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今早打開方格子平台，迎來第6000位會友，感到非常之開心！歡迎光臨〔韓孟子藝文沙龍〕！
這個沙龍成立以來，蒙受衆多文友的関愛，緩緩成長，已逐漸有了能見度，這是之前未曾想像的。在此再次致上衷心感謝！
今早打開方格子平台，迎來第6000位會友，感到非常之開心！歡迎光臨〔韓孟子藝文沙龍〕！
這個沙龍成立以來，蒙受衆多文友的関愛，緩緩成長，已逐漸有了能見度，這是之前未曾想像的。在此再次致上衷心感謝！
2025年6月中旬，以色列與美國聯手對伊朗境內重要軍事設施發動代號為「雄獅崛起」的突襲行動，成功突破伊朗層層防空網，對其核武發展與空防指揮體系造成重大損害。這場行動不僅展現了美以兩國在電子戰、情報滲透與聯合作戰上的強大實力，也同時暴露出中共所協助建立的伊朗防空系統，在實戰面前的種種脆弱。此一
當伊朗的天空再度被爆炸照亮，當以色列的警報聲與導彈齊鳴，當美國空軍參與摧毀伊朗三處核心核設施(福爾多、納坦茲和伊斯法罕)，2025年6月21日的中東，正處於一個歷史性的危機轉捩點。今天，全球各大新聞機構，包括各種網路平台、自媒體都緊盯這個大事件。
理解以色列，對我而言，不再只是抽象的地緣政治問題，也不是遠方媒體所提供的標籤與對立圖譜。曾於2017與2018年兩度走訪以色列，以朝聖者的身分親歷那片土地，我所經歷的是一種撕裂與榮耀並存、信仰與現實交纏的文明樣貌。
從拿撒勒到耶路撒冷，從死海到戈蘭高地，那裡不只是《聖經》的舞台，更
《太空船編年史：超高清的星際旅程》 一段不需發射的太空旅行——沉浸於4K HDR的銀河與星雲畫面，搭配悠緩氛圍音樂，讓你在影像中遨遊宇宙。是放鬆、冥想、閱讀、工作的絕佳背景，更是一種數位時代的宇宙凝視與心靈遙想。
我是一位土生土長的台灣基督徒。近年以來，國內外政局風雲變幻，令我心中深感沉痛憂心。禱告之中，內心不住地響起耶利米先知的聲音：「求你不要使我在災禍之日驚惶；因你是我在患難之日的避難所。」（耶利米書17:17）我深知，神掌管歷史，但祂也呼召我們在歷史中站立得穩，為真理與正義發聲。
「火星殖民」究竟是一場科幻式的妄想，抑或是人類文明邁向多行星棲居的可行願景？此一問題，須從當前科技條件、經濟承擔能力、社會倫理省思以及全球戰略部署等層面，進行通盤檢視。本文試圖綜合分析現況，以釐清其實現的可能性與限制。
復旦大學張維為教授曾在演講中聲稱：「《小紅書》在台灣年輕人中大受歡迎，未來統一台灣後，治理起來會比治理香港容易。」此言一出，引發各界爭議。表面看是對平台影響力的肯定，實則是「低級紅，高級黑」，無意間揭示了《小紅書》的潛在政治屬性。
轉換跑道，不若人們所想那般果決斷然，也無需敲鑼打鼓的宣示。那是一種潛伏的流變，似水潤過石罅，似光映進舊窗，於不經意間，身與心的紋理便靜靜改寫了。
如今七十五歲，而我常說，仍然執持著五十七歲的心境。這樣的歲數與心志的錯置，或許不合常態，卻成為我與世周旋的方式，一種非典型的存在姿勢。
風，無形無相，然而古人卻能以其聲、其勢、其向，觀天察地，推知吉凶，這就是「風占」之術。風，不僅為自然氣象，更是天地間陰陽變化的具象展現。依據中國古代的陰陽五行與八卦之理，風有「八方」、「八氣」、「八性」，合稱「八風」。
八風何來？
我個人對‘’八風‘’的印象來自蘇東坡和佛
今夜開啟〔方格子〕，赫然發現〔韓孟子藝文沙龍〕的會員已悄然邁入八千之數，有如暮春細雨中飄來一縷花香，瞬間盈滿心房。
謹以至誠，歡迎新知駐足；同時也懷著深情，感念舊雨的相伴——若無諸位的共讀與回響，這間書齋或許仍隱身於浩瀚網海，而不若今日之微有光影，得以成為詩意棲息之所。
2025年6月中旬，以色列與美國聯手對伊朗境內重要軍事設施發動代號為「雄獅崛起」的突襲行動，成功突破伊朗層層防空網，對其核武發展與空防指揮體系造成重大損害。這場行動不僅展現了美以兩國在電子戰、情報滲透與聯合作戰上的強大實力，也同時暴露出中共所協助建立的伊朗防空系統，在實戰面前的種種脆弱。此一
當伊朗的天空再度被爆炸照亮，當以色列的警報聲與導彈齊鳴，當美國空軍參與摧毀伊朗三處核心核設施(福爾多、納坦茲和伊斯法罕)，2025年6月21日的中東，正處於一個歷史性的危機轉捩點。今天，全球各大新聞機構，包括各種網路平台、自媒體都緊盯這個大事件。
理解以色列，對我而言，不再只是抽象的地緣政治問題，也不是遠方媒體所提供的標籤與對立圖譜。曾於2017與2018年兩度走訪以色列，以朝聖者的身分親歷那片土地，我所經歷的是一種撕裂與榮耀並存、信仰與現實交纏的文明樣貌。
從拿撒勒到耶路撒冷，從死海到戈蘭高地，那裡不只是《聖經》的舞台，更
《太空船編年史：超高清的星際旅程》 一段不需發射的太空旅行——沉浸於4K HDR的銀河與星雲畫面，搭配悠緩氛圍音樂，讓你在影像中遨遊宇宙。是放鬆、冥想、閱讀、工作的絕佳背景，更是一種數位時代的宇宙凝視與心靈遙想。
我是一位土生土長的台灣基督徒。近年以來，國內外政局風雲變幻，令我心中深感沉痛憂心。禱告之中，內心不住地響起耶利米先知的聲音：「求你不要使我在災禍之日驚惶；因你是我在患難之日的避難所。」（耶利米書17:17）我深知，神掌管歷史，但祂也呼召我們在歷史中站立得穩，為真理與正義發聲。
「火星殖民」究竟是一場科幻式的妄想，抑或是人類文明邁向多行星棲居的可行願景？此一問題，須從當前科技條件、經濟承擔能力、社會倫理省思以及全球戰略部署等層面，進行通盤檢視。本文試圖綜合分析現況，以釐清其實現的可能性與限制。
復旦大學張維為教授曾在演講中聲稱：「《小紅書》在台灣年輕人中大受歡迎，未來統一台灣後，治理起來會比治理香港容易。」此言一出，引發各界爭議。表面看是對平台影響力的肯定，實則是「低級紅，高級黑」，無意間揭示了《小紅書》的潛在政治屬性。
轉換跑道，不若人們所想那般果決斷然，也無需敲鑼打鼓的宣示。那是一種潛伏的流變，似水潤過石罅，似光映進舊窗，於不經意間，身與心的紋理便靜靜改寫了。
如今七十五歲，而我常說，仍然執持著五十七歲的心境。這樣的歲數與心志的錯置，或許不合常態，卻成為我與世周旋的方式，一種非典型的存在姿勢。
風，無形無相，然而古人卻能以其聲、其勢、其向，觀天察地，推知吉凶，這就是「風占」之術。風，不僅為自然氣象，更是天地間陰陽變化的具象展現。依據中國古代的陰陽五行與八卦之理，風有「八方」、「八氣」、「八性」，合稱「八風」。
