本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
最近因為一包辣椒粉是工業粉末，搞得整個餐廳人心惶惶的，我總覺得台灣每隔十年都會來一次食品風暴，還記得當年飲料參塑化劑的事件嗎，現在捲土重來食品加工粉末參入工業粉末，為了拚經濟，看不見的那隻黑手終於露出來了，雪球越滾越大，才公開聲明，向消費者道歉。這是人心。
還有兒童福利聯盟因社工員失職
最近因為一包辣椒粉是工業粉末，搞得整個餐廳人心惶惶的，我總覺得台灣每隔十年都會來一次食品風暴，還記得當年飲料參塑化劑的事件嗎，現在捲土重來食品加工粉末參入工業粉末，為了拚經濟，看不見的那隻黑手終於露出來了，雪球越滾越大，才公開聲明，向消費者道歉。這是人心。
還有兒童福利聯盟因社工員失職
這篇文章探討了高中生打老師事件的背後教育政策與問題，分析了特教生與一般生上課、校園霸凌以及教師對特教學生的疑慮等議題。提出學校在教育過程中應承擔更多責任，恢復特教班與普通班，特教生應由特教老師負責教導與輔導。文章討論了學校教育不負責任的態度及對特教與一般生的整合教學對學生心理健康的影響。
這篇文章探討了高中生打老師事件的背後教育政策與問題，分析了特教生與一般生上課、校園霸凌以及教師對特教學生的疑慮等議題。提出學校在教育過程中應承擔更多責任，恢復特教班與普通班，特教生應由特教老師負責教導與輔導。文章討論了學校教育不負責任的態度及對特教與一般生的整合教學對學生心理健康的影響。
這篇文章探討了屏東縣舊寮國小被廢校的事件，作者提到投機商人正在摧毀臺灣的歷史文化價值。同時，也提及了對臺鐵老舊房舍的觀點，認為應該保留這些有歷史價值的建築物。文章內容豐富，針對教育和文化議題提出不同見解。
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又一個雞生蛋，蛋生雞的問題難怪我有好幾年不敢吃蛋
台灣的教育在於大學端，這個問題我在「講不完的教育」這個專題裡有提到，大學本來就是為國家培育人才的地方，但現今的大學，死的死，傷的傷，逃的逃，卻沒有一所死傷逃掉的大學主導人再檢討自己創辦的大學為什麼會傷亡這麼慘重？
一個不懂得檢討失敗原因
又一個雞生蛋，蛋生雞的問題難怪我有好幾年不敢吃蛋
台灣的教育在於大學端，這個問題我在「講不完的教育」這個專題裡有提到，大學本來就是為國家培育人才的地方，但現今的大學，死的死，傷的傷，逃的逃，卻沒有一所死傷逃掉的大學主導人再檢討自己創辦的大學為什麼會傷亡這麼慘重？
一個不懂得檢討失敗原因
每個人的財務自由都不一樣。
有的人要賺進四千萬才能退休
有的人一個月只要四千元就可以退休。
我理想中的財務自由是
錢從天上掉下來
地上撿到錢
出門看到錢
商店買東西不用錢
每個人的財務自由都不一樣。
有的人要賺進四千萬才能退休
有的人一個月只要四千元就可以退休。
我理想中的財務自由是
錢從天上掉下來
地上撿到錢
出門看到錢
商店買東西不用錢
般若波羅蜜多心經有一句：「乃至無老死，亦無老死盡」。從這句話來看人的一生從出生到老至死，但靈魂是終身不死的。但又如何使靈魂終身不死，正好應證前一篇的「三世諸佛累世修」每一個人都會面臨死亡，只是我們常常利用生活科技讓自己多活一點時間，在世間多停留一點時間。
當科技發達的今日，對於生死
般若波羅蜜多心經有一句：「乃至無老死，亦無老死盡」。從這句話來看人的一生從出生到老至死，但靈魂是終身不死的。但又如何使靈魂終身不死，正好應證前一篇的「三世諸佛累世修」每一個人都會面臨死亡，只是我們常常利用生活科技讓自己多活一點時間，在世間多停留一點時間。
當科技發達的今日，對於生死
本文探討了傳播媒體報導中，常識新聞扭曲成知識性新聞的問題，同時闡述了臺灣社會在政府和媒體引導下，面臨的種種困境與挑戰。著重於能源與糧食危機相關新聞報導的質疑和挑戰。進一步討論了民生知識與常識的覺醒對社會進步的重要性。
本文探討了傳播媒體報導中，常識新聞扭曲成知識性新聞的問題，同時闡述了臺灣社會在政府和媒體引導下，面臨的種種困境與挑戰。著重於能源與糧食危機相關新聞報導的質疑和挑戰。進一步討論了民生知識與常識的覺醒對社會進步的重要性。
許多人在面對新聞報導時，往往以直覺為主，蹭恨為主，喜惡為主，只要犯上自己高道德標準的事件就開始言之鑿鑿地數落一番，一旦發現是錯的就怪新聞及當事人誤導報導，新聞報導跟風事件行之有年，最常見的就是公眾人物的八卦緋聞事件和經濟民生事件，到底是社會大眾縱容新聞媒體坐大跟風報導還是新聞媒體失去了專業，現
許多人在面對新聞報導時，往往以直覺為主，蹭恨為主，喜惡為主，只要犯上自己高道德標準的事件就開始言之鑿鑿地數落一番，一旦發現是錯的就怪新聞及當事人誤導報導，新聞報導跟風事件行之有年，最常見的就是公眾人物的八卦緋聞事件和經濟民生事件，到底是社會大眾縱容新聞媒體坐大跟風報導還是新聞媒體失去了專業，現
許多人在面對問題時，都會怪罪社會大眾，其實很多時候社會大眾的跟風都是被操作的，以一個無知與思考的例子來說，旅遊和美食。現在就來談談什麼樣的思想愚弄社會。
有一個問題問大家，一般來說文學寫作是有警惕社會反思並改進社會不良風氣，向上引導的力量，讓社會呈現祥和進步的特徵。但為什麼現行台灣社會越
許多人在面對問題時，都會怪罪社會大眾，其實很多時候社會大眾的跟風都是被操作的，以一個無知與思考的例子來說，旅遊和美食。現在就來談談什麼樣的思想愚弄社會。
有一個問題問大家，一般來說文學寫作是有警惕社會反思並改進社會不良風氣，向上引導的力量，讓社會呈現祥和進步的特徵。但為什麼現行台灣社會越
