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#此書自始至終，都是出於對生命軌跡的感觸，期盼完整補齊這段臺灣島嶼之上、歷史命運之下，無法言語道盡的真摯情誼，如同琥珀，凝結了真實的往事與虛構的理想。
（一）獨特的小說設計
楊双子（1984-）小說《臺灣漫遊錄》，全書從第一頁到最後一頁，包括文評家推薦序、日文原著再版發行後記、中文版譯者代跋、重
猶如一座仰之彌高的文學巨廈，突破傳統，以時空跳躍的意識流手法與既無小說主要情節卻又未損其魅力的獨特藝術形式，奠定其於現代小說中的崇高地位。
（一）建構文學巨廈
法國作家馬塞爾．普魯斯特（Marcel Proust，1871-1922）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，自1908年開始
#普魯斯特《追憶似水年華》七大冊，文化語碼空前豐富，充分展現普魯斯特之天才橫溢，無疑也賦與作品的永恆價值
（一）人文素養高超
法國作家馬塞爾．普魯斯特（一八七一年至一九二二年）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，共七大冊，超過三千頁，多達二百三十餘萬字。
小說以敘述者馬塞爾第一人稱書
（一）以寫實手法敘述故事
現代主義者強調所謂的「藝術表現」，認為小說表現選擇人人看得懂的寫實主義形式，就是保守落伍，往往流於膚淺，不值得分析。其實，讀者不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。
文藝理論家姚一葦說，「一個小說
#河島多加是果決大膽的商界女強人，內心卻有著不為人知的軟弱與悲哀，形成內在、外表的矛盾以及強烈對比，使得人物塑造更顯立體。
（一）改編娛樂集團奮鬥故事
記者出身的日本社會派作家山崎豐子（やまさき とよこ，Yamasaki Toyoko，1924-2013），於1957年以書寫大阪昆布老店「浪花屋
作者透過主角潘阿秀，傳達女性追求自由的心聲，展現其堅強、獨立與自主意識，使其生命格局更為提升，擁有自我支配的人生，無疑是另一種「大海借路」的象徵，《大海借路》可謂為改變命運之女性自覺的故事。
（一）突破傳統鄉土小說窠臼
鹽分地帶作家周梅春（1950-）出生於改制前的臺南縣佳里鎮，其小說具有鹽鄉鹽
（一）重視思想性
偉大的小說家必然是廣義的哲學家，由德國文學家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962）的作品即可獲得明確的驗證。論者認為，赫曼．赫塞一生既為人類本性之精神慾望和動物慾望的衝突所苦惱，同時也在內心不斷地追求以上二者調和統一的救贖之道。反映在作品上，即十分重視其思想
#深入探索人性的明暗，揭露隱晦的內心世界，當為夏目漱石小說主要的意涵，亦是其文學價值之所在。
（一）秉持「我就是我」的信念
夏目漱石（なつめ そうせき， Natsume Sōseki，1867-1916）的《彼岸過迄》，於1912年在《朝日新聞》連載，夏目自言不是自然派作家亦非象徵派作家，更不是
（一）意涵如謎
出生於奧匈帝國時代布拉格的小說家弗蘭茨‧卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924），其際遇跟荷蘭後期印象派大畫家梵谷（Vincent Van Gogh，1853-1890）很相似，兩人生前作品都未受到矚目，直到二戰結束，傳統社會解體，人際關係疏離，人們對生命的意義不斷產生
（一）現代童話的異數
童話是依據兒童的生活和身心發展，應用兒童語言和藝術手法，創作出來的有意義、富想像趣味，供兒童欣賞的故事，它可以說是幻想的、誇張的、神奇的、趣味的、象徵性的，唯其如此，才能吸引兒童進入童話世界。但不可諱言，為了博得兒童的喜愛，許多童話難免流於幼稚、膚淺，經過歲月的淘洗，還能讓脫
#此書自始至終，都是出於對生命軌跡的感觸，期盼完整補齊這段臺灣島嶼之上、歷史命運之下，無法言語道盡的真摯情誼，如同琥珀，凝結了真實的往事與虛構的理想。
（一）獨特的小說設計
楊双子（1984-）小說《臺灣漫遊錄》，全書從第一頁到最後一頁，包括文評家推薦序、日文原著再版發行後記、中文版譯者代跋、重
猶如一座仰之彌高的文學巨廈，突破傳統，以時空跳躍的意識流手法與既無小說主要情節卻又未損其魅力的獨特藝術形式，奠定其於現代小說中的崇高地位。
（一）建構文學巨廈
法國作家馬塞爾．普魯斯特（Marcel Proust，1871-1922）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，自1908年開始
#普魯斯特《追憶似水年華》七大冊，文化語碼空前豐富，充分展現普魯斯特之天才橫溢，無疑也賦與作品的永恆價值
（一）人文素養高超
法國作家馬塞爾．普魯斯特（一八七一年至一九二二年）自傳體長篇小說《追憶似水年華》，寫於百年以前，共七大冊，超過三千頁，多達二百三十餘萬字。
小說以敘述者馬塞爾第一人稱書
（一）以寫實手法敘述故事
現代主義者強調所謂的「藝術表現」，認為小說表現選擇人人看得懂的寫實主義形式，就是保守落伍，往往流於膚淺，不值得分析。其實，讀者不會在乎作者選擇什麼形式來說故事，不論古典或現代，寫實或後現代，只要看得懂、看得入迷以及看得感動，就算是好小說。
文藝理論家姚一葦說，「一個小說
#河島多加是果決大膽的商界女強人，內心卻有著不為人知的軟弱與悲哀，形成內在、外表的矛盾以及強烈對比，使得人物塑造更顯立體。
（一）改編娛樂集團奮鬥故事
記者出身的日本社會派作家山崎豐子（やまさき とよこ，Yamasaki Toyoko，1924-2013），於1957年以書寫大阪昆布老店「浪花屋
作者透過主角潘阿秀，傳達女性追求自由的心聲，展現其堅強、獨立與自主意識，使其生命格局更為提升，擁有自我支配的人生，無疑是另一種「大海借路」的象徵，《大海借路》可謂為改變命運之女性自覺的故事。
（一）突破傳統鄉土小說窠臼
鹽分地帶作家周梅春（1950-）出生於改制前的臺南縣佳里鎮，其小說具有鹽鄉鹽
（一）重視思想性
偉大的小說家必然是廣義的哲學家，由德國文學家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962）的作品即可獲得明確的驗證。論者認為，赫曼．赫塞一生既為人類本性之精神慾望和動物慾望的衝突所苦惱，同時也在內心不斷地追求以上二者調和統一的救贖之道。反映在作品上，即十分重視其思想
#深入探索人性的明暗，揭露隱晦的內心世界，當為夏目漱石小說主要的意涵，亦是其文學價值之所在。
（一）秉持「我就是我」的信念
夏目漱石（なつめ そうせき， Natsume Sōseki，1867-1916）的《彼岸過迄》，於1912年在《朝日新聞》連載，夏目自言不是自然派作家亦非象徵派作家，更不是
（一）意涵如謎
出生於奧匈帝國時代布拉格的小說家弗蘭茨‧卡夫卡（Franz Kafka，1883-1924），其際遇跟荷蘭後期印象派大畫家梵谷（Vincent Van Gogh，1853-1890）很相似，兩人生前作品都未受到矚目，直到二戰結束，傳統社會解體，人際關係疏離，人們對生命的意義不斷產生
（一）現代童話的異數
童話是依據兒童的生活和身心發展，應用兒童語言和藝術手法，創作出來的有意義、富想像趣味，供兒童欣賞的故事，它可以說是幻想的、誇張的、神奇的、趣味的、象徵性的，唯其如此，才能吸引兒童進入童話世界。但不可諱言，為了博得兒童的喜愛，許多童話難免流於幼稚、膚淺，經過歲月的淘洗，還能讓脫
《東方寓言》﹝台北：爾雅，1979年9月初版﹞是東方白第三本小說集，共收十四篇小說，其中〈奴才〉入選「六十八年短篇小說選」，是東方白作品中被轉載最多的一篇，但此書作品大致仍以寓言結合宗教、神話而取勝，如〈道〉、〈池〉、〈東東佛〉、〈尾巴〉、〈孝子〉等皆是，茲以〈尾巴〉為例，東方白從神話中汲取靈感，創
完成《浪淘沙》時，東方白自言，長久的哲學宗教思想於此重現昇華。實則其小說不論短篇或長篇，一直都流露濃厚的宗教色彩，充滿宗教性的終極關懷，帶給讀者為之沉思的哲理。東方白認為，偉大的作品都有宗教做其背景（宗教正是最普遍的一種終極關懷），因為宗教是人生的最高境界，只有達到這層次的作品，才稱得上文學的極致。
前輩：
最近好嗎？
上周至淡水真理大學出席第28屆臺灣文學家牛津獎暨張良澤文學學術研討會，當面向您的多年好友張良澤教授道賀，也應邀於「張良澤主題座談」，與彭瑞金、傅銀樵、鍾延威（鍾老之子）共同擔任與談人，除了推崇其長期以來建構臺灣文學之貢獻，感謝他以前主編的《臺灣文學評論》季刊，將我們的來往信件
（一）具備傳記少有的質地
傳記文學是「藝術地再現真實人物生平及個性的一種文學樣本」，其寫作準則包括要能「傳神寫真」、「刻劃時代」、「應用文學技巧」、「從平凡處著筆」、「令讀者觀後有所深思」，甚至還要能「引起讀者共鳴」等。以此高標準來檢視，則能具備這些條件，而且有其文學價值，足以產生美感的傳記佳構，
〈秋葉〉
東方白伸手想摘他頭上的一片秋葉，於是那秋葉便對他說：「你何必早些摘我呢？反正過不了多久，我自己也要掉落的啊……」
東方白天生喜愛「哲學性」、「思想性」的抽象文學，諸如寓言、神話等深具人生意義的短篇小說，其中莊子〈夢蝶〉、列子〈愚公移山〉、陶潛〈桃花源記〉；莫泊桑〈項鍊〉、契訶夫〈
以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白（1938-），於沉省錄《夸父的腳印》自序說，從年輕時代，他就有每天散步與隨時將省思哲言一一記錄在備忘錄的習慣。針對這些「完全順其自然，行乎所該行，止乎所該止」的筆記，陳燁專訪東方白的〈文學僧〉一文說：「那些盤古、夸父、神農的腳印，一則則的省思哲言，事實上都是
2003年對於以大河小說《浪淘沙》連獲大獎、享譽文壇的旅加作家東方白（1938-）來說，乃是頗值紀念的一年。
許多與東方白同輩的作家早已擱筆，退出了寫作的行列，難得的是，東方白後勁十足，迄今仍筆耕不輟。完成《浪淘沙》這般不可能的任務之後，東方白也度過生命中最大的難關，迎向更寬廣的寫作世界，在「文學馬
（一）臺灣女性之原型
人物是小說的生命，人物塑造成功的話，即使讀者對故事情節已經記憶不清，但書中那些以鮮明色彩與獨特個性打動、感染讀者的小說人物，卻依然活躍在我們的腦海中。是以趙滋蕃說：「如何寫『活』人物，原是小說家筆下見高低的關鍵。」（註1）東方白以臺灣歷史為證，以臺灣鄉土為懷，「映現外在勢力（浪
目前臺灣作家中，深具本土意識、歷史感而又著作豐富，不論在精神內涵或藝術表現上，成就皆大有可觀者，小說家東方白是其一。東方白本名林文德，1938年生於臺北大稻埕，雖非文科出身，但熱愛寫作，自大學時代起即陸續有小說、散文發表。