八風何來？
我個人對‘’八風‘’的印象來自蘇東坡和佛
今夜開啟〔方格子〕，赫然發現〔韓孟子藝文沙龍〕的會員已悄然邁入八千之數，有如暮春細雨中飄來一縷花香，瞬間盈滿心房。
謹以至誠，歡迎新知駐足；同時也懷著深情，感念舊雨的相伴——若無諸位的共讀與回響，這間書齋或許仍隱身於浩瀚網海，而不若今日之微有光影，得以成為詩意棲息之所。
第十六章中，耶穌透過兩個重要比喻──不義管家的比喻與財主與拉撒路的比喻──教導門徒如何正確看待錢財、永恆與悔改的事。這一章的信息既對門徒發出提醒，也對法利賽人發出警告，指出屬神的人當以永恆為重，忠於所託，並認真對待今生的選擇與後果。
《出埃及記》第十四章記錄神帶領以色列人經歷紅海的神蹟性拯救。當法老悔意發兵追趕，以色列人陷入看似進退無路的困境，神卻在絕境中開出道路，顯明祂的榮耀與大能。本章不僅是歷史中的神蹟，更揭示信仰路上關鍵的屬靈原則。本文將從三個層面探討其屬靈意義。
《出埃及記》第十三章是以色列人出埃及旅程的關鍵轉折，記錄神吩咐以色列人分別為聖長子、守無酵節，並以雲柱火柱引導他們啟程前往應許之地。這章節不僅回顧神的大能拯救，也預備百姓進入屬靈操練的歷程。本文將從三個層面，探討本章所彰顯的屬靈意義。
《出埃及記》第十二章記載兩大核心事件：逾越節的設立與出埃及的實現。神在降下第十災之前，先為祂的百姓預備遮蓋與保守的方式──羔羊的血。這不只是防災措施，更是一種屬靈預表，為整本聖經的救贖主題立下根基。本章帶出三個關鍵屬靈信息：神的拯救是有條件的信心行動、神的審判是無所偏待的真實執行、神的拯救必
《路加福音》第十四章中，主耶穌在一次安息日赴宴的場景中，透過醫治、比喻與教訓，向眾人傳達天國的價值觀與門徒的代價。整章內容從外在的社交場面轉向內在的生命更新，從宴席的次序談到屬靈的呼召，從表面接納擴展到對真正跟隨者的嚴格要求。這章不僅是一篇關於謙卑、邀請與呼召的教導，更是關於「誰能作祂門徒」
在歷代無數追求屬靈深度的信徒中，勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 1614–1691）或許並不顯赫於世人眼中，卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道，亦未著述宏篇，然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言
《出埃及記》第十一章是第十災（長子之死）前的預告。神明言這將是最後一擊，埃及將因此釋放以色列人。這一章雖短，卻揭示三個關鍵屬靈訊息：神的忍耐有界線，神的審判無可推辭，神的子民需預備出發。
2015年上映的基督教信仰電影《戰爭房間》（War Room），由美國肯德里克兄弟（Alex & Stephen Kendrick）編導，是繼《愛的挑戰》（Fireproof）、《勇氣挑戰》（Courageous）之後，又一部探討信仰實踐與家庭關係的作品。
《出埃及記》第十章記錄第八與第九災──蝗災與黑暗之災。神對法老的忍耐即將畫下句點，但祂仍藉著災前預警與災後對話，讓人有悔改的餘地。本章重點轉向人的心如何回應神的作為──不只是眼前的應急反應，而是有沒有真正認識神、選擇順服。神審判的目的不是摧毀，而是呼喚人悔改；但若人一再抗拒，祂也會尊重那剛硬的選擇，
第十六章中，耶穌透過兩個重要比喻──不義管家的比喻與財主與拉撒路的比喻──教導門徒如何正確看待錢財、永恆與悔改的事。這一章的信息既對門徒發出提醒，也對法利賽人發出警告，指出屬神的人當以永恆為重，忠於所託，並認真對待今生的選擇與後果。
《出埃及記》第十四章記錄神帶領以色列人經歷紅海的神蹟性拯救。當法老悔意發兵追趕，以色列人陷入看似進退無路的困境，神卻在絕境中開出道路，顯明祂的榮耀與大能。本章不僅是歷史中的神蹟，更揭示信仰路上關鍵的屬靈原則。本文將從三個層面探討其屬靈意義。
《出埃及記》第十三章是以色列人出埃及旅程的關鍵轉折，記錄神吩咐以色列人分別為聖長子、守無酵節，並以雲柱火柱引導他們啟程前往應許之地。這章節不僅回顧神的大能拯救，也預備百姓進入屬靈操練的歷程。本文將從三個層面，探討本章所彰顯的屬靈意義。
《出埃及記》第十二章記載兩大核心事件：逾越節的設立與出埃及的實現。神在降下第十災之前，先為祂的百姓預備遮蓋與保守的方式──羔羊的血。這不只是防災措施，更是一種屬靈預表，為整本聖經的救贖主題立下根基。本章帶出三個關鍵屬靈信息：神的拯救是有條件的信心行動、神的審判是無所偏待的真實執行、神的拯救必
《路加福音》第十四章中，主耶穌在一次安息日赴宴的場景中，透過醫治、比喻與教訓，向眾人傳達天國的價值觀與門徒的代價。整章內容從外在的社交場面轉向內在的生命更新，從宴席的次序談到屬靈的呼召，從表面接納擴展到對真正跟隨者的嚴格要求。這章不僅是一篇關於謙卑、邀請與呼召的教導，更是關於「誰能作祂門徒」
在歷代無數追求屬靈深度的信徒中，勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 1614–1691）或許並不顯赫於世人眼中，卻在神的眼中活出極其寶貴的見證。他一生未曾登壇講道，亦未著述宏篇，然其生命卻成為一本活生生的屬靈之書。他所留下的《勞倫斯屬靈格言
《出埃及記》第十一章是第十災（長子之死）前的預告。神明言這將是最後一擊，埃及將因此釋放以色列人。這一章雖短，卻揭示三個關鍵屬靈訊息：神的忍耐有界線，神的審判無可推辭，神的子民需預備出發。
2015年上映的基督教信仰電影《戰爭房間》（War Room），由美國肯德里克兄弟（Alex & Stephen Kendrick）編導，是繼《愛的挑戰》（Fireproof）、《勇氣挑戰》（Courageous）之後，又一部探討信仰實踐與家庭關係的作品。
《出埃及記》第十章記錄第八與第九災──蝗災與黑暗之災。神對法老的忍耐即將畫下句點，但祂仍藉著災前預警與災後對話，讓人有悔改的餘地。本章重點轉向人的心如何回應神的作為──不只是眼前的應急反應，而是有沒有真正認識神、選擇順服。神審判的目的不是摧毀，而是呼喚人悔改；但若人一再抗拒，祂也會尊重那剛硬的選擇，
「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
