紀錄片在兩座島上播映。在香港，大概不太可能有人問：為什麼是是劉以鬯？為什麼是西西？為什麼是也斯？無論談多產，或者他們在文學中不斷探問、逼近、包圍出香港城香港人特殊的身世與時空感，特別是西西和劉以鬯對文學形式多年來驚人的實驗能量，跨媒材創作，研究他們的論文豐盛到幾乎可以稱為「劉以鬯學」、「西西學」⋯⋯
對一般讀者來說，今日看到這三個條目，不免會感受到相當地陌生與格格不入的時代感。然而在當時，1954年成立的創世紀詩社，不免與今日的形象不同，在當時政府肅殺的口號中——「一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功」——創立時很快就跟著腳步踏上了臺灣內部的主旋律。1955年1月蔣介石提出⋯⋯
在一個充斥著影像，人們漸漸喪失閱讀文字的耐心，貪食視覺的時代，想像文學，似乎是一件太困難的事，更何況是辦一份文學雜誌。如今的人們，為何要閱讀文學？以及，要如何想像一群在將近六十年前創辦《現代文學》的大學生，以及他們所寫下的小說、他們對文學的想像？ ⋯⋯
是誰在幻夢的國度，趺坐於負雪的山峰上？又是誰，在草色凝碧中，遙想那菩提樹下的覺悟者？人們說起周夢蝶（1921-2014），總帶有詩壇苦行僧、孤獨國王的幽秘色彩，自然也總是記起明星咖啡館和騎樓下的書攤，一襲深藍色布袍棲身街頭，接住當時一個個騷人墨客、文藝青年胸中的不安靈魂⋯⋯
紀錄片在兩座島上播映。在香港，大概不太可能有人問：為什麼是是劉以鬯？為什麼是西西？為什麼是也斯？無論談多產，或者他們在文學中不斷探問、逼近、包圍出香港城香港人特殊的身世與時空感，特別是西西和劉以鬯對文學形式多年來驚人的實驗能量，跨媒材創作，研究他們的論文豐盛到幾乎可以稱為「劉以鬯學」、「西西學」⋯⋯
對一般讀者來說，今日看到這三個條目，不免會感受到相當地陌生與格格不入的時代感。然而在當時，1954年成立的創世紀詩社，不免與今日的形象不同，在當時政府肅殺的口號中——「一年準備，二年反攻，三年掃蕩，五年成功」——創立時很快就跟著腳步踏上了臺灣內部的主旋律。1955年1月蔣介石提出⋯⋯
在一個充斥著影像，人們漸漸喪失閱讀文字的耐心，貪食視覺的時代，想像文學，似乎是一件太困難的事，更何況是辦一份文學雜誌。如今的人們，為何要閱讀文學？以及，要如何想像一群在將近六十年前創辦《現代文學》的大學生，以及他們所寫下的小說、他們對文學的想像？ ⋯⋯
是誰在幻夢的國度，趺坐於負雪的山峰上？又是誰，在草色凝碧中，遙想那菩提樹下的覺悟者？人們說起周夢蝶（1921-2014），總帶有詩壇苦行僧、孤獨國王的幽秘色彩，自然也總是記起明星咖啡館和騎樓下的書攤，一襲深藍色布袍棲身街頭，接住當時一個個騷人墨客、文藝青年胸中的不安靈魂⋯⋯