以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的旅加作家東方白，偕愛妻CC鄭瓊瓊返臺，參加前衛出版社為他舉辦的《魂轎》與《小乖的世界》新書發表會。2002年11月3日上午，至東方白姪女位於中和市秀朗路三段的住處拜訪，與東方白夫婦相談甚歡，達三個小時之久，卻感覺彷如才剛起個話頭。
《東方寓言》﹝台北：爾雅，1979年9月初版﹞是東方白第三本小說集，共收十四篇小說，其中〈奴才〉入選「六十八年短篇小說選」，是東方白作品中被轉載最多的一篇，但此書作品大致仍以寓言結合宗教、神話而取勝，如〈道〉、〈池〉、〈東東佛〉、〈尾巴〉、〈孝子〉等皆是，茲以〈尾巴〉為例，東方白從神話中汲取靈感，創
完成《浪淘沙》時，東方白自言，長久的哲學宗教思想於此重現昇華。實則其小說不論短篇或長篇，一直都流露濃厚的宗教色彩，充滿宗教性的終極關懷，帶給讀者為之沉思的哲理。東方白認為，偉大的作品都有宗教做其背景（宗教正是最普遍的一種終極關懷），因為宗教是人生的最高境界，只有達到這層次的作品，才稱得上文學的極致。
前輩：
最近好嗎？
上周至淡水真理大學出席第28屆臺灣文學家牛津獎暨張良澤文學學術研討會，當面向您的多年好友張良澤教授道賀，也應邀於「張良澤主題座談」，與彭瑞金、傅銀樵、鍾延威（鍾老之子）共同擔任與談人，除了推崇其長期以來建構臺灣文學之貢獻，感謝他以前主編的《臺灣文學評論》季刊，將我們的來往信件
（一）具備傳記少有的質地
傳記文學是「藝術地再現真實人物生平及個性的一種文學樣本」，其寫作準則包括要能「傳神寫真」、「刻劃時代」、「應用文學技巧」、「從平凡處著筆」、「令讀者觀後有所深思」，甚至還要能「引起讀者共鳴」等。以此高標準來檢視，則能具備這些條件，而且有其文學價值，足以產生美感的傳記佳構，
〈秋葉〉
東方白伸手想摘他頭上的一片秋葉，於是那秋葉便對他說：「你何必早些摘我呢？反正過不了多久，我自己也要掉落的啊……」
東方白天生喜愛「哲學性」、「思想性」的抽象文學，諸如寓言、神話等深具人生意義的短篇小說，其中莊子〈夢蝶〉、列子〈愚公移山〉、陶潛〈桃花源記〉；莫泊桑〈項鍊〉、契訶夫〈
以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的東方白（1938-），於沉省錄《夸父的腳印》自序說，從年輕時代，他就有每天散步與隨時將省思哲言一一記錄在備忘錄的習慣。針對這些「完全順其自然，行乎所該行，止乎所該止」的筆記，陳燁專訪東方白的〈文學僧〉一文說：「那些盤古、夸父、神農的腳印，一則則的省思哲言，事實上都是
2003年對於以大河小說《浪淘沙》連獲大獎、享譽文壇的旅加作家東方白（1938-）來說，乃是頗值紀念的一年。
許多與東方白同輩的作家早已擱筆，退出了寫作的行列，難得的是，東方白後勁十足，迄今仍筆耕不輟。完成《浪淘沙》這般不可能的任務之後，東方白也度過生命中最大的難關，迎向更寬廣的寫作世界，在「文學馬
（一）臺灣女性之原型
人物是小說的生命，人物塑造成功的話，即使讀者對故事情節已經記憶不清，但書中那些以鮮明色彩與獨特個性打動、感染讀者的小說人物，卻依然活躍在我們的腦海中。是以趙滋蕃說：「如何寫『活』人物，原是小說家筆下見高低的關鍵。」（註1）東方白以臺灣歷史為證，以臺灣鄉土為懷，「映現外在勢力（浪
目前臺灣作家中，深具本土意識、歷史感而又著作豐富，不論在精神內涵或藝術表現上，成就皆大有可觀者，小說家東方白是其一。東方白本名林文德，1938年生於臺北大稻埕，雖非文科出身，但熱愛寫作，自大學時代起即陸續有小說、散文發表。
以大河小說《浪淘沙》享譽文壇的旅加作家東方白，偕愛妻CC鄭瓊瓊返臺，參加前衛出版社為他舉辦的《魂轎》與《小乖的世界》新書發表會。2002年11月3日上午，至東方白姪女位於中和市秀朗路三段的住處拜訪，與東方白夫婦相談甚歡，達三個小時之久，卻感覺彷如才剛起個話頭。
#儘管村上春樹表現意識上的絕望，無法逃避的空虛，小說人物多麼孤獨與無奈，但《城與不確定的牆》還是堅持對於純愛的執著，以及強調要相信自己的心，將可為生命尋找到出口與光明。
（一）村上春樹小說特色
一般而言，村上春樹（むらかみ はるき，Murakami Haruki ，1949-）作品的風格與特色，
#為沉沉的黑夜擎起一盞燈，人物不再絕望、空虛，村上春樹悲憫與同情的人道精神，在此展現無遺。
（一）宛如現代版的說書
孤獨、寂寞與悲哀是村上春樹文學的基調，其短篇小說〈偶然的旅人〉亦然，不過，此篇小說人物的孤獨與和解，讓讀者感受到溫暖，為受創的靈魂提供精神救贖的出口，從而提升了小說的意涵，值得細細
村上春樹（むらかみ はるき，Murakami Haruki，1949-）於2013年出版第13部長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》後，經過4年，在粉絲引頸期盼下，終於在2017年2月推出最新長篇小說《刺殺騎士團長》（日文《騎士团長殺し》，新潮社），果然引起日本書迷搶購風潮。
（一）以現實人物為主角
《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）自《1Q84》第1、2、3冊之後推出的最新長篇小說，敘述36歲的鐵道工程師多崎作，在女友木元沙羅的鼓勵下，決定一個個去拜訪高中時期集體遺棄他的摯友，彷如「巡禮之年」，展
（一）依然充滿謎團和矛盾
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）《1Q84》第3冊，小說背景時間為10至12月，敘事結構除女主角青豆和男主角天吾，另又增加神秘宗教組織「先驅」的外圍調查員牛河，改由3條敘事線輪番推展情節，而且故事發展大逆轉，原來青豆根本未死，就在自戕
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）於2009年問世的《1Q84》，再度掀起文學熱潮，此雖是向英國作家喬治‧歐威爾（George Orwell，1903-1950）反專制政權的小說名著《1984》致敬，然除了敘事中略為提及喬治‧歐威爾外，《1Q84》和《1984》
（一）邁出全新的一步
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）《發條鳥年代記》（1994）是以第一人稱寫長篇小說的最後一部，於《海邊的卡夫卡》（2002）切換成一半用第三人稱的敘述方式，即卡夫卡少年的篇章依舊用「我」當敘述者推進故事，其他篇章則以第三人稱敘述。直到《黑
文學藝術追求真善美，但有一種反常的、不合理的形式，或許表現為形體的扭曲，又或許是不倫不類的組合，遠超出人們經驗或習慣的範圍，而使人產生荒誕不經、光怪陸離的感覺，以及複雜的情感。雖然其表現形式怪異、不合乎世俗的邏輯，是人間世界的變形，然仍為一般人所接受，進而體會其中之奧秘。
《人造衛星情人》是村上春樹難得一見的長篇戀愛推理小說，故事描寫一位 22 歲女子小菫有生以來的第一次戀愛，村上春樹如此描述：「就像筆直掃過廣大平原的龍捲風一般熱烈的戀愛。那將所到之處一切有形的東西毫不保留地擊倒，一一捲入空中，蠻不講理地撕裂，體無完膚地粉碎。
#儘管村上春樹表現意識上的絕望，無法逃避的空虛，小說人物多麼孤獨與無奈，但《城與不確定的牆》還是堅持對於純愛的執著，以及強調要相信自己的心，將可為生命尋找到出口與光明。
（一）村上春樹小說特色
一般而言，村上春樹（むらかみ はるき，Murakami Haruki ，1949-）作品的風格與特色，
#為沉沉的黑夜擎起一盞燈，人物不再絕望、空虛，村上春樹悲憫與同情的人道精神，在此展現無遺。
（一）宛如現代版的說書
孤獨、寂寞與悲哀是村上春樹文學的基調，其短篇小說〈偶然的旅人〉亦然，不過，此篇小說人物的孤獨與和解，讓讀者感受到溫暖，為受創的靈魂提供精神救贖的出口，從而提升了小說的意涵，值得細細
村上春樹（むらかみ はるき，Murakami Haruki，1949-）於2013年出版第13部長篇小說《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》後，經過4年，在粉絲引頸期盼下，終於在2017年2月推出最新長篇小說《刺殺騎士團長》（日文《騎士团長殺し》，新潮社），果然引起日本書迷搶購風潮。
（一）以現實人物為主角
《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》是村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）自《1Q84》第1、2、3冊之後推出的最新長篇小說，敘述36歲的鐵道工程師多崎作，在女友木元沙羅的鼓勵下，決定一個個去拜訪高中時期集體遺棄他的摯友，彷如「巡禮之年」，展
（一）依然充滿謎團和矛盾
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）《1Q84》第3冊，小說背景時間為10至12月，敘事結構除女主角青豆和男主角天吾，另又增加神秘宗教組織「先驅」的外圍調查員牛河，改由3條敘事線輪番推展情節，而且故事發展大逆轉，原來青豆根本未死，就在自戕
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）於2009年問世的《1Q84》，再度掀起文學熱潮，此雖是向英國作家喬治‧歐威爾（George Orwell，1903-1950）反專制政權的小說名著《1984》致敬，然除了敘事中略為提及喬治‧歐威爾外，《1Q84》和《1984》
（一）邁出全新的一步
村上春樹（1949-，むらかみ はるき，Murakami Haruki）《發條鳥年代記》（1994）是以第一人稱寫長篇小說的最後一部，於《海邊的卡夫卡》（2002）切換成一半用第三人稱的敘述方式，即卡夫卡少年的篇章依舊用「我」當敘述者推進故事，其他篇章則以第三人稱敘述。直到《黑
文學藝術追求真善美，但有一種反常的、不合理的形式，或許表現為形體的扭曲，又或許是不倫不類的組合，遠超出人們經驗或習慣的範圍，而使人產生荒誕不經、光怪陸離的感覺，以及複雜的情感。雖然其表現形式怪異、不合乎世俗的邏輯，是人間世界的變形，然仍為一般人所接受，進而體會其中之奧秘。
《人造衛星情人》是村上春樹難得一見的長篇戀愛推理小說，故事描寫一位 22 歲女子小菫有生以來的第一次戀愛，村上春樹如此描述：「就像筆直掃過廣大平原的龍捲風一般熱烈的戀愛。那將所到之處一切有形的東西毫不保留地擊倒，一一捲入空中，蠻不講理地撕裂，體無完膚地粉碎。