♡最近聽麻麻講到最近的新聞，說什麼「中國要武統台灣啦？」，咱心裡想：是誰要統誰？統咱嗎？拜託，咱每天吃罐罐、曬太陽、磨爪子，要是誰來干擾咱的日常，咱就用力給他一爪！咱說過很多次了，咱是一隻主權獨立的貓！主子從不接受統一，只接受供奉~
♡拔拔一邊看新聞一邊搖頭，說什麼立法院裡竟然有中國間諜。咱聽了差點把罐罐噴出來！你們人類搞情報戰，還不如我們貓咪情報系統厲害；誰家的貓砂換了、哪一戶新搬來的笨狗、哪家人深夜偷吃泡麵，我早就知道了。咱不靠耳機竊聽，只要靠窗台一蹲、耳朵一豎、鼻子一聞，情報全都掌握啦！
♡麻麻在看新聞，一直說那個誰誰誰「落跑了」，什麼代議士不負責任，咱聽了半天不懂「代議」是什麼，倒是「落跑」很懂。每次打雷，咱跑得比誰都快。你們人類也學學咱，打雷時該躲就躲，怕什麼丟臉？難道要像那隻狗阿土，嘴巴硬身體抖？咱不裝，咱怕就跑，這才叫勇敢！
♡.你們說話像貓叫，左一句和平右一句戰爭，結果誰都不信，連我這隻沒參政權的貓都聽出破綻了。
♡.一邊笑臉相迎，一邊背後抓人，哼，比我還會裝。至少我抓人之前會先喵一聲。
♡.你們的權力遊戲，比小白搶位子還無聊。至少我搶了會坐，不像你們，搶了還得演戲。
♡.天天講『該打還得打』，結果打一場拖三年…
小黑是一隻已經成年的米克斯，2016年10月起成為我們家中成員。起初顯現十分畏怯。流浪動物收容所的獸醫説，這隻貓曾經受虐，尾巴末端有骨折，必須付出更多愛心，才能解銷牠受傷的記憶。當時之所以領養小黑是用來給黃小咪作伴的。黃小咪剛剛失去他最好的朋友--喵喵。
觀察小黑和小白的日常，是我們生活中最有趣的片段。牠們是我們收養的兩隻前流浪貓，各自有過不堪的過去，卻在命運的安排下成了彼此的室友——或如實地說，冤家。 公貓小黑曾是受虐貓，尾巴末端有一節骨折，個性膽小羞怯、容易受驚，常窩在角落默默伺察。小白則輾轉換過三個飼主，第一任極可能是貓咪繁殖場…
我養貓是這十多年的事，之前談不上愛憎。這些年間的「人貓互動」，拍了上萬張貓咪的萌照，又搜集上百條全球愛貓人的貓言喵語，詳細體驗他們的觀察，我深深地向造物者獻上感恩，上帝真是創造了最可愛的寵物給人們作伴，也賜給貓咪迷人的心性，簡直美得無比。這種高冷寵物，靜默的互動情誼，頗有心領神會，一得之見。
🎡貓言喵語 🎡Cat Lover Meows
"People who love cats have some of the biggest hearts around." - Susan Easterly
「愛貓的人擁有最寬大的心。」——蘇珊·伊斯特利
♡最近聽麻麻講到最近的新聞，說什麼「中國要武統台灣啦？」，咱心裡想：是誰要統誰？統咱嗎？拜託，咱每天吃罐罐、曬太陽、磨爪子，要是誰來干擾咱的日常，咱就用力給他一爪！咱說過很多次了，咱是一隻主權獨立的貓！主子從不接受統一，只接受供奉~
♡拔拔一邊看新聞一邊搖頭，說什麼立法院裡竟然有中國間諜。咱聽了差點把罐罐噴出來！你們人類搞情報戰，還不如我們貓咪情報系統厲害；誰家的貓砂換了、哪一戶新搬來的笨狗、哪家人深夜偷吃泡麵，我早就知道了。咱不靠耳機竊聽，只要靠窗台一蹲、耳朵一豎、鼻子一聞，情報全都掌握啦！
♡麻麻在看新聞，一直說那個誰誰誰「落跑了」，什麼代議士不負責任，咱聽了半天不懂「代議」是什麼，倒是「落跑」很懂。每次打雷，咱跑得比誰都快。你們人類也學學咱，打雷時該躲就躲，怕什麼丟臉？難道要像那隻狗阿土，嘴巴硬身體抖？咱不裝，咱怕就跑，這才叫勇敢！
♡.你們說話像貓叫，左一句和平右一句戰爭，結果誰都不信，連我這隻沒參政權的貓都聽出破綻了。
♡.一邊笑臉相迎，一邊背後抓人，哼，比我還會裝。至少我抓人之前會先喵一聲。
♡.你們的權力遊戲，比小白搶位子還無聊。至少我搶了會坐，不像你們，搶了還得演戲。
♡.天天講『該打還得打』，結果打一場拖三年…
小黑是一隻已經成年的米克斯，2016年10月起成為我們家中成員。起初顯現十分畏怯。流浪動物收容所的獸醫説，這隻貓曾經受虐，尾巴末端有骨折，必須付出更多愛心，才能解銷牠受傷的記憶。當時之所以領養小黑是用來給黃小咪作伴的。黃小咪剛剛失去他最好的朋友--喵喵。
觀察小黑和小白的日常，是我們生活中最有趣的片段。牠們是我們收養的兩隻前流浪貓，各自有過不堪的過去，卻在命運的安排下成了彼此的室友——或如實地說，冤家。 公貓小黑曾是受虐貓，尾巴末端有一節骨折，個性膽小羞怯、容易受驚，常窩在角落默默伺察。小白則輾轉換過三個飼主，第一任極可能是貓咪繁殖場…
我養貓是這十多年的事，之前談不上愛憎。這些年間的「人貓互動」，拍了上萬張貓咪的萌照，又搜集上百條全球愛貓人的貓言喵語，詳細體驗他們的觀察，我深深地向造物者獻上感恩，上帝真是創造了最可愛的寵物給人們作伴，也賜給貓咪迷人的心性，簡直美得無比。這種高冷寵物，靜默的互動情誼，頗有心領神會，一得之見。
🎡貓言喵語 🎡Cat Lover Meows
"People who love cats have some of the biggest hearts around." - Susan Easterly
「愛貓的人擁有最寬大的心。」——蘇珊·伊斯特利
我站在那裡審視良久，心情竟然被某種情感緊緊攫住。那已不是一棵普通的樹，而是一個畫面——像是兩個肢體不完整的人，卻依然相愛、彼此相擁；那個擁抱沒有聲音，卻充滿溫柔與張力，像是對殘缺命運的抗拒；又像是一種惺惺相惜、不離不棄的承諾。
那是2002年，數位攝影方興未艾的年代。我剛購入一台來自日本Minolta公司的Dimage F100相機，僅兩百萬畫素，在當時已屬中高階機種。螢幕小巧、操作簡約，每一次按下快門，都需思量再三，不容輕率。
這張水族照片，正是我最早的數位攝影成果之一。
那年，是我第二次踏上以色列的朝聖之路。記憶中，那日的加利利海風平浪靜，水面如鏡，靜得彷彿時間都不再流動。一艘孤舟泊於水中央，岸邊草芒搖曳，遠山靜靜地守望。陽光柔和，照在水上，彷彿一幅無聲的水墨畫，在天地之間輕輕鋪展。那樣的畫面，我按下快門，只為將這片刻靜謐與我心底的祈禱一同收藏。
黃昏時分，走在通霄海濱。天邊的雲霞被落日染上一層溫柔的金橘，光影在海面上蕩漾，如詩、如幻。我駐足望向那片無垠的海，剛好一位釣客的身影映入眼簾。他站在消波塊上，手持長竿，凝視前方，彷彿正與夕陽對話，抑或正與海風結緣。
