「意識形態」這個詞彙，臺灣近日經常出現；而在大陸呢，也是一樣採用「意識形態」這個詞彙。同樣，筆者過去一直也都採用「意識形態」這個詞彙。那麼，不就得了嗎？大家都採用「意識形態」這個詞彙，那就約定俗成，毋須另立新詞，多一事不如少一事。
但，究竟應該是「意識形態」呢？抑或是「意識型態」？
首先，檢視「
剛才有位讀者，就我哪篇﹝以直報怨﹞來問：
那孔子在陳蔡絕糧時、在匡人圍困時，他用什麼方式展現他的直呢？
謹覆：
孔子在陳蔡絕糧時，仍絃歌不絕，仍然能平心靜氣，跟子路講「君子固窮」。至於在匡人圍困時，他老人家當時也不驚慌、也不擔心，把事情弄清楚就得了。綜合來說，不怨天、不尤人，憑良心直道而行，這
每隔一兩天，就喝西芹汁，感覺血壓輕鬆些，雙臂的勞累漸漸紓緩、漸漸消散。
前個月，去作體檢，醫生和醫護都非常認真，哪個醫護除了化驗尿液，還替我把脈。幸好，除了血壓偏高之外，目前還沒什麼隱患暗疾。
人，到了我這個歲數，別無他求，也無法求，而但求走時安然，避免打擾家人，也免得自己受累。
人生，哭著來
她，為了學生能有機會學習禮義廉恥，把持做人的道德底線；為了學生能有機會學習中華文化，發揮心性的良知良能；為了學生能有機會學習古人智慧，懂得人生的知所進退；她這幾年一直公開反對民進黨去中化的課綱。
她直言以刪除顧炎武《廉恥》為例，學生無法理解「士大夫之無恥，是謂國恥」。人無恥，道德墯落、價值錯亂；國
2025/05/10
身為臺灣教師，無法苟同。其原因為，該教師並非是基於教育原因，而更多是政治原因、意識形態進行呼喊。
觀我國（中華民國）之教材編排，並非是「不能教」而是「沒有一定要教」，實務上如我國教科書的民間出版社翰林版依然有保留，且經過國家審查核可，並沒有禁止。而我國依然有保持部份更重要的必讀古文。
以108課綱的架構中，高級中學的區老師有能力以補充教材、可以放在彈性時數並帶領學生做自由探究（正如同她設計的台灣保釣魚台課程）。明知到現行行政法規可以使用，卻騙圈外人煽動情緒，可說是無恥。
再來從邏輯上來說，從教材地位來講，《廉恥》一文都放在「高級中學」。倘若《廉恥》在國文科兼有品德道德教育之用處，且對社會風氣影響茲事體大，那麼策略應該是以白話文的方式列入在國中小等義務教育，而非只在高中（而導致同年齡之技職學校沒有學習到這篇課文）。
進一步從選文是否影響教化來看，那麼外國人沒有讀到這篇文就沒有廉恥？或者是歷年熟讀四書五經的古人們從官以後都知廉恥、都沒有貪汙濫權？
發文者
2025/05/11陳民峰 覆陳民峰：
多謝來文對﹝為一位國文教師的不平鳴﹞提出不同的看法。
①首先，當局對國文科刪改課綱，難道完全沒有政治原因、沒有著意意識型態嗎？
②關於「沒有一定要教」這觀點，也就是沒必要教，如此一來，試問有哪個傻瓜會額外抽時間去教呀？
③「在彈性時數帶領學生做自由探究」，從另一角度來說，就是讓它自生自滅，何況要應付大專聯考，教師和學生都疲於奔命，那裡還有機會「自由」探究呀？
④倘若把淺白的古文改以白話文的形式作為教本，那就失去古文的典雅和前人的語文智慧。這跟邏輯完全扯不上關係。
⑤最後一點，你質疑沒讀過﹝廉恥﹞就沒廉恥嗎？熟讀四書五經者都知廉恥嗎？關於這個觀點，我原文已經提過了，就看個人的造化吧。
2025-5-11謹覆