身體內有上帝也有魔鬼，流著母親的血也流著父親的血。人性與狼性這樣的對立，可謂充滿象徵意義。
（一）深具思想性
德國作家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962），榮獲1946年諾貝爾文學獎。赫塞小說最大的特色是深具思想性，小說主人翁往往猶如赫塞的化身，不斷地追尋自我覺醒以及自我
#《素食者》敘述一個長期生活於威權壓制下的女性，其深層潛意識予以反抗之悲劇。此書表面寫素食主義，其實是在寫家庭、婚姻、性與暴力，對精神世界長期折磨所造成的影響。
（一）世界文壇注目
韓江（1970-）獲頒2024年諾貝爾文學獎，是首位得到此一獎項的韓國作家和亞洲女性作家，其代表作有小說《素食者》
#此書蘊含死生、關懷大自然等多面向的深邃思考，堅持幸福理想的追求，足以增長智慧，確是一本成長過程不宜錯過的童話。
（一）由兒童劇至童話
童話的寫作特色是想像豐富、淺顯有趣，其閱讀對象為孩子們，不過童話的主題內涵和表現形式的結合如果達到藝術的高度，非但不讓人覺得「幼稚」，也能夠吸引成年讀者，百看不
《百年孤寂》使我們悠遊於真實與夢幻、合理與荒誕交織而成的想像世界中，看到拉丁美洲的生活、歷史、衝突、困境，也看到了人性更深層的各種面向與問題，的的確確發人深省。
（一）魔幻寫實經典
魔幻寫實是拉丁美洲小說的一大特色，其中哥倫比亞作家賈西亞‧馬奎斯（Gabriel García Márquez ,
主人翁培德追尋自我的覺醒，也是所有年輕徬徨的讀者，學習成長過程的一盞明燈，指引迷失的心靈，走上光明大道，其思想上的永恆價值殆無疑義。
（一）追尋自我的覺醒
德國作家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962），榮獲1946年諾貝爾文學獎。赫塞的小說深具思想性及半自傳性，往往塗抹「
#《美麗與哀愁》三位女性的悲劇，除了個性因素，最主要是「因果報應」的必然結果。
（一）不倫的人生悲劇
川端康成（1899-1972）於1968年以《雪國》、《千羽鶴》、《古都》等小說榮獲諾貝爾文學獎，是亞洲作家的第二人，獲獎理由是：「由於他高超的敘事性作品，以非凡的敏銳，表現了日本人的精神特質。
卷一
《靜靜的頓河》以俄國1912年至1922年期間，俄德戰爭、革命、紅白內戰為時代背景，敘述南俄頓河流域韃靼村農戶葛利高里一家的故事。
葛利高里是混有土耳其血統的哥薩克，祖父娶了土耳其女子。鄰居司契潘夫妻婚姻不幸福，妻子婀克西妮亞常遭家暴，司契潘入伍，未婚的葛利高里和婀克西妮亞有不倫之
（一）哀感的一大表徵
川端康成（1899-1972，かわばた やすなり，Kawabata Yasunari）文學向來流露纖細陰柔之美，對於男女私情也能放手去寫，衝撞世俗的樊籬，挑戰社會道德與倫理，敍寫人物的不倫或悖德，比如《千羽鶴》（1952）的茶道世家三谷菊治與太田夫人、《東京人》（1955）的
#殺伐∕人道、戰爭∕反戰的對立與矛盾，可以說一直令葛利高里的內心深感痛苦而無法自拔，註定難以擺脫悲劇的命運。
（ㄧ）得獎爭議
1965年，雖是現代主義思潮流行的時代，蘇俄作家蕭洛霍夫（Mikhail Sholokhov，1905-1984）意外以社會寫實主義的大河小說《靜靜的頓河》獲頒諾貝爾文學
#充滿孤兒意識、欠缺安全感的弓子，無論她的人生抉擇如何，都有著淡淡的美麗與悲哀。
（一）川端文學的悲哀感
諾貝爾文學獎日本作家川端康成（1899-1972，Kawabata Yasunari），一般說來，其文學特點為孤絕、淒美、宿命、幽微、疏離、虛無、徒勞與悲哀。特別是川端文學的悲哀感，咸認來自
身體內有上帝也有魔鬼，流著母親的血也流著父親的血。人性與狼性這樣的對立，可謂充滿象徵意義。
（一）深具思想性
德國作家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962），榮獲1946年諾貝爾文學獎。赫塞小說最大的特色是深具思想性，小說主人翁往往猶如赫塞的化身，不斷地追尋自我覺醒以及自我
#《素食者》敘述一個長期生活於威權壓制下的女性，其深層潛意識予以反抗之悲劇。此書表面寫素食主義，其實是在寫家庭、婚姻、性與暴力，對精神世界長期折磨所造成的影響。
（一）世界文壇注目
韓江（1970-）獲頒2024年諾貝爾文學獎，是首位得到此一獎項的韓國作家和亞洲女性作家，其代表作有小說《素食者》
#此書蘊含死生、關懷大自然等多面向的深邃思考，堅持幸福理想的追求，足以增長智慧，確是一本成長過程不宜錯過的童話。
（一）由兒童劇至童話
童話的寫作特色是想像豐富、淺顯有趣，其閱讀對象為孩子們，不過童話的主題內涵和表現形式的結合如果達到藝術的高度，非但不讓人覺得「幼稚」，也能夠吸引成年讀者，百看不
《百年孤寂》使我們悠遊於真實與夢幻、合理與荒誕交織而成的想像世界中，看到拉丁美洲的生活、歷史、衝突、困境，也看到了人性更深層的各種面向與問題，的的確確發人深省。
（一）魔幻寫實經典
魔幻寫實是拉丁美洲小說的一大特色，其中哥倫比亞作家賈西亞‧馬奎斯（Gabriel García Márquez ,
主人翁培德追尋自我的覺醒，也是所有年輕徬徨的讀者，學習成長過程的一盞明燈，指引迷失的心靈，走上光明大道，其思想上的永恆價值殆無疑義。
（一）追尋自我的覺醒
德國作家赫曼．赫塞（Hermann Hesse，1877-1962），榮獲1946年諾貝爾文學獎。赫塞的小說深具思想性及半自傳性，往往塗抹「
#《美麗與哀愁》三位女性的悲劇，除了個性因素，最主要是「因果報應」的必然結果。
（一）不倫的人生悲劇
川端康成（1899-1972）於1968年以《雪國》、《千羽鶴》、《古都》等小說榮獲諾貝爾文學獎，是亞洲作家的第二人，獲獎理由是：「由於他高超的敘事性作品，以非凡的敏銳，表現了日本人的精神特質。
卷一
《靜靜的頓河》以俄國1912年至1922年期間，俄德戰爭、革命、紅白內戰為時代背景，敘述南俄頓河流域韃靼村農戶葛利高里一家的故事。
葛利高里是混有土耳其血統的哥薩克，祖父娶了土耳其女子。鄰居司契潘夫妻婚姻不幸福，妻子婀克西妮亞常遭家暴，司契潘入伍，未婚的葛利高里和婀克西妮亞有不倫之
（一）哀感的一大表徵
川端康成（1899-1972，かわばた やすなり，Kawabata Yasunari）文學向來流露纖細陰柔之美，對於男女私情也能放手去寫，衝撞世俗的樊籬，挑戰社會道德與倫理，敍寫人物的不倫或悖德，比如《千羽鶴》（1952）的茶道世家三谷菊治與太田夫人、《東京人》（1955）的
#殺伐∕人道、戰爭∕反戰的對立與矛盾，可以說一直令葛利高里的內心深感痛苦而無法自拔，註定難以擺脫悲劇的命運。
（ㄧ）得獎爭議
1965年，雖是現代主義思潮流行的時代，蘇俄作家蕭洛霍夫（Mikhail Sholokhov，1905-1984）意外以社會寫實主義的大河小說《靜靜的頓河》獲頒諾貝爾文學
#充滿孤兒意識、欠缺安全感的弓子，無論她的人生抉擇如何，都有著淡淡的美麗與悲哀。
（一）川端文學的悲哀感
諾貝爾文學獎日本作家川端康成（1899-1972，Kawabata Yasunari），一般說來，其文學特點為孤絕、淒美、宿命、幽微、疏離、虛無、徒勞與悲哀。特別是川端文學的悲哀感，咸認來自
成功不是偶然。儘管時勢造英雄，機遇不可少，但人之所以成功，必然有其不尋常的人格特質。開創世界時尚品牌「香奈兒」（Chanel ）的傳奇女子可可．香奈兒，正是讓人津津樂道的例子。
香奈兒本是法國時裝設計師，於二十世紀初，設計出富青春氣息而又帶點叛逆的女學生裝扮，讓女人由緊身衣中解放出來，徹底改變了女
人活在世上，無不追求快樂人生。但生老病死終不可逆，難免讓人感傷。王羲之〈蘭亭集序〉感懷「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至」，而「死生亦大矣，豈不痛哉」。李白亦於〈春夜宴從弟桃李園序〉有「浮生若夢，爲歡幾何」之慨，歌曰「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，奉勸世人把握時光，盡情享受人生。
白居易是中唐最具代表性的詩人之一，作品平易近人、通俗易懂，其〈負冬日〉一詩令人回味無窮，詩云：「杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。」
此詩大意是說，明亮的冬日，照在屋子南邊的一角；閉目坐在陽光下，背對冬日曬太陽，
人生難免遭遇挫折，如何調適心情，繼續生活，迎接又一個明天，這是人人都要學習的人生哲學。對此，北宋文豪蘇軾的作為，當可為後人帶來深刻的啟示。
蘇軾因「烏台詩案」貶居湖北黃州，築室於東坡，自號東坡居士。元豐五年，其〈定風波〉詞云：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
科技時代，時間益加寶貴，凡事講求迅速、效率，無論是撰文或演講，「長篇大論」已跟不上時代腳步，難以獲得閱聽者的青睞。至於二至三分鐘可以讀完的「方向」專欄，精短而有益，正好符合現代人的閱讀需要。
據聞，「護國神山」台積電創辦人張忠謀主持內部會議，必先審查上次會議內容，確認問題獲得解決之後，才會繼續進行
蘇東坡寫了不少禪詩，令人津津樂道，回味再三。試看〈觀潮〉一詩，詩云：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」
此詩大意是，一心嚮往廬山的煙雨濛濛和浙江錢塘潮汐的澎湃滔滔，可惜一直無緣登臨廬山，置身煙雨之中，以及親至浙江錢塘，目睹潮水的壯闊景象，每每引以為憾。後來，終於有
《易經》講陰陽兩極，西方結構主義講二元對立，換言之，二者都認為有生就有死，有起就有落，反之亦然。回顧中外歷史，朝代之興盛衰頹，適足以印證。所以睿智者總是一再提醒大家，平時就要有「危機意識」，以免遭時代浪潮所淘汰。
較常見的警語，諸如《孟子‧告子篇》云：「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然
諸子百家的儒家，一直是中國人的思想主流，而儒家思想的核心是「仁」字，《論語．顏淵篇》中，樊遲問仁，子曰：「愛人。」《孟子．離婁下》進一步解釋：「仁者愛人。」易言之，儒家講仁愛，且「仁」字由人、二合體而成，重視人與人之間的關係，強調所謂的生活倫理。
仁字何其重要，偏偏道家的老子說：「天地不仁，以萬物
人通常都會對這世界，對生命，充滿了疑問，要過怎樣的生活？人生目標是什麼？遭到挫折時如何克服？能堅持自我的追尋嗎？怎樣去超越自己？如何善盡個人對社會的責任？
關於自我的追尋，李察．巴哈勵志的寓言故事《天地一沙鷗》有深刻的闡述。小說中的海鷗強納森，不甘於當一隻在沙灘搶食小魚和麵包屑的平凡海鷗，為了追求