那是多年前某個夏末的傍晚，我由西濱公路返台中，途經通霄鎮。我在苗栗.通霄海濱短暫停留。夕陽已然西沉，天際僅餘最後一抹餘暉，彷彿輕柔地吻著海平線。金黃與淡紫交織的雲層鋪滿整片天空，如一幅神來之筆的畫作。潮水輕拍沙灘，留下潮濕的反光地毯，映照著幾個孩子奔跑的身影。
多年前我在除夕夜漫步於行人寥落的淡水老街，當時藍灰的天幕低垂，將整個世界籠罩在一片略帶憂鬱的色彩中，我拍攝了這張相片。目前的淡水老街早已不是這個風貌。但是，印象中的美麗夜景，仍難忘懷。
看到淡水河出海口寬廣無垠，對岸的微光閃爍，遙不可及卻又如此真實。小船如弧形般排列，靜靜泊於河岸，宛
我站在後龍溪出海口，天光漸沉，潮水退去，大地露出一道道潮間帶的紋理，頗有水彩的畫意，又像是歲月在海岸邊留下的筆跡。腳下的泥沙，濕潤而冷冽，水面倒映著最後一抹微光——那是天邊殘留的粉紅色餘暉，輕輕鋪在水紋上，如同一封尚未寄出的信，靜靜等候著風的指引。
你會相信嗎？在以色列一句簡單的「讚」，竟能成為跨越文化、拉近人心的密碼。2017年4月下旬，我首次踏上以色列朝聖。那天正巧是我的生日，大夥在耶利哥一家巴勒斯坦餐廳用餐，整桌人笑語不斷。餐廳老闆親自來打招呼，我用生澀的英語對他說：「遇到華人時，要比個大拇指，說一聲『讚』！」他開心地學著說幾次，
和老媽合影的相片其實不太多，因為老媽出生於民國20年，是上個世代的人，對攝影有畏懼，當然也很不喜歡拍照。我倒是習於使用攝影記錄生活，5年前，曾半哄半騙地搶拍，留下她90歲高齡的相片。製作成這張併貼，當然用三星手機的美肌效果，顯得容光煥發，而且十分逗趣。
這幅由陳淑嬌女士創作的膠彩畫〈曉春〉，完成於2017年，曾參展於107年臺中市女性藝術家聯展。畫作以膠彩技法呈現，結合東方女性的典雅形象與自然花鳥的詩意情境，展現出一種溫婉清麗、悅人眼目的藝術風格。若從構圖、色彩、人物刻畫與主題意涵等層面加以觀察，當可深刻體會其藝術魅力所在。
我站在那裡審視良久，心情竟然被某種情感緊緊攫住。那已不是一棵普通的樹，而是一個畫面——像是兩個肢體不完整的人，卻依然相愛、彼此相擁；那個擁抱沒有聲音，卻充滿溫柔與張力，像是對殘缺命運的抗拒；又像是一種惺惺相惜、不離不棄的承諾。
那是2002年，數位攝影方興未艾的年代。我剛購入一台來自日本Minolta公司的Dimage F100相機，僅兩百萬畫素，在當時已屬中高階機種。螢幕小巧、操作簡約，每一次按下快門，都需思量再三，不容輕率。
這張水族照片，正是我最早的數位攝影成果之一。
那年，是我第二次踏上以色列的朝聖之路。記憶中，那日的加利利海風平浪靜，水面如鏡，靜得彷彿時間都不再流動。一艘孤舟泊於水中央，岸邊草芒搖曳，遠山靜靜地守望。陽光柔和，照在水上，彷彿一幅無聲的水墨畫，在天地之間輕輕鋪展。那樣的畫面，我按下快門，只為將這片刻靜謐與我心底的祈禱一同收藏。
黃昏時分，走在通霄海濱。天邊的雲霞被落日染上一層溫柔的金橘，光影在海面上蕩漾，如詩、如幻。我駐足望向那片無垠的海，剛好一位釣客的身影映入眼簾。他站在消波塊上，手持長竿，凝視前方，彷彿正與夕陽對話，抑或正與海風結緣。
那是多年前某個夏末的傍晚，我由西濱公路返台中，途經通霄鎮。我在苗栗.通霄海濱短暫停留。夕陽已然西沉，天際僅餘最後一抹餘暉，彷彿輕柔地吻著海平線。金黃與淡紫交織的雲層鋪滿整片天空，如一幅神來之筆的畫作。潮水輕拍沙灘，留下潮濕的反光地毯，映照著幾個孩子奔跑的身影。
多年前我在除夕夜漫步於行人寥落的淡水老街，當時藍灰的天幕低垂，將整個世界籠罩在一片略帶憂鬱的色彩中，我拍攝了這張相片。目前的淡水老街早已不是這個風貌。但是，印象中的美麗夜景，仍難忘懷。
看到淡水河出海口寬廣無垠，對岸的微光閃爍，遙不可及卻又如此真實。小船如弧形般排列，靜靜泊於河岸，宛
我站在後龍溪出海口，天光漸沉，潮水退去，大地露出一道道潮間帶的紋理，頗有水彩的畫意，又像是歲月在海岸邊留下的筆跡。腳下的泥沙，濕潤而冷冽，水面倒映著最後一抹微光——那是天邊殘留的粉紅色餘暉，輕輕鋪在水紋上，如同一封尚未寄出的信，靜靜等候著風的指引。
你會相信嗎？在以色列一句簡單的「讚」，竟能成為跨越文化、拉近人心的密碼。2017年4月下旬，我首次踏上以色列朝聖。那天正巧是我的生日，大夥在耶利哥一家巴勒斯坦餐廳用餐，整桌人笑語不斷。餐廳老闆親自來打招呼，我用生澀的英語對他說：「遇到華人時，要比個大拇指，說一聲『讚』！」他開心地學著說幾次，
和老媽合影的相片其實不太多，因為老媽出生於民國20年，是上個世代的人，對攝影有畏懼，當然也很不喜歡拍照。我倒是習於使用攝影記錄生活，5年前，曾半哄半騙地搶拍，留下她90歲高齡的相片。製作成這張併貼，當然用三星手機的美肌效果，顯得容光煥發，而且十分逗趣。
這幅由陳淑嬌女士創作的膠彩畫〈曉春〉，完成於2017年，曾參展於107年臺中市女性藝術家聯展。畫作以膠彩技法呈現，結合東方女性的典雅形象與自然花鳥的詩意情境，展現出一種溫婉清麗、悅人眼目的藝術風格。若從構圖、色彩、人物刻畫與主題意涵等層面加以觀察，當可深刻體會其藝術魅力所在。
在電影史的長河中，西部片曾是好萊塢最具代表性的類型之一，自約翰·福特（John Ford）與約翰·韋恩（John Wayne）合作的經典開始，塑造了無數關於拓荒精神、法與無法、英雄與反英雄的敘事母題。然而，到了1960年代，美國本土的西部片逐漸式微，類型公式化、價值觀過時。
彼得·傑克森執導的《魔戒》三部曲（The Fellowship of the Ring, The Two Towers, The Return of the King，2001–2003）不僅是奇幻文學經典的改編，更是一部影史罕見的藝術總和體，其成就涵蓋電影敘事、視覺藝術、音樂、表演與影視技術領域。
《Killing Jesus》由國家地理頻道製作，改編自比爾・歐萊利（Bill O’Reilly）與馬丁・杜根（Martin Dugard）所著同名暢銷書。作為一部2015年首播的電視電影，它企圖在人性與神性之間，重構一位歷史人物耶穌的生命軌跡，而非單單聚焦於宗教神蹟。
今天，在家重溫了美國導演法蘭西斯·柯波拉（Francis Ford Coppola）執導的《教父》三部曲第一集，這部電影在1972年首次上映，以義大利裔美國黑手黨家族柯里昂家族的興衰為主軸，展現了權力、家族、背叛與命運之間錯綜複雜的糾葛。
