一、易經宗旨—變與不變並重，有所易有所不易。
人各有命，透過自身選擇來趨吉避凶，吉凶是事後所下的結論，萬事萬物本身無善惡，善惡是人類所下定義。
- 天人合一的境界：從自然天道(天)，尋求人類行為(人)的化解之道。
八卦為宇宙八種與人類有關的靜態自然現象(天道思想)，兩兩相重形成六十四卦，可代表人類生活遇到的六十四種情況(人道思想)。
使用方法：日常遇到此種卦的情況，就去尋找卦辭和卜辭來了解如何行動；若無法判定自己遇到的是哪種情形，可以卜卦來趨吉避凶，但要注意風險的承擔。
順應天道之人，上天必加以佑助，但前提是天助自助者。
天人合一的原點是太極，概念是大到不能再大，小到不能再小。
- 三爻卦：由伏羲氏創造，可從中獲得許多思考。
- 沒有矛盾就沒有進步，有時甚至要製造矛盾。
- 由少數賢明之人帶領多數一般民眾才是較佳作法。
- 人作為萬物之靈，必須既仁且義，德智兼備。
- 占卜須知
- 心誠則靈，對於相信結果並落實的人最為準確。
- 惡意、私慾不可占卜。
- 對於正當該做的事，不因占卜結果是否有利而放棄，而是積極尋求合乎道德的趨吉避凶之法。
知所自處：占卜者根據占卜結果與易經道理來合理變易自己行為態度，並用心研究其中道理，不可只問吉凶；不占卜者則時刻自省，隨時應變環境變化。
二、人的意志可以決定吉凶。
世上本無吉凶之分，是人類劃分了吉與凶(善與惡)的分別。
易經中吉凶=得失，遵循易理為得，違反易理為失。因此若要趨吉避凶，必定要順應天道，同時以實踐道德為本，自主改變行為與態度。
吉利與凶害：吉無不利，利卻不一定吉；凶必然害，害卻不一定凶。
悔後趨吉，吝則趨凶：犯錯後及時改正與補救(悔)，可不造成危害(吉)；若掩飾或推卸責任(吝)，必然造成更嚴重的後果(凶)。
- 心想事成(用心變易)的力量：
- 世上萬事萬物因我們個人喜好不同，而有吉凶之分，一旦清楚意識到主導權在我們手中，也就無不善了。
- 時刻提醒自己天下無難事，只怕有心人。(天助自助者)
- 行動時要「憑良心」與「保持理智」，時刻心誠自律，切勿突破道德底線。(積善之家必有餘慶)
禍福相倚，要堅忍有耐心等好事發生，也不因好事降臨而得意忘形、招致禍害。
- 居中為吉：
- 中庸的「中」指百發百中又恰到好處，「庸」表示有功效，道德實踐走中庸之道(致中和)，必定會有良好效果。
- 時時刻刻都合理：尋求和諧圓滿，不同於西方「對事不對人」的做法，要顧及到整體(大局觀)，盡量得到共識來避免紛爭。
三、道德修養是做人的根本
道在肉身，難以覺察，所以務必要從了解自己開始，用心才能弘道。
易經的整體思維是「和合」—「和為貴，合為先」：
- 和：指和而不同(差異性)，大同中存在小異，應相互尊重包容。
- 合：指合中有分(多樣性)，正視矛盾避免衝突，務求和諧發展。
德本才末：在道德精神層面與天地相合，施行仁義、愛己愛人，以德為根本來培養才能，成為才德兼備之人。
大同小異的社會：求同存異，互相尊重，只要品德修養相同，其餘皆可不同。
「大家憑良心、時時立公心、自己先力行」，面對多變的世界與人生做適當的應變。
四、風水輪流轉，一切皆有定數
永續經營以世界和平為前提，先求通天下之志，才能通天下之務。
下學而上達：人道的上爻為精神界(天道)；下爻為物質界(地道)。人類透過下學了解與運用物質，得以生存，並上達以了解天命(讚天地之化育)，此為人類的責任。
易經中乾坤代表父母，乾坤又生六子，乾坤定位，各卦也隨之定位，意即父母與子女皆要各司其職，現代社會應重視家庭教育與倫理。
家和萬事興→致中和：人人都不忘根本、夫妻有別、父慈子孝、兄友弟恭、鄰居有義，各守其分，維持好的社會秩序，人民也就安居樂業了。
五、只有信仰，沒有宗教
人力所不能及歸為「天意」，人力所能及範圍責任自負，做到「盡人事聽天命」。
凡能協助人得知天意者稱為「神」，人死後品德良好的也是神，較差的變為鬼，我們須順應天意走正道，敬鬼神而遠之。
祭祀鬼神(包括祖先)的意義在於承先啟後，人生命有限而精神無限，透過誠心誠意的祭拜，將時光長河中的一代代人串聯起來，同時也強調行善積德、知過就改的重要。
結語：和平與發展必須相輔相成。「有常才有變」，有所不變(守常、守經、有原則)，並應變制宜(合理地有所變)。