教育部曾提倡「臺灣有品運動」，希冀促進全民達到「為人要有品德、做事要有品質、生活要有品味」，營造一個品德、品質、品味兼具的現代公民社會。
首先，為人要有品德。星雲大師開示，生而為人不能沒有「品」，沒有「品」，生活就會與現實脫節，就會與良心相違背。尤其人品是開展個人生命價值的關鍵，有品勝過有學，有德
成功不是偶然。儘管時勢造英雄，機遇不可少，但人之所以成功，必然有其不尋常的人格特質。開創世界時尚品牌「香奈兒」（Chanel ）的傳奇女子可可．香奈兒，正是讓人津津樂道的例子。
香奈兒本是法國時裝設計師，於二十世紀初，設計出富青春氣息而又帶點叛逆的女學生裝扮，讓女人由緊身衣中解放出來，徹底改變了女
人活在世上，無不追求快樂人生。但生老病死終不可逆，難免讓人感傷。王羲之〈蘭亭集序〉感懷「當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至」，而「死生亦大矣，豈不痛哉」。李白亦於〈春夜宴從弟桃李園序〉有「浮生若夢，爲歡幾何」之慨，歌曰「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」，奉勸世人把握時光，盡情享受人生。
白居易是中唐最具代表性的詩人之一，作品平易近人、通俗易懂，其〈負冬日〉一詩令人回味無窮，詩云：「杲杲冬日出，照我屋南隅。負暄閉目坐，和氣生肌膚。初似飲醇醪，又如蟄者蘇。外融百骸暢，中適一念無。曠然忘所在，心與虛空俱。」
此詩大意是說，明亮的冬日，照在屋子南邊的一角；閉目坐在陽光下，背對冬日曬太陽，
人生難免遭遇挫折，如何調適心情，繼續生活，迎接又一個明天，這是人人都要學習的人生哲學。對此，北宋文豪蘇軾的作為，當可為後人帶來深刻的啟示。
蘇軾因「烏台詩案」貶居湖北黃州，築室於東坡，自號東坡居士。元豐五年，其〈定風波〉詞云：「莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
科技時代，時間益加寶貴，凡事講求迅速、效率，無論是撰文或演講，「長篇大論」已跟不上時代腳步，難以獲得閱聽者的青睞。至於二至三分鐘可以讀完的「方向」專欄，精短而有益，正好符合現代人的閱讀需要。
據聞，「護國神山」台積電創辦人張忠謀主持內部會議，必先審查上次會議內容，確認問題獲得解決之後，才會繼續進行
蘇東坡寫了不少禪詩，令人津津樂道，回味再三。試看〈觀潮〉一詩，詩云：「廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。及至到來無一事，廬山煙雨浙江潮。」
此詩大意是，一心嚮往廬山的煙雨濛濛和浙江錢塘潮汐的澎湃滔滔，可惜一直無緣登臨廬山，置身煙雨之中，以及親至浙江錢塘，目睹潮水的壯闊景象，每每引以為憾。後來，終於有
《易經》講陰陽兩極，西方結構主義講二元對立，換言之，二者都認為有生就有死，有起就有落，反之亦然。回顧中外歷史，朝代之興盛衰頹，適足以印證。所以睿智者總是一再提醒大家，平時就要有「危機意識」，以免遭時代浪潮所淘汰。
較常見的警語，諸如《孟子‧告子篇》云：「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然
諸子百家的儒家，一直是中國人的思想主流，而儒家思想的核心是「仁」字，《論語．顏淵篇》中，樊遲問仁，子曰：「愛人。」《孟子．離婁下》進一步解釋：「仁者愛人。」易言之，儒家講仁愛，且「仁」字由人、二合體而成，重視人與人之間的關係，強調所謂的生活倫理。
仁字何其重要，偏偏道家的老子說：「天地不仁，以萬物
人通常都會對這世界，對生命，充滿了疑問，要過怎樣的生活？人生目標是什麼？遭到挫折時如何克服？能堅持自我的追尋嗎？怎樣去超越自己？如何善盡個人對社會的責任？
關於自我的追尋，李察．巴哈勵志的寓言故事《天地一沙鷗》有深刻的闡述。小說中的海鷗強納森，不甘於當一隻在沙灘搶食小魚和麵包屑的平凡海鷗，為了追求
教育部曾提倡「臺灣有品運動」，希冀促進全民達到「為人要有品德、做事要有品質、生活要有品味」，營造一個品德、品質、品味兼具的現代公民社會。
首先，為人要有品德。星雲大師開示，生而為人不能沒有「品」，沒有「品」，生活就會與現實脫節，就會與良心相違背。尤其人品是開展個人生命價值的關鍵，有品勝過有學，有德
﹝新北大都會公園﹞
隨著國內旅遊熱潮回升，根據最新出爐的統計資料顯示，今年（2025）1至2月全台觀光遊憩區人潮最多的是三重「新北大都會公園」，以高達1221萬6000人次居冠，讓不少人感到意外。
根據前瞻觀光政策研究室公布的數據，人潮第二名為台南「正統鹿耳門聖母廟」，吸引了658萬800
最近幾年，新北燈會都選在新北大都會公園舉行。
不知是否因為選舉結束之故，今年新北燈會規模縮水不少，現場也多為傳統花燈；不過，入夜後每半小時一次的神龍主燈秀，以山海經為主題，還是頗有看頭。
此外，飲食攤位多元，重複者不多。周六、周日晚間8時許，主辦單位亦安排表演活動，值得市民來現場感受一下。
奈良是日本第一個首都，昔稱「平城京｣，直到西元794年桓武天皇遷都現在的京都，取名「平安京｣，雖然定都奈良只有短短七、八十年，卻留下頗為可觀的古蹟資產，其中當以「東大寺」最為有名。
奈良公園東大寺於西元728年由信奉佛教的聖武天皇建立，大佛殿寬57公尺、深50公尺、高48公尺，為世界現存最龐大的木
千禧年曾跟團至上海一遊，此次中秋之後再度前往，已是近二十年後了。古都南京則是第一次去，感覺新鮮。誠如香港名導王家衛《春光乍洩》中，同在阿根廷首都「布宜諾斯艾利斯」餐廳打工的張震與梁朝偉的一段對話，梁朝偉打算到美洲最南端的風景區看冰河，張震聽了，直說：「好玩哦！」梁朝偉問：「你去過了？」張震微笑答
港都基隆這幾年脱胎換骨，的確讓人刮目相看。
2022年港都城市博覽會，讓基隆人找回光榮感。
此次走訪「國門展區」和「正濱展區」，收穫良多，隨手拍了些照片，謹與大家分享。
農曆五月初二，也是新北市新莊地藏庵主祀文武大眾老爺聖誕。聖誕前夕，大眾爺在官將首、七爺、八爺及大小陣頭前導下，沿新莊大街小巷日巡遶境，驅邪鎮煞，民眾夾道拜拜，並爭相索取「鹹光餅」保平安，十分熱鬧。
臺中一行，發現此地有著深厚的文化底蘊，臺中人當引以為榮。
1927年，對臺中來說，饒富意義。這一年，日本統治下的第一個臺灣人政黨──臺灣民眾黨，在蔣渭水、林獻堂、蔡培火等主導下，於臺中成立，迨1931年解散。這是臺灣人爭取民主的先聲，值得一記。
在三重新北大都會公園舉行的2022新北燈會，大白天看來沒什麼，晚上點燈之後就整個不一樣了，但因幅員遼闊，燈會還是感覺不夠集中熱鬧。
此外，主燈福虎秀晚間6至9時整點播放一次，由於經費所限，聲光效果只能說是馬馬虎虎。不過，池塘的花燈倒影和水舞還是蠻漂亮的。
至新北大都會公園散步，發現2022新北燈會佈置工作即將完成，有些已經在試燈了。隨手拍了幾張泰迪熊燈區和日本燈區的作品，等2月4日起正式點燈，晚上無妨去現場瞧瞧。
如果搭乘臺北捷運新莊線（橘線），於三重站出站即可抵達燈區，交通十分便利。
﹝新北大都會公園﹞
隨著國內旅遊熱潮回升，根據最新出爐的統計資料顯示，今年（2025）1至2月全台觀光遊憩區人潮最多的是三重「新北大都會公園」，以高達1221萬6000人次居冠，讓不少人感到意外。
根據前瞻觀光政策研究室公布的數據，人潮第二名為台南「正統鹿耳門聖母廟」，吸引了658萬800
最近幾年，新北燈會都選在新北大都會公園舉行。
不知是否因為選舉結束之故，今年新北燈會規模縮水不少，現場也多為傳統花燈；不過，入夜後每半小時一次的神龍主燈秀，以山海經為主題，還是頗有看頭。
此外，飲食攤位多元，重複者不多。周六、周日晚間8時許，主辦單位亦安排表演活動，值得市民來現場感受一下。
奈良是日本第一個首都，昔稱「平城京｣，直到西元794年桓武天皇遷都現在的京都，取名「平安京｣，雖然定都奈良只有短短七、八十年，卻留下頗為可觀的古蹟資產，其中當以「東大寺」最為有名。
奈良公園東大寺於西元728年由信奉佛教的聖武天皇建立，大佛殿寬57公尺、深50公尺、高48公尺，為世界現存最龐大的木
千禧年曾跟團至上海一遊，此次中秋之後再度前往，已是近二十年後了。古都南京則是第一次去，感覺新鮮。誠如香港名導王家衛《春光乍洩》中，同在阿根廷首都「布宜諾斯艾利斯」餐廳打工的張震與梁朝偉的一段對話，梁朝偉打算到美洲最南端的風景區看冰河，張震聽了，直說：「好玩哦！」梁朝偉問：「你去過了？」張震微笑答
港都基隆這幾年脱胎換骨，的確讓人刮目相看。
2022年港都城市博覽會，讓基隆人找回光榮感。
此次走訪「國門展區」和「正濱展區」，收穫良多，隨手拍了些照片，謹與大家分享。
農曆五月初二，也是新北市新莊地藏庵主祀文武大眾老爺聖誕。聖誕前夕，大眾爺在官將首、七爺、八爺及大小陣頭前導下，沿新莊大街小巷日巡遶境，驅邪鎮煞，民眾夾道拜拜，並爭相索取「鹹光餅」保平安，十分熱鬧。
臺中一行，發現此地有著深厚的文化底蘊，臺中人當引以為榮。
1927年，對臺中來說，饒富意義。這一年，日本統治下的第一個臺灣人政黨──臺灣民眾黨，在蔣渭水、林獻堂、蔡培火等主導下，於臺中成立，迨1931年解散。這是臺灣人爭取民主的先聲，值得一記。
在三重新北大都會公園舉行的2022新北燈會，大白天看來沒什麼，晚上點燈之後就整個不一樣了，但因幅員遼闊，燈會還是感覺不夠集中熱鬧。
此外，主燈福虎秀晚間6至9時整點播放一次，由於經費所限，聲光效果只能說是馬馬虎虎。不過，池塘的花燈倒影和水舞還是蠻漂亮的。
至新北大都會公園散步，發現2022新北燈會佈置工作即將完成，有些已經在試燈了。隨手拍了幾張泰迪熊燈區和日本燈區的作品，等2月4日起正式點燈，晚上無妨去現場瞧瞧。
如果搭乘臺北捷運新莊線（橘線），於三重站出站即可抵達燈區，交通十分便利。
臺灣傳統小吃中，排骨湯是作法簡單的品項，講究熬燉的基本功，每以湯頭一決勝負。
關於臺北地區的排骨湯，萬華祖師廟原汁排骨大王和大稻埕慈聖宮早市排骨湯都深得我心，列入我的美食地圖之中。不過，延平北路三段17巷口「灶頂」排骨湯也不遑多讓，足可與前述二者分庭抗禮。此攤中午開始營業，售完為止。
灶頂
「小吃」省時便利又花費不高，而且最能體現當地飲食文化特色。通常歷史越悠久的社區，經過漫長歲月的洗禮，那些具有古早味的小吃就越是可口；尤其做為民間信仰中心的廟宇附近，往往是小吃攤聚集之處，每每形成熱鬧的夜市。已經拆除了的臺北市龍山寺正對面的龍山市場，最是教人懷念。
所謂「一府二鹿三艋舺」，古稱
風味小吃是飲食文化的基石，它就地取材，最足以反映、體現庶民生活的真正風貌，甚至於形成當地的重要文化特色，而歷史越悠久的地區，其小吃經過歲月的洗禮和淬鍊，必然創造出獨特的味道，成為浮雲遊子日思夜夢的故鄉象徵。
臺灣的開拓，自明鄭以來，雖只三、四百年，小吃卻已在華人社會建立絕佳口碑，其中又以府城小吃