今晚在家觀賞了2016 年上映的法國電影《西伯利亞森林》（Dans les forêts de Sibérie）。這是由薩菲·內布（Safy Nebbou）執導，改編自西爾萬·泰松（Sylvain Tesson）於 2011 年出版的隨筆作品《森林的書》。
高齡95歲的克林.伊斯威特一向對人性、救贖與道德灰色地帶的題材特別關注，很多影評人都指出，這部電影在形式與敘事曾借鑑1957年薛尼·盧梅（Sidney Lumet）的經典之作《十二怒漢》（12 Angry Men），卻又另闢蹊徑，將背景放在現今，開展出當下這個世代對良知、罪責與正義的省思。
在古典音樂界，有些名字不只是代表技藝的巔峰，更象徵著一種面對時代的態度。王羽佳，就是這樣的存在。她不是那種默默坐在鋼琴前彈奏的傳統藝術家，她總是帶著火光與個性登場——一位用手指點燃音符的鋼琴家，一位使古典音樂有了全新狀貌的革新者。
馬友友（Yo-Yo Ma），一位在古典樂壇擁有無可撼動地位的大提琴家，更是一位以音樂為語言，跨越疆界、連結文化的藝術使者。他的演奏，不只是技巧的展現，更是情感的傳遞與思想的交流。
在20世紀後半的國際鋼琴舞台上，若要尋覓一位能將中國文人精神與西方音樂靈魂深刻融合的詮釋者，傅聰（Fou Ts’ong）無疑是一座閃耀而孤高的峰巒。他的琴音清澈婉轉，如水墨淺暈，時而內斂如詩，時而激越如訴，在無聲與有聲之間，道出一位藝術家對人生、文化與情感的深層凝視。
在20世紀與21世紀交界的古典音樂殿堂中，若要舉出一位能將技藝、情感與人格魅力完美融合的小提琴家，伊扎克·帕爾曼（Itzhak Perlman）無疑是最令人敬仰的名字。他的琴聲時而如銀絲繚繞，時而似火焰奔湧，既有無與倫比的技術張力，也蘊藏深刻的人性光輝。
在電影史的長河中，西部片曾是好萊塢最具代表性的類型之一，自約翰·福特（John Ford）與約翰·韋恩（John Wayne）合作的經典開始，塑造了無數關於拓荒精神、法與無法、英雄與反英雄的敘事母題。然而，到了1960年代，美國本土的西部片逐漸式微，類型公式化、價值觀過時。
彼得·傑克森執導的《魔戒》三部曲（The Fellowship of the Ring, The Two Towers, The Return of the King，2001–2003）不僅是奇幻文學經典的改編，更是一部影史罕見的藝術總和體，其成就涵蓋電影敘事、視覺藝術、音樂、表演與影視技術領域。
《Killing Jesus》由國家地理頻道製作，改編自比爾・歐萊利（Bill O’Reilly）與馬丁・杜根（Martin Dugard）所著同名暢銷書。作為一部2015年首播的電視電影，它企圖在人性與神性之間，重構一位歷史人物耶穌的生命軌跡，而非單單聚焦於宗教神蹟。
今天，在家重溫了美國導演法蘭西斯·柯波拉（Francis Ford Coppola）執導的《教父》三部曲第一集，這部電影在1972年首次上映，以義大利裔美國黑手黨家族柯里昂家族的興衰為主軸，展現了權力、家族、背叛與命運之間錯綜複雜的糾葛。
今晚在家觀賞了2016 年上映的法國電影《西伯利亞森林》（Dans les forêts de Sibérie）。這是由薩菲·內布（Safy Nebbou）執導，改編自西爾萬·泰松（Sylvain Tesson）於 2011 年出版的隨筆作品《森林的書》。
高齡95歲的克林.伊斯威特一向對人性、救贖與道德灰色地帶的題材特別關注，很多影評人都指出，這部電影在形式與敘事曾借鑑1957年薛尼·盧梅（Sidney Lumet）的經典之作《十二怒漢》（12 Angry Men），卻又另闢蹊徑，將背景放在現今，開展出當下這個世代對良知、罪責與正義的省思。
在古典音樂界，有些名字不只是代表技藝的巔峰，更象徵著一種面對時代的態度。王羽佳，就是這樣的存在。她不是那種默默坐在鋼琴前彈奏的傳統藝術家，她總是帶著火光與個性登場——一位用手指點燃音符的鋼琴家，一位使古典音樂有了全新狀貌的革新者。
馬友友（Yo-Yo Ma），一位在古典樂壇擁有無可撼動地位的大提琴家，更是一位以音樂為語言，跨越疆界、連結文化的藝術使者。他的演奏，不只是技巧的展現，更是情感的傳遞與思想的交流。
在20世紀後半的國際鋼琴舞台上，若要尋覓一位能將中國文人精神與西方音樂靈魂深刻融合的詮釋者，傅聰（Fou Ts’ong）無疑是一座閃耀而孤高的峰巒。他的琴音清澈婉轉，如水墨淺暈，時而內斂如詩，時而激越如訴，在無聲與有聲之間，道出一位藝術家對人生、文化與情感的深層凝視。
在20世紀與21世紀交界的古典音樂殿堂中，若要舉出一位能將技藝、情感與人格魅力完美融合的小提琴家，伊扎克·帕爾曼（Itzhak Perlman）無疑是最令人敬仰的名字。他的琴聲時而如銀絲繚繞，時而似火焰奔湧，既有無與倫比的技術張力，也蘊藏深刻的人性光輝。
最近在加拿大博客文昭先生的談話節目〔文昭談古論今〕，獲悉茅海健著《天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究》這本震動史學界的歷史著作；我搜集很多資料，也在圖書館找出原書，本文是一篇簡單的讀書報告。茅海建教授以冷峻而深刻的史家之筆，對這場改變中國歷史走向的關鍵戰爭進行全方位解構。
康有為的《廣藝舟雙楫》，成書於光緒十五年（1889），是中國書法理論史上一部承前啟後的重要著作。這部書的誕生，有著豐富的時代背景與個人思想根源。康氏早在光緒五年（1879）便開始構思，歷經十年增訂，最終定稿於變法挫敗後。
我的美學因緣始於一本薄薄的《談美》。當時尚不知「美學」為何物的我，却被書中那清通雅潔、娓娓道來的行文風格深深吸引，如同在精神荒原偶遇一泓清泉。朱光潛先生以他特有的親切筆調，將「美」這一抽象概念轉化為可以感知的日常經驗。
《制度基因：中國制度與極權主義制度的起源》(英文版：Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism，以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
荷蘭漢學研究在歐洲學術界中占有重要地位，其獨特風格和深厚傳統，使其成為連結中國與歐洲知識體系的重要橋樑。
