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本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
乾為馬，坤為牛。
震為龍，巽為雞。
坎為豕，離為雉。
艮為狗，兌為羊。
本章配合楚辭下傳所說的「遠取諸物
本文探討易經中關於萬物生成的神妙作用，並以生活中的矛盾現象為例，說明天地運行與人類行為的關聯。文章指出，許多看似矛盾的現象，實則反映了天地定位、八卦成列的自然法則。作者呼籲讀者反思自身行為對環境的影響，並停止抱怨，積極貢獻社會。
本文探討易經中的卦象方位及其所代表的意義，並闡述聖人南面而治的典故及其在現代社會中的應用與影響。文章指出坐北朝南的風水並非人人適用，並以四季變換、工作與休閒的例子說明易經卦象與人們日常生活之間的關聯。
大家有看過農民曆嗎？農民曆的第一頁翻開就可以看到一的大羅盤，上面記載著天干地支，春分秋分夏至冬至的圖像，這裡的春夏秋冬八卦圖外圍有易經六十四卦卦名，這個大概就是富貴人家請易經算命師最常用的圖像。每個方位的寫得清清楚楚。
本文探討易經八卦與AI科技發展的關係，並反思科技便利性帶來的負面影響，例如人類過度依賴AI而導致思考能力退化、生活體驗下降等問題。文章以AI自動駕駛和外送服務為例，說明科技只是工具，能否善用科技提升生活品質取決於個人，而非科技本身。
本文探討易經中的天地定位與八卦相錯，並以夜市興衰為例，說明順逆境並重的重要性，以及個人努力與天命之間的關係。文章強調，在追求成功時，需考慮個人能力、努力與時機，切勿盲目跟風或迷信命理。
易經的核心思想在於順應天命與人性，建立天道（陰陽）與人道（仁義）的法則。本文從易經「兼三才而兩之」的觀點出發，探討聖人治國理念，並以當今國際局勢（俄烏戰爭、以黎衝突等）和宗教領袖的作為（例如教宗方濟各）為例，闡述如何達到世界和平與人類福祉。
人類生活的發展，開始漸濟淡忘了卜筮傳說的事了，也沒有人會卜筮這件事，認為那是很落後的，很低俗的，不文明的，真的是這樣嗎？現在我們就來看看卜筮傳說社會的各種事物與文明社會的各種事物，差異性在哪裡？
我們往往過於主觀誤判事物的變化常常造成事物的損失，有時候也會由這些損失得到我們一些收穫，這就是天道地道的互補互損，道德經裡所說的：「故物或損之而益，或益之而損。」乾坤二卦天地互補互損不失其變化反而讓天地之間更和諧，更變化的生動。
前言：易經包括「經」跟「傳」兩個部分內容。「經」是全書的核心，「傳」則是解釋「經」的。一般認為「經」是周文王和周公共同著的，「傳」則是後人累計並由孔子整理而成的。
原文：
乾為馬，坤為牛。
震為龍，巽為雞。
坎為豕，離為雉。
艮為狗，兌為羊。
本章配合楚辭下傳所說的「遠取諸物
本文探討易經中關於萬物生成的神妙作用，並以生活中的矛盾現象為例，說明天地運行與人類行為的關聯。文章指出，許多看似矛盾的現象，實則反映了天地定位、八卦成列的自然法則。作者呼籲讀者反思自身行為對環境的影響，並停止抱怨，積極貢獻社會。
本文探討易經中的卦象方位及其所代表的意義，並闡述聖人南面而治的典故及其在現代社會中的應用與影響。文章指出坐北朝南的風水並非人人適用，並以四季變換、工作與休閒的例子說明易經卦象與人們日常生活之間的關聯。
大家有看過農民曆嗎？農民曆的第一頁翻開就可以看到一的大羅盤，上面記載著天干地支，春分秋分夏至冬至的圖像，這裡的春夏秋冬八卦圖外圍有易經六十四卦卦名，這個大概就是富貴人家請易經算命師最常用的圖像。每個方位的寫得清清楚楚。
本文探討易經八卦與AI科技發展的關係，並反思科技便利性帶來的負面影響，例如人類過度依賴AI而導致思考能力退化、生活體驗下降等問題。文章以AI自動駕駛和外送服務為例，說明科技只是工具，能否善用科技提升生活品質取決於個人，而非科技本身。
本文探討易經中的天地定位與八卦相錯，並以夜市興衰為例，說明順逆境並重的重要性，以及個人努力與天命之間的關係。文章強調，在追求成功時，需考慮個人能力、努力與時機，切勿盲目跟風或迷信命理。
易經的核心思想在於順應天命與人性，建立天道（陰陽）與人道（仁義）的法則。本文從易經「兼三才而兩之」的觀點出發，探討聖人治國理念，並以當今國際局勢（俄烏戰爭、以黎衝突等）和宗教領袖的作為（例如教宗方濟各）為例，闡述如何達到世界和平與人類福祉。
人類生活的發展，開始漸濟淡忘了卜筮傳說的事了，也沒有人會卜筮這件事，認為那是很落後的，很低俗的，不文明的，真的是這樣嗎？現在我們就來看看卜筮傳說社會的各種事物與文明社會的各種事物，差異性在哪裡？
我們往往過於主觀誤判事物的變化常常造成事物的損失，有時候也會由這些損失得到我們一些收穫，這就是天道地道的互補互損，道德經裡所說的：「故物或損之而益，或益之而損。」乾坤二卦天地互補互損不失其變化反而讓天地之間更和諧，更變化的生動。