臺北的日本料理店很多，我較常去的是城中區「添財」和中山區的「肥前屋」。「添財」的握壽司、蔬菜天婦羅和關東煮，自60年代的高中時期直到今天都百吃不厭。不過，「肥前屋」實在物美價廉，所以近年來，我們到「肥前屋」捧場的次數要多出許多。
第一次赴「肥前屋」，是在1996年7月，經由美食家李澤治先生《
三重小吃遠近馳名，三和夜市及其周邊更是在地人解決一日三餐的好地方。如果外地友人來訪，相約一起去逛三和夜市，以及招待品嚐美味小吃，也會讓三重人臉上有光。
中央北路由重新路口一直通到三和路，早上是傳統市場，下午4時後就是繁華又熱鬧的夜市了。整條道路有玩的、穿的、用的，應有盡有，當然也有許多美味小吃。
臺灣寶島盛產水果，營養豐富的柳丁更是家家戶戶飯後餐桌上的常客，可惜大家往往忽略了吃柳丁的正確方法。
吃柳丁除了削皮或搾汁以外，最常見的吃法是將幾個柳丁一一切成六片，而且把切片的柳丁，不分彼此，全放置在水果盤裡。這樣一來，很可能吃到的最後一片並不是最甜的，如果不巧又是最酸的那粒，則整體感覺就很不舒
拜讀洪愛珠書寫蘆洲經驗的《老派少女購物路線》，書中專文介紹在地小吃「切仔麵」店家，包括「大廟口」、「添丁」、「大象」、「和尚洲」、「鄭記豬母」、「阿三」、「阿榮」、「鴨霸」、「周烏豬」……等，此外，ptt鄉民也大推「阿郎」。
之前只去過「添丁」和「周烏豬」，五月份陸續至「大廟口」、「阿郎」、
﹝排隊是日常﹞
新北市三重區厚德國小附近永德公園旁，這家虱目魚小吃專賣店名聞遐邇，排隊是日常，連外國觀光客也上門嚐鮮。
﹝高朋滿座﹞
此次點了招牌魚肚湯、滷魚頭、燙地瓜葉和白飯。
﹝此餐185元﹞
因內用外賣生意太好，加以有些品項是現點現做，等候時間久了些。幸好工作人員服務態度親切，讓人有
宜蘭東門觀光夜市橋下前端的彭家葱油餅，
三十餘年的老攤，
1份30元，加蛋45元，可依個人喜好自行添加醬料。
煎得外皮微酥，其内散發宜蘭葱的清甜，不會油膩，口感令人驚艷。
毋怪乎下午3時許才剛營業，就有許多老顧客前來。
果然名不虛傳！
【附註】
攤名：彭家葱油餅
地址：宜蘭市東門觀光夜市聖後街東港路
北投文物館前身為日本時代北投地區最高級的溫泉旅館──佳山旅館，視野甚佳，始建於1921年，其木造建築典雅，庭園綠意環抱，1998年被指定為臺北市定古蹟，迨2008年修復完成，重新對外開放，咸認是古蹟活化再利用的典範。
目前北投文物館採複合式經營，服務内容包括文物展覽、藝文展演、日本文化體驗課程、創意
臺灣傳統小吃中，排骨湯是作法簡單的品項，講究熬燉的基本功，每以湯頭一決勝負。
關於臺北地區的排骨湯，萬華祖師廟原汁排骨大王和大稻埕慈聖宮早市排骨湯都深得我心，列入我的美食地圖之中。不過，延平北路三段17巷口「灶頂」排骨湯也不遑多讓，足可與前述二者分庭抗禮。此攤中午開始營業，售完為止。
灶頂
「小吃」省時便利又花費不高，而且最能體現當地飲食文化特色。通常歷史越悠久的社區，經過漫長歲月的洗禮，那些具有古早味的小吃就越是可口；尤其做為民間信仰中心的廟宇附近，往往是小吃攤聚集之處，每每形成熱鬧的夜市。已經拆除了的臺北市龍山寺正對面的龍山市場，最是教人懷念。
所謂「一府二鹿三艋舺」，古稱
風味小吃是飲食文化的基石，它就地取材，最足以反映、體現庶民生活的真正風貌，甚至於形成當地的重要文化特色，而歷史越悠久的地區，其小吃經過歲月的洗禮和淬鍊，必然創造出獨特的味道，成為浮雲遊子日思夜夢的故鄉象徵。
臺灣的開拓，自明鄭以來，雖只三、四百年，小吃卻已在華人社會建立絕佳口碑，其中又以府城小吃
臺北的日本料理店很多，我較常去的是城中區「添財」和中山區的「肥前屋」。「添財」的握壽司、蔬菜天婦羅和關東煮，自60年代的高中時期直到今天都百吃不厭。不過，「肥前屋」實在物美價廉，所以近年來，我們到「肥前屋」捧場的次數要多出許多。
第一次赴「肥前屋」，是在1996年7月，經由美食家李澤治先生《
三重小吃遠近馳名，三和夜市及其周邊更是在地人解決一日三餐的好地方。如果外地友人來訪，相約一起去逛三和夜市，以及招待品嚐美味小吃，也會讓三重人臉上有光。
中央北路由重新路口一直通到三和路，早上是傳統市場，下午4時後就是繁華又熱鬧的夜市了。整條道路有玩的、穿的、用的，應有盡有，當然也有許多美味小吃。
臺灣寶島盛產水果，營養豐富的柳丁更是家家戶戶飯後餐桌上的常客，可惜大家往往忽略了吃柳丁的正確方法。
吃柳丁除了削皮或搾汁以外，最常見的吃法是將幾個柳丁一一切成六片，而且把切片的柳丁，不分彼此，全放置在水果盤裡。這樣一來，很可能吃到的最後一片並不是最甜的，如果不巧又是最酸的那粒，則整體感覺就很不舒
拜讀洪愛珠書寫蘆洲經驗的《老派少女購物路線》，書中專文介紹在地小吃「切仔麵」店家，包括「大廟口」、「添丁」、「大象」、「和尚洲」、「鄭記豬母」、「阿三」、「阿榮」、「鴨霸」、「周烏豬」……等，此外，ptt鄉民也大推「阿郎」。
之前只去過「添丁」和「周烏豬」，五月份陸續至「大廟口」、「阿郎」、
﹝排隊是日常﹞
新北市三重區厚德國小附近永德公園旁，這家虱目魚小吃專賣店名聞遐邇，排隊是日常，連外國觀光客也上門嚐鮮。
﹝高朋滿座﹞
此次點了招牌魚肚湯、滷魚頭、燙地瓜葉和白飯。
﹝此餐185元﹞
因內用外賣生意太好，加以有些品項是現點現做，等候時間久了些。幸好工作人員服務態度親切，讓人有
宜蘭東門觀光夜市橋下前端的彭家葱油餅，
三十餘年的老攤，
1份30元，加蛋45元，可依個人喜好自行添加醬料。
煎得外皮微酥，其内散發宜蘭葱的清甜，不會油膩，口感令人驚艷。
毋怪乎下午3時許才剛營業，就有許多老顧客前來。
果然名不虛傳！
【附註】
攤名：彭家葱油餅
地址：宜蘭市東門觀光夜市聖後街東港路
北投文物館前身為日本時代北投地區最高級的溫泉旅館──佳山旅館，視野甚佳，始建於1921年，其木造建築典雅，庭園綠意環抱，1998年被指定為臺北市定古蹟，迨2008年修復完成，重新對外開放，咸認是古蹟活化再利用的典範。
目前北投文物館採複合式經營，服務内容包括文物展覽、藝文展演、日本文化體驗課程、創意
一直很喜歡榮獲1996年坎城影展金棕櫚獎的英國電影《秘密與謊言》（麥克‧李導演）的結局。
黑人女子荷登絲26歲那年，養父母都去世後，她突然渴望找尋親生母親。荷登絲去領養單位調閱出生資料，意外發現，她的母親是個白人！荷登絲排除萬難，找到了親生母親辛西雅。
原來，辛西雅16歲時跟一個黑人發生一夜情，
拍攝《異形》、《黑雨》、《神鬼戰士》等名片的英國大導演雷利‧史考特，於1991年的傑作《末路狂花》，是女性主義及公路電影的經典，也是世界各大影展爭相邀請的熱門電影，叫好又叫座。其故事情節強烈吸引觀眾，二位女主角演技無懈可擊，雙雙入圍當年奧斯卡最佳女主角；電影畫面和音樂之美令人難忘。全片處處流露編導光
王家衛導演的《重慶森林》（1994年），是兩段式愛情電影，各自獨立，由林青霞、金城武、王菲、梁朝偉、周嘉玲主演。兩個故事之間的關係，就像擦身而過的金城武和王菲，二人最接近的距離只有0.01公分，卻又無緣相識。
（一）日本第一！
日劇無論在內容或形式上，皆明顯優於臺灣，此乃不爭之事實，比如一再重播的《將太的壽司》，即是典型的例子，其中不但有許多值得借鏡之處，同時也帶給我們人生的啟示，的確不容小覷。
（二）壽司道
（三）料理好壞繫乎心意
（四）成功的滋味
小說和電影都在講故事，以及反映人生，只是表現工具不同，一為文字一為影像。好的小說和電影，足以感動讀者或觀眾，隨著人物的際遇及其喜、怒、哀、樂，一起歡笑或落淚，乃至啟迪人生的智慧。小說和電影也可以說是現代生活中，具有重要地位的休閒活動。
創作〈四月某個晴朗的早晨遇見100％的女孩〉的村上春樹，深諳數字修辭之奧妙，翻陳出新，手法充滿現代、時尚感，贏得新世代年輕讀者的喜愛。其數字修辭，影響力幾乎無遠弗屆，在華人世界同樣擁有許多粉絲，連藝術創作者也頗受影響。
香港大導演王家衛就將村上式的數字修辭運用得讓人津津樂道，如王家衛《重慶森林》裡
以「萬物之靈」自命的人類，生來便陷於智慧與愚昧的矛盾衝突之中。人類終究得面對「生與死」此一重要的人生課題，然而，這也是最難解的宇宙之謎。生命到底有無意義？有無價值？人生的目的究竟為何？古今中外，多少哲學家思索著此一系列的問題，卻始終沒有一個放諸四海皆準的解答。哲學家唐君毅就說：「人生是古怪東西，你不
（一）特殊行業
看完榮獲2009年奧斯卡金像獎最佳外語片的《送行者‧禮儀師的樂章》，觀影過程中，雖然笑聲不斷，但一次又一次的「納棺」，隨著感人的音樂，每每令觀眾流下淚水，直到燈亮走出戲院，沉重的主題使得方才一起開懷歡笑的觀眾們都為之沉默不語了。
《送行者‧禮儀師的樂章》是關於日本殯葬業「納棺師」的故
小說和電影都在講故事，以及反映人生，只是表現工具不同，一為文字一為影像。好的小說和電影，足以感動讀者或觀眾，隨著人物的際遇及其喜、怒、哀、樂，一起歡笑或落淚，乃至啟迪人生的智慧。小說和電影也可以說是現代生活中，具有重要地位的休閒活動。
至於小說和電影的關係，的確十分密切。由於小說歷史悠久，電影相較之
一九五八年問世的《四百擊》（The 400 Blows），掀起法國電影新浪潮，咸認是現代電影的經典傑作。這部黑白片，於半世紀之後觀賞，依然讓人覺得精采，以及感慨良深。此片敘述一位十三歲少年安端達諾的慘綠歲月，道出學校和家庭教育，影響了孩子的一生。
《四百擊》無疑是導演法蘭索瓦‧楚浮（François
一直很喜歡榮獲1996年坎城影展金棕櫚獎的英國電影《秘密與謊言》（麥克‧李導演）的結局。
黑人女子荷登絲26歲那年，養父母都去世後，她突然渴望找尋親生母親。荷登絲去領養單位調閱出生資料，意外發現，她的母親是個白人！荷登絲排除萬難，找到了親生母親辛西雅。
原來，辛西雅16歲時跟一個黑人發生一夜情，
拍攝《異形》、《黑雨》、《神鬼戰士》等名片的英國大導演雷利‧史考特，於1991年的傑作《末路狂花》，是女性主義及公路電影的經典，也是世界各大影展爭相邀請的熱門電影，叫好又叫座。其故事情節強烈吸引觀眾，二位女主角演技無懈可擊，雙雙入圍當年奧斯卡最佳女主角；電影畫面和音樂之美令人難忘。全片處處流露編導光
王家衛導演的《重慶森林》（1994年），是兩段式愛情電影，各自獨立，由林青霞、金城武、王菲、梁朝偉、周嘉玲主演。兩個故事之間的關係，就像擦身而過的金城武和王菲，二人最接近的距離只有0.01公分，卻又無緣相識。
（一）日本第一！
日劇無論在內容或形式上，皆明顯優於臺灣，此乃不爭之事實，比如一再重播的《將太的壽司》，即是典型的例子，其中不但有許多值得借鏡之處，同時也帶給我們人生的啟示，的確不容小覷。
（二）壽司道
（三）料理好壞繫乎心意
（四）成功的滋味