這項傳統可追溯至17世紀荷蘭東印度公司活躍於亞洲貿易的時期，當時的語言學家與傳教士為了實用目的開始學習漢語與漢字，編撰字典、研究方言，奠定了荷蘭早期漢學的基礎。
語言是個豐富多彩的世界，其中隱喻更賦予生動和具象的力量。所謂「隱喻」就是「以此喻彼」，使抽象的概念化為具體、成為可以感知的對象。認知語言學家普遍認為：「隱喻是認識世界的工具」，而其中，動物隱喻又扮演重要的角色。這些隱喻不僅反映人類對事物的觀察和認識，更將自身經驗和情感投射到物象之上。
某學生擔任通識教育教師多年，提及國內不少科技大學主事者，明知需要通識教育，却未必擁有正確的認知，使得教師們糾結在「趨向博雅」還是「趨向通識」，工作得相當辛苦，却未必達成效果。 歐美大學的博雅教育 (Liberal Arts) 和通識教育 (Liberal Education) 雖然在目標和範圍。
今天下午，很榮幸應聘擔任台中市某知名私大的博士學位口試委員，這位研究生完成了答辯，榮獲文學博士學位。他擁有很好的中國古典文學基礎，繼續鑽研下去，肯定能在文史學界，大展身手。 他作的是「區域文學」的議題，事前我除了詳讀高達360頁的論文定槀，也為自己的提問做足了功課。所
最近，台灣政壇風起雲湧，藍、白、綠三路政客捉對廝殺，場面非常紛擾。白營因黨主席涉貪被判刑，為求止損不得不重整；藍營政客因不再強調反共，甚至出現疑似涉及通敵的「國安問題」；綠營作為執政者，則搖身一變成為「反共急先鋒」。這些現象表面上是政局動盪，實則凸顯了「話語權」的激烈爭奪。
最近在加拿大博客文昭先生的談話節目〔文昭談古論今〕，獲悉茅海健著《天朝的崩潰：鴉片戰爭再研究》這本震動史學界的歷史著作；我搜集很多資料，也在圖書館找出原書，本文是一篇簡單的讀書報告。茅海建教授以冷峻而深刻的史家之筆，對這場改變中國歷史走向的關鍵戰爭進行全方位解構。
康有為的《廣藝舟雙楫》，成書於光緒十五年（1889），是中國書法理論史上一部承前啟後的重要著作。這部書的誕生，有著豐富的時代背景與個人思想根源。康氏早在光緒五年（1879）便開始構思，歷經十年增訂，最終定稿於變法挫敗後。
我的美學因緣始於一本薄薄的《談美》。當時尚不知「美學」為何物的我，却被書中那清通雅潔、娓娓道來的行文風格深深吸引，如同在精神荒原偶遇一泓清泉。朱光潛先生以他特有的親切筆調，將「美」這一抽象概念轉化為可以感知的日常經驗。
《制度基因：中國制度與極權主義制度的起源》(英文版：Institutional Genes: The Origins of China's Institutions and Totalitarianism，以下簡稱《制度基因》)為美國史坦佛大學〔中國經濟與制度研究中心〕經濟學家許成鋼教授最新力作。
荷蘭漢學研究在歐洲學術界中占有重要地位，其獨特風格和深厚傳統，使其成為連結中國與歐洲知識體系的重要橋樑。
這項傳統可追溯至17世紀荷蘭東印度公司活躍於亞洲貿易的時期，當時的語言學家與傳教士為了實用目的開始學習漢語與漢字，編撰字典、研究方言，奠定了荷蘭早期漢學的基礎。
語言是個豐富多彩的世界，其中隱喻更賦予生動和具象的力量。所謂「隱喻」就是「以此喻彼」，使抽象的概念化為具體、成為可以感知的對象。認知語言學家普遍認為：「隱喻是認識世界的工具」，而其中，動物隱喻又扮演重要的角色。這些隱喻不僅反映人類對事物的觀察和認識，更將自身經驗和情感投射到物象之上。
某學生擔任通識教育教師多年，提及國內不少科技大學主事者，明知需要通識教育，却未必擁有正確的認知，使得教師們糾結在「趨向博雅」還是「趨向通識」，工作得相當辛苦，却未必達成效果。 歐美大學的博雅教育 (Liberal Arts) 和通識教育 (Liberal Education) 雖然在目標和範圍。
今天下午，很榮幸應聘擔任台中市某知名私大的博士學位口試委員，這位研究生完成了答辯，榮獲文學博士學位。他擁有很好的中國古典文學基礎，繼續鑽研下去，肯定能在文史學界，大展身手。 他作的是「區域文學」的議題，事前我除了詳讀高達360頁的論文定槀，也為自己的提問做足了功課。所
最近，台灣政壇風起雲湧，藍、白、綠三路政客捉對廝殺，場面非常紛擾。白營因黨主席涉貪被判刑，為求止損不得不重整；藍營政客因不再強調反共，甚至出現疑似涉及通敵的「國安問題」；綠營作為執政者，則搖身一變成為「反共急先鋒」。這些現象表面上是政局動盪，實則凸顯了「話語權」的激烈爭奪。
近年來，中文網路時有流傳一段據稱出自阿爾伯特・愛因斯坦之話語：「這是一群無意識的民族，勤勞像馬，順從像羊，沒有痛苦的意識，也沒有快樂的火花。」此言辭激烈，語氣鄙夷，對中國人之民族性格作出帶有強烈貶義的總結。
美國心理學教授阿爾伯特．梅拉賓（Albert Mehrabian）在1971年曾提出一項影響深遠的溝通理論：在人際溝通中，語言內容僅佔整體訊息的7%；語音語調與音量等聽覺因素則佔38%；而最具影響力的，竟是來自面部表情、身體動作、眼神交流等視覺訊息，佔高達55%。
語言不僅是傳達思想的工具，更是文化記憶的載體與倫理判準的體現。然當代社會中，語言正面臨一種潛移默化卻深遠的侵蝕，此即所謂的「語言污染」現象。
此一現象不僅影響人們的表達與理解，更牽動整體社會的思維方式與文化品質。本文擬就語言污染的原因、面向、後果與對策，略陳管見，以資警惕與釐清。
有兩個學生為了中共的决策是否民主，爭辯得不可開交。一方從實質上看，覺得中共的任何决策都談不上民主；另一方認為執政效率才是王道，通過諮詢程序，已經足夠民主了。兩方各有依據，努力強調自己才正確。這樣的爭論，很有意義。
我不斷地被尊稱為「長者」，經常被善意攙扶，被讓座位、被細心叮囑多休息、別操心。這些溫柔，我都感謝並且珍惜；但心中始終有個清晰的聲音在響著…
尚未抵達終點
不是在退場
我是在重啟
正在流轉的歲月中持續更新
「天才」、「哲人」、「庸人」三個標籤，你會認領那一個？我相信絕大多數的文友會棄絕「庸人」。問題是：自以為不是「庸人」，就非庸人？自以為是「天才」，就一定是天才？且讓我們細看叔本華對「天才」、「哲人」、「庸人」三者的區分；這是他整體哲學體系中極具洞見的一環，展現了他對人類精神層次的深刻剖析。
年歲不過是時光的刻痕，真正決定一個人光采的，是他面對歲月的姿態。當人生走到成熟之境，我們不必畏懼改變。相反地，若能以智慧與溫柔華麗轉身，便能成為人群中一盞安然的燈火，為世界添上一抹溫暖的光。