本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣朝野惡鬥如何癱瘓政府運作，並影響文化政策與社會發展。作者以道德經為引，批判執政黨與在野黨的政治利益優先於人民福祉，導致社會貧富差距擴大、文化創作走向商業化、歷史文化遺產遭受破壞等問題。作者呼籲社會改革，重視文化保存與社會公平正義。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
本文探討臺灣歷史可能重演的議題，並以老子道德經的哲學觀點，反思臺灣政治現況及兩岸關係。作者認為，臺灣歷代政權更迭，以及目前的朝野惡鬥，都如同道德經中所述，未能體現「玄德」，導致社會動盪不安。作者並以宇宙黑洞的意象，比喻歷史的循環與個人生命的有限，提醒讀者應珍惜當下，和諧共處。
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
首先先提一下，我在道德經第二十三章裡的一段話：「我一開始寫作是寫詩，寫散文，寫勵志文，然後寫小說，寫了幾本讓出版社說沒有市場的台灣上古歷史文學小說，但是我堅信，我一直堅信，我的小說有市場。之後我又改寫教育文，菩提道次第廣論等佛經文，現在寫道德經，順著道法走，我想上天要我寫道德經文一定有它的
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這個題目很響亮，到底要怎麼寫呢？
根據南懷瑾老師說現在全世界商業競爭市場變成商業戰爭，千方百計要大家消費，因為消費所以大家活得很累。這件事同感致深。近30年的台灣都一直處在消費經濟的時段，比如：購買保險，購買旅遊，購買土地，到現在的購買房子，我在道德經第37章的道常無為有提到貸款買
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
這兩句話：「莫為直中直，需防仁不仁」是教我們做人處事的道理，同時也是教我們如何結交朋友，看待朋友的真實性，有些朋友表面上跟你很要好，背地裡卻對你說三道四的，還假裝不知道這些討論你的事情從哪裡來，我想很多人都有這種經驗。想破頭的那些流言蜚語原來出自於自己身邊的一些朋友的交談，而且這些流言蜚語都還是
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
有很趣的兩段話：「正人用邪法，邪法即是正；邪人用正法，正法亦成邪」仔細推敲，個中道理還真是不一樣，也許我們無法從字面上去推測，但是認真思惟起來，頗有個中含意。佛法的用意是什麼？學佛就是要將佛法用在生活上，讓自己的生活變得更好，不然真的入佛不成反變魔，走入魔道了。當今社會很多人已經漸漸成魔了，雖然
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
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唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
唸完八大人覺經，現代人面對痴迷。無常國土危脆國土之爭，受害的是國土內的蒼生，臺灣人民正在受執政者的執著之害。痴迷現在的幸福而不思未來，進步的機器人世界，可能將人類回到過去的奴隸世界。關於科技進步、機器人發達，我們貪求享受越來越多，這就是痴迷。
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
最近看到大愛電視台高僧傳，剛好看到從諗禪師這一段，從諗禪師拜於百丈懷海禪師，寧中禪師等法脈之下，有這麼一段就是當時唐武宗滅佛，將出家僧還俗，拆寺廟，看起來好像是在滅佛，這是政治歷史的闡述，在佛教史上，根據從諗禪師說，他的師父早已預料之事，這一段朝廷滅佛是因果關係，為什麼從諗禪師會這麼說？因為他
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最近因為一包辣椒粉是工業粉末，搞得整個餐廳人心惶惶的，我總覺得台灣每隔十年都會來一次食品風暴，還記得當年飲料參塑化劑的事件嗎，現在捲土重來食品加工粉末參入工業粉末，為了拚經濟，看不見的那隻黑手終於露出來了，雪球越滾越大，才公開聲明，向消費者道歉。這是人心。
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有的人一個月只要四千元就可以退休。
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有的人一個月只要四千元就可以退休。
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許多人在面對新聞報導時，往往以直覺為主，蹭恨為主，喜惡為主，只要犯上自己高道德標準的事件就開始言之鑿鑿地數落一番，一旦發現是錯的就怪新聞及當事人誤導報導，新聞報導跟風事件行之有年，最常見的就是公眾人物的八卦緋聞事件和經濟民生事件，到底是社會大眾縱容新聞媒體坐大跟風報導還是新聞媒體失去了專業，現
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許多人在面對問題時，都會怪罪社會大眾，其實很多時候社會大眾的跟風都是被操作的，以一個無知與思考的例子來說，旅遊和美食。現在就來談談什麼樣的思想愚弄社會。
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