小說和電影都在講故事，以及反映人生，只是表現工具不同，一為文字一為影像。好的小說和電影，足以感動讀者或觀眾，隨著人物的際遇及其喜、怒、哀、樂，一起歡笑或落淚，乃至啟迪人生的智慧。小說和電影也可以說是現代生活中，具有重要地位的休閒活動。
創作〈四月某個晴朗的早晨遇見100％的女孩〉的村上春樹，深諳數字修辭之奧妙，翻陳出新，手法充滿現代、時尚感，贏得新世代年輕讀者的喜愛。其數字修辭，影響力幾乎無遠弗屆，在華人世界同樣擁有許多粉絲，連藝術創作者也頗受影響。
香港大導演王家衛就將村上式的數字修辭運用得讓人津津樂道，如王家衛《重慶森林》裡
以「萬物之靈」自命的人類，生來便陷於智慧與愚昧的矛盾衝突之中。人類終究得面對「生與死」此一重要的人生課題，然而，這也是最難解的宇宙之謎。生命到底有無意義？有無價值？人生的目的究竟為何？古今中外，多少哲學家思索著此一系列的問題，卻始終沒有一個放諸四海皆準的解答。哲學家唐君毅就說：「人生是古怪東西，你不
（一）特殊行業
看完榮獲2009年奧斯卡金像獎最佳外語片的《送行者‧禮儀師的樂章》，觀影過程中，雖然笑聲不斷，但一次又一次的「納棺」，隨著感人的音樂，每每令觀眾流下淚水，直到燈亮走出戲院，沉重的主題使得方才一起開懷歡笑的觀眾們都為之沉默不語了。
《送行者‧禮儀師的樂章》是關於日本殯葬業「納棺師」的故
小說和電影都在講故事，以及反映人生，只是表現工具不同，一為文字一為影像。好的小說和電影，足以感動讀者或觀眾，隨著人物的際遇及其喜、怒、哀、樂，一起歡笑或落淚，乃至啟迪人生的智慧。小說和電影也可以說是現代生活中，具有重要地位的休閒活動。
至於小說和電影的關係，的確十分密切。由於小說歷史悠久，電影相較之
一九五八年問世的《四百擊》（The 400 Blows），掀起法國電影新浪潮，咸認是現代電影的經典傑作。這部黑白片，於半世紀之後觀賞，依然讓人覺得精采，以及感慨良深。此片敘述一位十三歲少年安端達諾的慘綠歲月，道出學校和家庭教育，影響了孩子的一生。
《四百擊》無疑是導演法蘭索瓦‧楚浮（François
‧AI教父黃仁勳應邀出席2025年雙北世界壯年運動會開幕典禮，為大會增色不少。黃仁勳請教104歲高齡的羽球選手長壽健康之道？老先生的答案言簡意賅，清楚明白：多看美女。
‧每個人都會變老，在世界壯年運動會看到八、九十歲，甚至上百歲的人上運動場競賽，蠻勵志的，真的越來越好看了。
‧物價飛漲，一碗基本
‧為了強調是「最後一名」，有人會畫蛇添足，多此一舉說：「倒數最後一名。」可是，這樣不就成為第一名了嗎？
‧《假面的告白》是三島由紀夫的處女作暨成名作，藝術性強，但歌頌死亡，認為毀滅才是美的極致，呈現黑暗、邪惡、病態的心理世界。這樣異質的作品，美則美矣，畢竟缺乏淨化心靈、向上提升的力量，實在難以令人
‧美國總統川普上臺，出言反覆無常，令人不安，宛如天天坐雲霄飛車和海盜船，實在受不了。所謂「君無戲言」，不是嗎？
‧專家說：自拍是一種自戀現象，只有透過沉醉在自我的世界裡，才會對現實感到滿足。同意否？
‧原來，女生拉對方衣袖或衣襬，也是一種撒嬌。是嗎？
‧1980年代出品的CASIO太陽能家用電
‧川普上臺，狂言連發，全球股市隨之震盪。2025年3月31日，臺股狂洩逾9百點，為臺股歷年第四大跌幅。PTT股票板哀鴻遍野，頓時出現許多畢業文。沒想到，2025年4月7日，因川普大幅提高美國關稅，引起核彈級世界股災，臺股創下歷年最大跌幅，慘摔2,066點，這使得股民連〈心經〉創作文都來了，讓人看得膽
‧回顧中學時代，那是何其蒼白的歲月。全校清一色是男學生，厲行髮禁及服儀檢查，一律三分平頭、大盤帽、卡其軍訓制服。校園生活乏善可陳，升降旗、打掃、上課之外，除了考試只有考試（包括小考、月考、期考、抽考、競試，還有每周四五六早自習的周考），以及寒暑假強迫參加的輔導課，更沒有社團、校慶、畢業旅行等課外活動
‧ 學測成績公布，申請入學開始，準新鮮人正忙著製作「學習歷程」了。可是，網路盛傳，有人幫親戚的子女製作「學習歷程」。由此看來，教改真的要再改一改了。
‧ 2025年臺灣燈會人太多，桃園高鐵站和機捷都塞爆了，動彈不得，到底怎麼回事？活動承辦單位的備案與應變能力的確不容輕忽。
‧饒舌歌流行很久了，舉
﹝2025年臺北燈會主燈﹞
‧ 2025年不太一樣，臺北燈節主燈移到中山堂廣場，蛇年主燈秀結束，只聞現場觀眾竊竊私語，並未聽見叫好的掌聲。
‧ 2025年桃園臺灣燈會照常舉行，唯雨天備案不周，引以諸多批評。不免想起那一年，SARS肆虐，學校畢業典禮或取消或改至室外舉行。行政會報決定，本校畢典從禮
‧ 春、夏、秋、冬四季各有其美。林語堂於《生活的藝術》說，人生没有什麼好壞，只有「在那一季裡什麼東西是好的」的問題。多麼睿智的言語。
‧ 閱讀有所謂「速讀」，可以一目十行。如今上網追劇，年輕世代流行加速2倍或3倍，很令人懐疑，這樣會好看嗎？
‧ 大學課堂上，老教授說，常去學校附近的牛肉麵店用餐，
﹝信義耶誕﹞
‧ 一直以來，總認為冷比較有情調。村上春樹《城與不確定的牆》則說，有一點冷，讓身體和心都有點緊張感可能比較好。至於冷不冷？在臺灣，我感覺寒冷的臨界點是攝氏13度，你呢？也是這樣嗎？
‧ 1950、60年代，住在三重正義北路，冬季寒冷，户外草地經常降霜，銀亮銀亮的，那景象迄今印象猶新
﹝常玉油畫﹞
‧ 留法的畫家常玉（1895-1966），其油畫風格宛如馬諦斯。畫面線條簡單俐落，卻又透露一種無聲的孤獨感。
‧ 青春歲月，因為純純的愛，即使再微小的事物也產生魔力，在記憶中散發永恆的光芒。
‧ 村上春樹最新長篇小說《城與不確定的牆》中文版問世，這是村上第15本長篇小說作品
‧AI教父黃仁勳應邀出席2025年雙北世界壯年運動會開幕典禮，為大會增色不少。黃仁勳請教104歲高齡的羽球選手長壽健康之道？老先生的答案言簡意賅，清楚明白：多看美女。
‧每個人都會變老，在世界壯年運動會看到八、九十歲，甚至上百歲的人上運動場競賽，蠻勵志的，真的越來越好看了。
‧物價飛漲，一碗基本
‧為了強調是「最後一名」，有人會畫蛇添足，多此一舉說：「倒數最後一名。」可是，這樣不就成為第一名了嗎？
‧《假面的告白》是三島由紀夫的處女作暨成名作，藝術性強，但歌頌死亡，認為毀滅才是美的極致，呈現黑暗、邪惡、病態的心理世界。這樣異質的作品，美則美矣，畢竟缺乏淨化心靈、向上提升的力量，實在難以令人
‧美國總統川普上臺，出言反覆無常，令人不安，宛如天天坐雲霄飛車和海盜船，實在受不了。所謂「君無戲言」，不是嗎？
‧專家說：自拍是一種自戀現象，只有透過沉醉在自我的世界裡，才會對現實感到滿足。同意否？
‧原來，女生拉對方衣袖或衣襬，也是一種撒嬌。是嗎？
‧1980年代出品的CASIO太陽能家用電
‧川普上臺，狂言連發，全球股市隨之震盪。2025年3月31日，臺股狂洩逾9百點，為臺股歷年第四大跌幅。PTT股票板哀鴻遍野，頓時出現許多畢業文。沒想到，2025年4月7日，因川普大幅提高美國關稅，引起核彈級世界股災，臺股創下歷年最大跌幅，慘摔2,066點，這使得股民連〈心經〉創作文都來了，讓人看得膽
‧回顧中學時代，那是何其蒼白的歲月。全校清一色是男學生，厲行髮禁及服儀檢查，一律三分平頭、大盤帽、卡其軍訓制服。校園生活乏善可陳，升降旗、打掃、上課之外，除了考試只有考試（包括小考、月考、期考、抽考、競試，還有每周四五六早自習的周考），以及寒暑假強迫參加的輔導課，更沒有社團、校慶、畢業旅行等課外活動
‧ 學測成績公布，申請入學開始，準新鮮人正忙著製作「學習歷程」了。可是，網路盛傳，有人幫親戚的子女製作「學習歷程」。由此看來，教改真的要再改一改了。
‧ 2025年臺灣燈會人太多，桃園高鐵站和機捷都塞爆了，動彈不得，到底怎麼回事？活動承辦單位的備案與應變能力的確不容輕忽。
‧饒舌歌流行很久了，舉
﹝2025年臺北燈會主燈﹞
‧ 2025年不太一樣，臺北燈節主燈移到中山堂廣場，蛇年主燈秀結束，只聞現場觀眾竊竊私語，並未聽見叫好的掌聲。
‧ 2025年桃園臺灣燈會照常舉行，唯雨天備案不周，引以諸多批評。不免想起那一年，SARS肆虐，學校畢業典禮或取消或改至室外舉行。行政會報決定，本校畢典從禮
‧ 春、夏、秋、冬四季各有其美。林語堂於《生活的藝術》說，人生没有什麼好壞，只有「在那一季裡什麼東西是好的」的問題。多麼睿智的言語。
‧ 閱讀有所謂「速讀」，可以一目十行。如今上網追劇，年輕世代流行加速2倍或3倍，很令人懐疑，這樣會好看嗎？
‧ 大學課堂上，老教授說，常去學校附近的牛肉麵店用餐，
﹝信義耶誕﹞
‧ 一直以來，總認為冷比較有情調。村上春樹《城與不確定的牆》則說，有一點冷，讓身體和心都有點緊張感可能比較好。至於冷不冷？在臺灣，我感覺寒冷的臨界點是攝氏13度，你呢？也是這樣嗎？
‧ 1950、60年代，住在三重正義北路，冬季寒冷，户外草地經常降霜，銀亮銀亮的，那景象迄今印象猶新
﹝常玉油畫﹞
‧ 留法的畫家常玉（1895-1966），其油畫風格宛如馬諦斯。畫面線條簡單俐落，卻又透露一種無聲的孤獨感。
‧ 青春歲月，因為純純的愛，即使再微小的事物也產生魔力，在記憶中散發永恆的光芒。
‧ 村上春樹最新長篇小說《城與不確定的牆》中文版問世，這是村上第15本長篇小說作品
『愛。只是我覺得結婚無必要，重要的是兩人生活在一起，不靠婚姻形式來拴住對方才是真愛。』
紀蘭睜開眼，了無睡意。其實昨夜也是半睡半醒，就像心上有條毛蟲蠕爬似的，始終未能入睡。
室內幽暗。灰濛濛的晨光由窗縫穿射進來，恰巧照在何景立沉睡的臉龐。昨晚景立有應酬，午夜才回。床邊小椅椅背七零八落的披掛
#他頓時發覺自己真像條不蛻之蟲，一條殘廢無知，無能生存，無法成蝶的可憐蟲。
（一）
助教有氣無力地偎靠講桌，一副懶洋洋而又不屑的樣子。大教室沈寂得像墳場，偶爾，起立交卷的人碰動桌椅所發出的低微音響，卻反引來更加難忍的煩躁。江平還有一大題未作，是課程結束前就打聽出來的考古題；答案早背得滾瓜爛熟，寫的心
女性斷掌,命中註定剋夫。這分明是無稽之說,可是為何偏偏有那麼多人却深信不疑?
辦公室的人都走光了,曉玉打字的聲音在偌大的空間迴盪,聽起來既清晰又寂寞。等手上的英文業務簡報打到一個段落,曉玉回頭,望見葉銘仍伏案處理文件,那專注的神情,讓曉玉為之怦然心動。
葉銘初給人的印象是——高大、乾淨、成熟,有安全
#為何永安離婚的消息却讓她緊張起來了呢?難道她心裏早已原諒他,並期待著原本不可能的什麼結果?
「泡茶!」
客廳傳來鴻仁躁急的聲音。
全美知道,鴻仁蹺起二郎腿,在看趙樹海主持的「大家一起來」了。而她正在廚房洗碗,面對膩人的油污,厭惡得不想應聲,恨恨地把洗碗精倒入水槽,心頭熊熊燃起無名之火。
9
退伍,以前天天都在盼望著,並且斤斤計較著時間。現在,脫下綠色野戰服，退伍了,我的靈魂却已經輕緲得如林表上的雲烟,連一點興奮的感覺也沒有。
如果身邊坐著心愛的人,那麼身邊的人會用所有的愛,偎靠在我肩上,心不在焉的說些没有意義的話,然後吻我,並且讓我吻她。這有多好!
燒了吧!