自從美中関稅大戰開啟之後，陸續看到不少中共小粉紅在世界各地宣示國威或鬧事的視頻，使人對於中國人性格之兩極化表現，印象深刻。幽默大師林語堂先生早年就曾在其名著《吾國與吾民》中，以敏銳的觀察與深刻的筆觸，對中國人性格作出入木三分的剖析。他以文化批評家的視角，揭示了中華民族性格中既矛盾又統一的特質。
最近台灣社會最大的看點是長期鼓吹「武統台灣」的陸配網紅亞亞(劉振亞)被移民署取消長期居留權，並且被驅離台灣。由於離台前亞亞大動作舉行記者招待會，許多潜藏在台灣各階層的中共代理人組織及統派政治人物、媒體，都紛紛現形。不止執政當局，連一般百姓都看傻眼。
近年來，中文網路時有流傳一段據稱出自阿爾伯特・愛因斯坦之話語：「這是一群無意識的民族，勤勞像馬，順從像羊，沒有痛苦的意識，也沒有快樂的火花。」此言辭激烈，語氣鄙夷，對中國人之民族性格作出帶有強烈貶義的總結。
美國心理學教授阿爾伯特．梅拉賓（Albert Mehrabian）在1971年曾提出一項影響深遠的溝通理論：在人際溝通中，語言內容僅佔整體訊息的7%；語音語調與音量等聽覺因素則佔38%；而最具影響力的，竟是來自面部表情、身體動作、眼神交流等視覺訊息，佔高達55%。
語言不僅是傳達思想的工具，更是文化記憶的載體與倫理判準的體現。然當代社會中，語言正面臨一種潛移默化卻深遠的侵蝕，此即所謂的「語言污染」現象。
此一現象不僅影響人們的表達與理解，更牽動整體社會的思維方式與文化品質。本文擬就語言污染的原因、面向、後果與對策，略陳管見，以資警惕與釐清。
有兩個學生為了中共的决策是否民主，爭辯得不可開交。一方從實質上看，覺得中共的任何决策都談不上民主；另一方認為執政效率才是王道，通過諮詢程序，已經足夠民主了。兩方各有依據，努力強調自己才正確。這樣的爭論，很有意義。
我不斷地被尊稱為「長者」，經常被善意攙扶，被讓座位、被細心叮囑多休息、別操心。這些溫柔，我都感謝並且珍惜；但心中始終有個清晰的聲音在響著…
尚未抵達終點
不是在退場
我是在重啟
正在流轉的歲月中持續更新
「天才」、「哲人」、「庸人」三個標籤，你會認領那一個？我相信絕大多數的文友會棄絕「庸人」。問題是：自以為不是「庸人」，就非庸人？自以為是「天才」，就一定是天才？且讓我們細看叔本華對「天才」、「哲人」、「庸人」三者的區分；這是他整體哲學體系中極具洞見的一環，展現了他對人類精神層次的深刻剖析。
年歲不過是時光的刻痕，真正決定一個人光采的，是他面對歲月的姿態。當人生走到成熟之境，我們不必畏懼改變。相反地，若能以智慧與溫柔華麗轉身，便能成為人群中一盞安然的燈火，為世界添上一抹溫暖的光。
自從美中関稅大戰開啟之後，陸續看到不少中共小粉紅在世界各地宣示國威或鬧事的視頻，使人對於中國人性格之兩極化表現，印象深刻。幽默大師林語堂先生早年就曾在其名著《吾國與吾民》中，以敏銳的觀察與深刻的筆觸，對中國人性格作出入木三分的剖析。他以文化批評家的視角，揭示了中華民族性格中既矛盾又統一的特質。
最近台灣社會最大的看點是長期鼓吹「武統台灣」的陸配網紅亞亞(劉振亞)被移民署取消長期居留權，並且被驅離台灣。由於離台前亞亞大動作舉行記者招待會，許多潜藏在台灣各階層的中共代理人組織及統派政治人物、媒體，都紛紛現形。不止執政當局，連一般百姓都看傻眼。
沒有人真正計算過，一個句子的寫定究竟耗費多少秒？我們總在深夜裡，反覆接住那些從指間滑落的字詞，像在宇宙微塵中接住閃爍的寶石。
數位海洋每日漲潮三千次，我們的段落尚未靠岸就已沖散。演算法是嶄新的文體評審，按讚數是當代的平仄格律，而我們持續固執地用注音輸入，寫著不合時宜的十四行詩。
我站在後龍溪出海口，天光漸沉，潮水退去，大地露出一道道潮間帶的紋理，頗有水彩的畫意，又像是歲月在海岸邊留下的筆跡。腳下的泥沙，濕潤而冷冽，水面倒映著最後一抹微光——那是天邊殘留的粉紅色餘暉，輕輕鋪在水紋上，如同一封尚未寄出的信，靜靜等候著風的指引。
持續四週的流行性感冒，終於在今晨的陽光下畫下句點。台中都會公園的天空澄澈無塵，陽光如金粉灑落在枝葉之間，我們夫妻走在林蔭小徑上，任微風穿過髮梢與衣襟。經過一場與病痛拉鋸的過程，能夠再次安然地呼吸這樣的清新空氣，竟像一場奢侈的恩典。
半年來，我開始與「正壓睡眠呼吸器」為伴，它成了每夜熟
傍晚時分，照例與妻子緩步於興大康河。這條靜靜穿過中興大學後校園的小河，常被學生暱稱為"興大康橋"(NCHU Cambridge)。這片親水公園，雖然沒有英國劍橋的歷史厚重與壯麗氣勢，卻自有一份樸質而簡素之美。尤其入夜之後景觀更佳。
半個月前偕妻子吃完早餐就開車赴台中新社古堡走走，當時天氣很不錯，又適逢週一，遊客不多；新社古堡的週遭，呈現一種特別寧靜的氛圍。有個林間步道，就在停車場附近；去年暑假曾招待香港友人來此遊賞，但就是沒有走進去。
當夜幕低垂，興大康河邊的景致，格外寧靜。這條小河，宛如校園的靜脈，流淌著白日的喧囂與夜晚的寧靜，成為興大師生們夜晚散步與沉思的絕佳去處。
河水在月光下閃爍著細碎的銀光，白天的燠熱，已經不再，微風輕拂過水面，偶爾能聽見行人低聲訴說著河岸最近發生的點點滴滴。
興大康橋是興大康河上最
無論看不看好我們，
我們都將優雅滑過藍天。
穿過風雲，堅毅地啟行。
遠古的記憶，就是定位；
溫暖的南天，就是方向。
看，我們拍打虛空，
舞容何其壯盛？
寬廣無垠的大海，
還有無盡的山川田野，
我們的舞台多壯闊！
沒有人真正計算過，一個句子的寫定究竟耗費多少秒？我們總在深夜裡，反覆接住那些從指間滑落的字詞，像在宇宙微塵中接住閃爍的寶石。
數位海洋每日漲潮三千次，我們的段落尚未靠岸就已沖散。演算法是嶄新的文體評審，按讚數是當代的平仄格律，而我們持續固執地用注音輸入，寫著不合時宜的十四行詩。
我站在後龍溪出海口，天光漸沉，潮水退去，大地露出一道道潮間帶的紋理，頗有水彩的畫意，又像是歲月在海岸邊留下的筆跡。腳下的泥沙，濕潤而冷冽，水面倒映著最後一抹微光——那是天邊殘留的粉紅色餘暉，輕輕鋪在水紋上，如同一封尚未寄出的信，靜靜等候著風的指引。
持續四週的流行性感冒，終於在今晨的陽光下畫下句點。台中都會公園的天空澄澈無塵，陽光如金粉灑落在枝葉之間，我們夫妻走在林蔭小徑上，任微風穿過髮梢與衣襟。經過一場與病痛拉鋸的過程，能夠再次安然地呼吸這樣的清新空氣，竟像一場奢侈的恩典。
半年來，我開始與「正壓睡眠呼吸器」為伴，它成了每夜熟