7
回到部隊,我立即寫了一封充滿悔意的長信給她,向她道歉。她沒有馬上回我信。除了焦躁與不安,我的生活一片空白。日子彷如陷入流沙,不再發出光芒。
我終於收到她姍姍來遲的信,可是她的回信却讓我全身發冷。
她不肯接受我的道歉。我的信算是白寫了。但我仍然提筆,再給她寫信。只是,我再也收不到回信了。
6
以前,沒有艾琴,我照樣可以活得好好的。現在,沒有艾琴,我活不下去了。我甚至有逃兵的念頭,好擁抱自己深愛的艾琴的溫柔,這似乎荒唐可笑之至,雖然沒這樣做,但我曾認為這是一件偉大的、至美的事情。
一直想辦法請假回台北,但為了演習,未被批准。直到演習結束,才有機會回台北看艾琴。
『你能不能馬上出來?』
5
我坐在衡陽路交通銀行的階台,靜靜地注視著匆忙的或悠閒的行人,想到即將有一個人要與自己分享快樂,便覺得每一個人都非常親切、可愛。
摸摸牛皮紙袋,然後提一提,試試重量,沈甸甸的,我安心的微笑起來。三萬元,紙袋裝著三百張百元大鈔,我不曾這麼有錢過,我覺得全世界最富足的人便是我了。
『嗨!』
『永遠
4
代中興號才駛出西站,我就開始想念艾琴了。
上次回部隊,心情寂寞而輕鬆,了無牽掛,此次則牽牽掛掛,心情沉重。我幾乎不想上車回南部去服完僅剩五個月的兵役。
『退伍那天,我到南部接你,我們一起回台北,好嗎?』她像位溫順體貼的妻,把滷好的雞腿、雞翅交給我。
回到營部,立即收到艾琴前一天寄來的限時信。
3
部隊規律的生活,使我體驗到生命全新的一面。在軍中,沒有太多空閒的時刻,自然也没有時間來發酵自己的鄉愁。所以,日子雖然單調呆板,沒有什麼事件、情節,却顯得平静快速。
放假回家,我很少找朋友,更不敢讓艾琴知道。我只是在家中享受溫暖、舒適的親情。
為什麼還一直來電話?艾琴。
『我是白克華。』
『愛。只是我覺得結婚無必要，重要的是兩人生活在一起，不靠婚姻形式來拴住對方才是真愛。』
紀蘭睜開眼，了無睡意。其實昨夜也是半睡半醒，就像心上有條毛蟲蠕爬似的，始終未能入睡。
室內幽暗。灰濛濛的晨光由窗縫穿射進來，恰巧照在何景立沉睡的臉龐。昨晚景立有應酬，午夜才回。床邊小椅椅背七零八落的披掛
#他頓時發覺自己真像條不蛻之蟲，一條殘廢無知，無能生存，無法成蝶的可憐蟲。
（一）
助教有氣無力地偎靠講桌，一副懶洋洋而又不屑的樣子。大教室沈寂得像墳場，偶爾，起立交卷的人碰動桌椅所發出的低微音響，卻反引來更加難忍的煩躁。江平還有一大題未作，是課程結束前就打聽出來的考古題；答案早背得滾瓜爛熟，寫的心
女性斷掌,命中註定剋夫。這分明是無稽之說,可是為何偏偏有那麼多人却深信不疑?
辦公室的人都走光了,曉玉打字的聲音在偌大的空間迴盪,聽起來既清晰又寂寞。等手上的英文業務簡報打到一個段落,曉玉回頭,望見葉銘仍伏案處理文件,那專注的神情,讓曉玉為之怦然心動。
葉銘初給人的印象是——高大、乾淨、成熟,有安全
#為何永安離婚的消息却讓她緊張起來了呢?難道她心裏早已原諒他,並期待著原本不可能的什麼結果?
「泡茶!」
客廳傳來鴻仁躁急的聲音。
全美知道,鴻仁蹺起二郎腿,在看趙樹海主持的「大家一起來」了。而她正在廚房洗碗,面對膩人的油污,厭惡得不想應聲,恨恨地把洗碗精倒入水槽,心頭熊熊燃起無名之火。
9
退伍,以前天天都在盼望著,並且斤斤計較著時間。現在,脫下綠色野戰服，退伍了,我的靈魂却已經輕緲得如林表上的雲烟,連一點興奮的感覺也沒有。
如果身邊坐著心愛的人,那麼身邊的人會用所有的愛,偎靠在我肩上,心不在焉的說些没有意義的話,然後吻我,並且讓我吻她。這有多好!
燒了吧!
7
回到部隊,我立即寫了一封充滿悔意的長信給她,向她道歉。她沒有馬上回我信。除了焦躁與不安,我的生活一片空白。日子彷如陷入流沙,不再發出光芒。
我終於收到她姍姍來遲的信,可是她的回信却讓我全身發冷。
她不肯接受我的道歉。我的信算是白寫了。但我仍然提筆,再給她寫信。只是,我再也收不到回信了。
6
以前,沒有艾琴,我照樣可以活得好好的。現在,沒有艾琴,我活不下去了。我甚至有逃兵的念頭,好擁抱自己深愛的艾琴的溫柔,這似乎荒唐可笑之至,雖然沒這樣做,但我曾認為這是一件偉大的、至美的事情。
一直想辦法請假回台北,但為了演習,未被批准。直到演習結束,才有機會回台北看艾琴。
『你能不能馬上出來?』
5
我坐在衡陽路交通銀行的階台,靜靜地注視著匆忙的或悠閒的行人,想到即將有一個人要與自己分享快樂,便覺得每一個人都非常親切、可愛。
摸摸牛皮紙袋,然後提一提,試試重量,沈甸甸的,我安心的微笑起來。三萬元,紙袋裝著三百張百元大鈔,我不曾這麼有錢過,我覺得全世界最富足的人便是我了。
『嗨!』
『永遠
4
代中興號才駛出西站,我就開始想念艾琴了。
上次回部隊,心情寂寞而輕鬆,了無牽掛,此次則牽牽掛掛,心情沉重。我幾乎不想上車回南部去服完僅剩五個月的兵役。
『退伍那天,我到南部接你,我們一起回台北,好嗎?』她像位溫順體貼的妻,把滷好的雞腿、雞翅交給我。
回到營部,立即收到艾琴前一天寄來的限時信。
3
部隊規律的生活,使我體驗到生命全新的一面。在軍中,沒有太多空閒的時刻,自然也没有時間來發酵自己的鄉愁。所以,日子雖然單調呆板,沒有什麼事件、情節,却顯得平静快速。
放假回家,我很少找朋友,更不敢讓艾琴知道。我只是在家中享受溫暖、舒適的親情。
為什麼還一直來電話?艾琴。
『我是白克華。』
﹝張良澤《肝胆相照》﹞
（一）未竟的臺灣夢
獲頒2025年第28屆臺灣文學家牛津獎的張良澤先生（1939-），曾於37歲（1977）時，寫信給鍾老，豪氣干雲，立誓以十年時間寫出臺灣文學史。
如今好幾個十年過去了，這成為他未竟的臺灣夢啊！
（二）建構臺灣文學
長期以來，不論是在國內或是在海外
自古以來，數不清的人為「愛」下定義，有人說，愛是永恆的謎。人人需要它，卻沒有一個人真正瞭解它。猶如盛夏的一陣清風，愛可以感覺得到，卻看不見它的蹤跡；又彷彿暗夜時遙遠的星辰，可以看見卻又無可捉摸。世人對愛的定義與詮解實在太多了。唐朝詩人元稹說：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」因為愛情，我們成為人生
向佛者必讀《心經》，日日抄錄之，記誦之，了然於心者幾希？
據史料記載，《心經》前後共有十多種譯本，包括東晉鳩摩羅什、唐代玄奘大師所譯。《心經》究竟講了些什麼？是佛陀親口講的，還是觀世音菩薩講的？舍利子又是什麼人物？《心經》確實難以參透。
《心經》是佛教經典，據傳，當年玄奘大師靠著念《心經》度過了
教學生涯近四十載，擔任導師帶班三年（1979-1982）畢業，僅有一次，彌足珍貴。迄今透過仁班LINE群組（美仁幫），師生仍保持密切聯繫。茲驚聞仁班同屆忠班學生大去，感慨良深，謹PO昔日仁班畢業二十週年同學會紀念文，願大家健康平安，幸福快樂！
教書，賺不了大錢，但學生傑出表現所帶來的「與有榮焉」的
天空灰黯，海色凝重，海鳥聒聒的叫聲喚響寂寞的沙灘，這是冬季的八里。
含澀的海風掀起海浪，海浪湧向沙灘，激起白色的泡沬。
沿彎曲的小徑走著，小徑一邊是稻田，稻子已收割完畢，只見田中一堆堆黑色的稻草灰；田緣有高高的防風林圍著，林梢上頭是觀音山雄美的輪廓。另一邊是竹林，再過去就是海了。這兒聽不見浪聲，
平凡就是幸福
人的一生，汲汲於追名求利，但名利雙收之後，反而失去了幸福的感覺。
尤有甚者，成為公眾人物了，嚮往的則是平平凡凡的生活；因為一舉一動都是社會注目的焦點，毫無隱私可言，連逛街散步也成了緲不可得的奢望。
做為一個衣食無缺、默默無聞的小人物，每逢例假日，攜家帶眷，自由自在地四處遊玩
攝影家張照堂（1943-2024）二○○三年於台南七股所拍攝的鹽山，十分耐人尋味。
此幀黑白照片，畫面是遊客們在如雪的白色鹽山上，或眺望或沉思或戲耍，按常理，現場氣氛應是歡樂的，可是畫面前方站立數位男子，背對鏡頭，或遠或近地保持距離，注視著鹽山上的動靜變化，男子黑色剪影對比眼前白色的鹽
網路無遠弗屆，手機人手一支，進入21世紀之後，以世俗價值為導向的年輕人在該書寫時每每透過手機，該訴說時卻又往往借用「即刻書寫」、「天涯若比鄰」的電子信件，所謂「雪中誰寄錦書來」、「尺素表寸心」、「家書抵萬金」之寫信行為，已不復得見。據統計，國內郵局每月處理的郵遞信函當中，真正具有「通信性質」的函件，
日語的片假名有許多的外來語，都是直接音譯而來，多為西化之後的新事物，如「冰淇淋」（aisukuri-mu）、蛋糕（ke-ki）、咖啡（ko-hi-）、果汁（ju-su）、巧克力（chokore-to）、番茄（tomato）、麵包（pan）、檸檬（remon）、襯衫（shatsu）、手帕（hankac
「牛軋糖」不會太甜，又不黏牙，是大家喜愛的糖果。可是何以名之為「牛軋糖」？一般人往往不甚清楚。
相傳明代浙江考生「商輅」，某夜夢見自己跪於文昌殿前，祈求文昌帝君保佑考試順利，供桌上備有筆墨紙硯、一盤花生和麥芽糖。這時文昌帝君突然顯靈，對著供桌，手臂一揮，只見供桌上的花生自動去殼，一一飛入
﹝張良澤《肝胆相照》﹞
（一）未竟的臺灣夢
獲頒2025年第28屆臺灣文學家牛津獎的張良澤先生（1939-），曾於37歲（1977）時，寫信給鍾老，豪氣干雲，立誓以十年時間寫出臺灣文學史。
如今好幾個十年過去了，這成為他未竟的臺灣夢啊！
（二）建構臺灣文學
長期以來，不論是在國內或是在海外
自古以來，數不清的人為「愛」下定義，有人說，愛是永恆的謎。人人需要它，卻沒有一個人真正瞭解它。猶如盛夏的一陣清風，愛可以感覺得到，卻看不見它的蹤跡；又彷彿暗夜時遙遠的星辰，可以看見卻又無可捉摸。世人對愛的定義與詮解實在太多了。唐朝詩人元稹說：「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。」因為愛情，我們成為人生
向佛者必讀《心經》，日日抄錄之，記誦之，了然於心者幾希？
據史料記載，《心經》前後共有十多種譯本，包括東晉鳩摩羅什、唐代玄奘大師所譯。《心經》究竟講了些什麼？是佛陀親口講的，還是觀世音菩薩講的？舍利子又是什麼人物？《心經》確實難以參透。
《心經》是佛教經典，據傳，當年玄奘大師靠著念《心經》度過了
教學生涯近四十載，擔任導師帶班三年（1979-1982）畢業，僅有一次，彌足珍貴。迄今透過仁班LINE群組（美仁幫），師生仍保持密切聯繫。茲驚聞仁班同屆忠班學生大去，感慨良深，謹PO昔日仁班畢業二十週年同學會紀念文，願大家健康平安，幸福快樂！
教書，賺不了大錢，但學生傑出表現所帶來的「與有榮焉」的
天空灰黯，海色凝重，海鳥聒聒的叫聲喚響寂寞的沙灘，這是冬季的八里。
含澀的海風掀起海浪，海浪湧向沙灘，激起白色的泡沬。
沿彎曲的小徑走著，小徑一邊是稻田，稻子已收割完畢，只見田中一堆堆黑色的稻草灰；田緣有高高的防風林圍著，林梢上頭是觀音山雄美的輪廓。另一邊是竹林，再過去就是海了。這兒聽不見浪聲，
平凡就是幸福
人的一生，汲汲於追名求利，但名利雙收之後，反而失去了幸福的感覺。
尤有甚者，成為公眾人物了，嚮往的則是平平凡凡的生活；因為一舉一動都是社會注目的焦點，毫無隱私可言，連逛街散步也成了緲不可得的奢望。
做為一個衣食無缺、默默無聞的小人物，每逢例假日，攜家帶眷，自由自在地四處遊玩
攝影家張照堂（1943-2024）二○○三年於台南七股所拍攝的鹽山，十分耐人尋味。
此幀黑白照片，畫面是遊客們在如雪的白色鹽山上，或眺望或沉思或戲耍，按常理，現場氣氛應是歡樂的，可是畫面前方站立數位男子，背對鏡頭，或遠或近地保持距離，注視著鹽山上的動靜變化，男子黑色剪影對比眼前白色的鹽
網路無遠弗屆，手機人手一支，進入21世紀之後，以世俗價值為導向的年輕人在該書寫時每每透過手機，該訴說時卻又往往借用「即刻書寫」、「天涯若比鄰」的電子信件，所謂「雪中誰寄錦書來」、「尺素表寸心」、「家書抵萬金」之寫信行為，已不復得見。據統計，國內郵局每月處理的郵遞信函當中，真正具有「通信性質」的函件，
日語的片假名有許多的外來語，都是直接音譯而來，多為西化之後的新事物，如「冰淇淋」（aisukuri-mu）、蛋糕（ke-ki）、咖啡（ko-hi-）、果汁（ju-su）、巧克力（chokore-to）、番茄（tomato）、麵包（pan）、檸檬（remon）、襯衫（shatsu）、手帕（hankac
「牛軋糖」不會太甜，又不黏牙，是大家喜愛的糖果。可是何以名之為「牛軋糖」？一般人往往不甚清楚。
相傳明代浙江考生「商輅」，某夜夢見自己跪於文昌殿前，祈求文昌帝君保佑考試順利，供桌上備有筆墨紙硯、一盤花生和麥芽糖。這時文昌帝君突然顯靈，對著供桌，手臂一揮，只見供桌上的花生自動去殼，一一飛入
你的離去
帶走了空氣
留下我坐以待斃
原來，愛一向不知
自己的深度，直到
分手的時候，而
被遺忘的悲傷
像落葉
那麼輕又這麼重
只見沙灘一枚枚足印
或深或淺
寫滿無盡的思念
一個人雖然很安靜
寂寞卻是多到
單薄的我無法承載
再也沒有快樂
可以再次揮霍
早說過好聚好散
分手依然是朋友
為什麼沒有哭
1.
如果窗外白雲
只是路過，為何
聽見無聲的嘆息
2.
一直在心中
在夢裏，始終
沒有形體的你
3.
秋風中
搖曳的芒草
無聲的思念
4.
彷彿虛擬實境
這夢總是清晰而
去了又來
5.
陽光乖巧
喚醒昨夜的夢
聽！風在唱歌
6.
葉尖的水珠
晶瑩剔透
你的眼睛
眨呀眨
你的離去
帶走了空氣
留下我坐以待斃
原來，愛一向不知
自己的深度，直到
分手的時候，而
被遺忘的悲傷
像落葉
那麼輕又這麼重
只見沙灘一枚枚足印
或深或淺
寫滿無盡的思念
一個人雖然很安靜
寂寞卻是多到
單薄的我無法承載
再也沒有快樂
可以再次揮霍
早說過好聚好散
分手依然是朋友
為什麼沒有哭
1.
如果窗外白雲
只是路過，為何
聽見無聲的嘆息
2.
一直在心中
在夢裏，始終
沒有形體的你
3.
秋風中
搖曳的芒草
無聲的思念
4.
彷彿虛擬實境
這夢總是清晰而
去了又來
5.
陽光乖巧
喚醒昨夜的夢
聽！風在唱歌
6.
葉尖的水珠
晶瑩剔透
你的眼睛
眨呀眨
Juliet：
下了課，有位學生急急忙忙跑來問我：「老師，元旦那天我在三商看見你和一位小姐，對不對？」他很認真，一副求證的模樣，令我啼笑皆非，不知如何回答？他未等我說話，彷彿已由我的表情取得印證，點點頭，頑皮的跑開。我多麼希望你就在身邊，然後我伸手護著你，大方的告訴學生：「就是她。」
想念的湖益
Juliet：
好嗎？有沒有覺得天空藍了些？有沒有隨風飛揚的慾望？有沒發現世界比以前美好？美好得沒有一絲絲懷疑的陰影。
晚間看長片《玉樓春劫》（莎岡名著《日安憂鬱》改編），其中有句對白似乎是這樣的：「每個人都要有醉心的東西。」諸如功名、事業……等等。我當時心裡立即跳出幾個字：「令我醉心的就是溫柔
Juliet：
元月二日送你上車，突然感到，獨自一個人到離情的車站，那是非常非常殘酷的。回到家，月光在黑暗中流動，這冷冷的河，無聲地從窗口進來，永遠填不滿孤單的房間，空洞的心。
兩個人不論做什麼，都很愉快。就算不做什麼，只是彼此可看著對方，觸到對方，那也一樣教人喜歡。
我們的愛情很像一條沿途風
喬：
回來後，又開始忙了。雖然表面上很忙碌，心裡卻覺得孤獨寂寞。你呢？
等過完這個週末，再下一次週末，我就會回到你身邊了。
你的好，我一點也不懷疑，心裡滿意極了。
喬，愛你。
Juliet 1980年1月4日
喬：
這陣子，碰上家具業的旺季，學校也配合舉辦觀摩展，教我忙得暈頭轉向的。
沒跟你寫信，一定很失望吧！真抱歉。
目前還沒確定假期，再等兩天看看。
我們好像隔得愈來愈遠了，我感到無能為力，我好怕，老覺得有不可名的龐大陰影罩了下來……我不該說這些不祥的、毫無意義的話。
原諒我。
Juliet
Juliet：
等了又等，都沒一絲消息。
果如李後主所說「雁來音信無憑」？我好寂寞。但夐虹卻淡淡地說：「倘或一無消息，如沉船後靜靜的海面，其實也是，靜靜的記得。」
喬 1979年12月25日
Juliet：
星期五陪姑姑到國父紀念館，觀賞《雲門舞集》返臺特別公演。舞碼包括〈奇冤報〉、〈風景〉、〈廖添丁（序幕）〉、〈星宿〉、〈待嫁娘〉、〈寒食〉、〈長鞭〉、〈白蛇傳〉及〈渡海〉，可謂《雲門舞集》六年來重要作品回顧展。散場時，才發覺手掌拍痛了，但非常滿足。
〈奇冤報〉故事討好；〈風景〉唯美
Juliet：
下了課，有位學生急急忙忙跑來問我：「老師，元旦那天我在三商看見你和一位小姐，對不對？」他很認真，一副求證的模樣，令我啼笑皆非，不知如何回答？他未等我說話，彷彿已由我的表情取得印證，點點頭，頑皮的跑開。我多麼希望你就在身邊，然後我伸手護著你，大方的告訴學生：「就是她。」
想念的湖益
Juliet：
好嗎？有沒有覺得天空藍了些？有沒有隨風飛揚的慾望？有沒發現世界比以前美好？美好得沒有一絲絲懷疑的陰影。
晚間看長片《玉樓春劫》（莎岡名著《日安憂鬱》改編），其中有句對白似乎是這樣的：「每個人都要有醉心的東西。」諸如功名、事業……等等。我當時心裡立即跳出幾個字：「令我醉心的就是溫柔
Juliet：
元月二日送你上車，突然感到，獨自一個人到離情的車站，那是非常非常殘酷的。回到家，月光在黑暗中流動，這冷冷的河，無聲地從窗口進來，永遠填不滿孤單的房間，空洞的心。
兩個人不論做什麼，都很愉快。就算不做什麼，只是彼此可看著對方，觸到對方，那也一樣教人喜歡。
我們的愛情很像一條沿途風
喬：
回來後，又開始忙了。雖然表面上很忙碌，心裡卻覺得孤獨寂寞。你呢？
等過完這個週末，再下一次週末，我就會回到你身邊了。
你的好，我一點也不懷疑，心裡滿意極了。
喬，愛你。
Juliet 1980年1月4日
喬：
這陣子，碰上家具業的旺季，學校也配合舉辦觀摩展，教我忙得暈頭轉向的。
沒跟你寫信，一定很失望吧！真抱歉。
目前還沒確定假期，再等兩天看看。
我們好像隔得愈來愈遠了，我感到無能為力，我好怕，老覺得有不可名的龐大陰影罩了下來……我不該說這些不祥的、毫無意義的話。
原諒我。
Juliet
Juliet：
等了又等，都沒一絲消息。
果如李後主所說「雁來音信無憑」？我好寂寞。但夐虹卻淡淡地說：「倘或一無消息，如沉船後靜靜的海面，其實也是，靜靜的記得。」
喬 1979年12月25日
Juliet：
星期五陪姑姑到國父紀念館，觀賞《雲門舞集》返臺特別公演。舞碼包括〈奇冤報〉、〈風景〉、〈廖添丁（序幕）〉、〈星宿〉、〈待嫁娘〉、〈寒食〉、〈長鞭〉、〈白蛇傳〉及〈渡海〉，可謂《雲門舞集》六年來重要作品回顧展。散場時，才發覺手掌拍痛了，但非常滿足。
〈奇冤報〉故事討好；〈風景〉唯美
小檔案
歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
購書連結：
博客來：https://www.books.com.tw/products/00110061
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
小檔案
歐宗智，臺北縣人，一九五四年出生，從小住在三重。世新編採科畢業，民國六十五年進入文化大學中文系文藝組，後又讀東吳大學中文研究所碩士班，現為台北縣清傳高商校長，民國六十四年開始寫作，出版有散文、小說、評論、童詩及教育論文，如《仰望自己的天星》、《春衫猶濕》、《悲愁的城堡》、《三十歲以後才明白
手邊保存不少作家的親筆信，除了大河小說《浪淘沙》作家東方白龍飛鳳舞宛如天書的信之外，以〈進香〉榮獲1978年第一屆中國時報文學獎小說甄選首獎的詹明儒（1953-），於1983年初冬的來信，字體拙樸，但文學含金量高，頗具收藏價值，堪為珍貴的現代文學史料。
奪得文學大獎，詹明儒的寫作一度停頓下來，之後
書名：川端康成、狄更斯等名家名著鑑賞──人性的矛盾與掙扎
作者：歐宗智
出版單位：臺北市 / 致良出版社
初版日期：2024年11月
規格：平裝 / 288頁
定價：380元
購書連結：
博客來：https://www.books.com.tw/products/00110061
愛情是詩或散文，
只要感情豐富，
便擁有最大的創作自由，
可以不顧一切地去發揮。
婚姻卻是長篇小說，
受到故事、觀點、人物、場景或結構等等限制，
必須在形式與內容、理智與情感上都面面俱到，
取得和諧，
並且拿出最大的耐心，
才能寫好這一部書。
中國文字自漢代《說文》的九千餘字，不斷地孳乳繁衍，發展至宋代，已超過了三萬字。但到了今天，許多古字因長久未被使用，可以說失去了生命。其實，生活中的常用字頂多一、二千字罷了。然而即使是經常使用的字眼，一般人也未必清楚其本義為何？像佛家常會用到的「業」字，大家對其之理解，往往限於引申義，若進一步詢之以本
由於少子化，加上AI產業趨勢，大學人文科系學生逐漸限縮，尤其被視為傳統保守的中文系，面臨前所未有的生存困境。
其實，語文不只是研究學問的基本工具，也承載了文化脈絡以及身分認同的意義，乃瞭解國家民族文化的基礎，國文教育可說是文化、道德與修養三合一的核心，國文之重要性，的確不容輕忽。
以前的中文系，
日常生活中，大家對於常用字往往「習以為常」，儘管有時會感到疑惑，卻依然「不求甚解」，得過且過，不以為意。反正別人都這麼用，循例為之，應該不會錯！其中，柬帖上經常出現的「詹」字即是。
詹，音ㄓㄢ。其義如下：
一、多言，同「譫」、「詀」。《說文》：「詹，多言也。」《莊子‧齊物論》：「大言炎炎，小言詹
「須」與「需」的正確用法，一般人常分不清楚。
其實，凡「須」即must，「需」即need。
諸如軍需、需求、生活必需品；或是必須、生活須知。
示例：經濟建設「需要」大量能源，所以大家平時「須要」養成節約能源的好習慣。
諸君以為然否？
小傳
司徒衛（1921-2003），本名祝豐，字茂如，1921年生，江蘇省如皋縣人，暨南大學畢業，1947年來臺，長期從事教育和編輯工作，先後任教於成功中學、育達商職、省立臺北師專、中國文化大學中文系文藝組等，亦曾擔任浙江《大同日報》總編輯、《幼獅月刊》主編、《文藝論壇》總編輯、《自立晚報》副刊主