傍晚時分，照例與妻子緩步於興大康河。這條靜靜穿過中興大學後校園的小河，常被學生暱稱為"興大康橋"(NCHU Cambridge)。這片親水公園，雖然沒有英國劍橋的歷史厚重與壯麗氣勢，卻自有一份樸質而簡素之美。尤其入夜之後景觀更佳。
半個月前偕妻子吃完早餐就開車赴台中新社古堡走走，當時天氣很不錯，又適逢週一，遊客不多；新社古堡的週遭，呈現一種特別寧靜的氛圍。有個林間步道，就在停車場附近；去年暑假曾招待香港友人來此遊賞，但就是沒有走進去。
當夜幕低垂，興大康河邊的景致，格外寧靜。這條小河，宛如校園的靜脈，流淌著白日的喧囂與夜晚的寧靜，成為興大師生們夜晚散步與沉思的絕佳去處。
河水在月光下閃爍著細碎的銀光，白天的燠熱，已經不再，微風輕拂過水面，偶爾能聽見行人低聲訴說著河岸最近發生的點點滴滴。
興大康橋是興大康河上最
無論看不看好我們，
我們都將優雅滑過藍天。
穿過風雲，堅毅地啟行。
遠古的記憶，就是定位；
溫暖的南天，就是方向。
看，我們拍打虛空，
舞容何其壯盛？
寬廣無垠的大海，
還有無盡的山川田野，
我們的舞台多壯闊！
在當代國際政治舞台上，情報與安全作為維繫國家生存的重要機制，其運作往往隱於幕後，鮮為人知。《先發制人：以色列情報特務與秘密戰爭的歷史》揭開這一祕密領域的神秘面紗。
秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa）在這本2000年出版的作品中，以冷峻而又充滿道德張力的筆觸，重構了多米尼加共和國獨裁者拉斐爾·特魯希略（Rafael Trujillo）政權最後的時光，展現一個極權體制如何滲透社會與個人生命的每個縫隙。
奧瑪·開儼（Omar Khayyám）是十一世紀波斯詩人、天文學家、數學家。他一生在理性與神祕之間拉扯，既是冷靜的科學家，也是一位感性而懷疑的詩人。
他的《魯拜集》以四行詩形式探討生命、死亡、愛與酒，語氣常帶有悲觀卻灑脫的懷疑精神，批判宗教虛偽，質疑宿命，同時擁抱當下的感官與情感經驗。
《天才地理學》（The Geography of Genius）出版於2016年，(中文本秦尊璐翻譯，北京.中信出版集團2016年11月出版)是韋納繼幸福主題後又一力作。這本書代表了他寫作風格的成熟轉變，將旅行文學、歷史考察與社會心理學研究完美融合，創造出一種全新的知識探索體裁。
韓江，1970年出生於韓國光州，是當代韓國文學的重要代表人物之一。她在延世大學完成了文學學位，並以其獨特的敘事風格和深刻的主題聞名於世。韓江的作品不僅在韓國國內廣受好評，更在國際文壇上獲得了極高的聲譽。
美國總統川普强勢崛起，就職不到一個月，掀起的，將不止是風浪，而是國際外交環境巨變。很多知識菁英大談美國資本主義走勢，都提及俄裔美籍作家安·蘭德（Ayn Rand）《亞特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged，1957）這本書。
農曆春節前，偶然見到丹尼爾·卡尼曼《快思慢想》這一部學術著作，仔細查詢網上資料，如獲至寶，立刻訂閱，本文衹是初步簡介。丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）是享譽國際的心理學家，專精於行為經濟學與認知心理學研究。《快思慢想》不僅是一部學術著作，更是一部能改變我們思維方式的經典之作。
到底是什感因素 使一位生理學博士在不良少年中間工作？ 韓寶键為什麼還羅與她同時代的人完全不同的生涯 ? 她為何不留在安定繁業的美國 卻到大陸和台灣 ，經歷許多危險和艱難 ?
只因神把她從自殺的邊緑坯救出來，並赋予她生命的意義 ，所以她順服了神的呼召，發現祂的信實超乎所求所想 。
「真相最大的敵人往往不是謊言─一個故意製造的不誠實；而是虛構─一個不真實，卻有說服力，緊纏著不放的虛構故事。」此為美國前總統約翰‧甘迺迪的名言。我是在E. Loftus和K. Ketcham合著的《The Myth of Repressed Memory》（洪蘭教授譯名為《記憶與創憶》）書首次見到。
在當代國際政治舞台上，情報與安全作為維繫國家生存的重要機制，其運作往往隱於幕後，鮮為人知。《先發制人：以色列情報特務與秘密戰爭的歷史》揭開這一祕密領域的神秘面紗。
秘魯作家馬里奧·巴爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa）在這本2000年出版的作品中，以冷峻而又充滿道德張力的筆觸，重構了多米尼加共和國獨裁者拉斐爾·特魯希略（Rafael Trujillo）政權最後的時光，展現一個極權體制如何滲透社會與個人生命的每個縫隙。
奧瑪·開儼（Omar Khayyám）是十一世紀波斯詩人、天文學家、數學家。他一生在理性與神祕之間拉扯，既是冷靜的科學家，也是一位感性而懷疑的詩人。
他的《魯拜集》以四行詩形式探討生命、死亡、愛與酒，語氣常帶有悲觀卻灑脫的懷疑精神，批判宗教虛偽，質疑宿命，同時擁抱當下的感官與情感經驗。
《天才地理學》（The Geography of Genius）出版於2016年，(中文本秦尊璐翻譯，北京.中信出版集團2016年11月出版)是韋納繼幸福主題後又一力作。這本書代表了他寫作風格的成熟轉變，將旅行文學、歷史考察與社會心理學研究完美融合，創造出一種全新的知識探索體裁。
韓江，1970年出生於韓國光州，是當代韓國文學的重要代表人物之一。她在延世大學完成了文學學位，並以其獨特的敘事風格和深刻的主題聞名於世。韓江的作品不僅在韓國國內廣受好評，更在國際文壇上獲得了極高的聲譽。
美國總統川普强勢崛起，就職不到一個月，掀起的，將不止是風浪，而是國際外交環境巨變。很多知識菁英大談美國資本主義走勢，都提及俄裔美籍作家安·蘭德（Ayn Rand）《亞特拉斯聳聳肩》（Atlas Shrugged，1957）這本書。
農曆春節前，偶然見到丹尼爾·卡尼曼《快思慢想》這一部學術著作，仔細查詢網上資料，如獲至寶，立刻訂閱，本文衹是初步簡介。丹尼爾·卡尼曼（Daniel Kahneman）是享譽國際的心理學家，專精於行為經濟學與認知心理學研究。《快思慢想》不僅是一部學術著作，更是一部能改變我們思維方式的經典之作。
到底是什感因素 使一位生理學博士在不良少年中間工作？ 韓寶键為什麼還羅與她同時代的人完全不同的生涯 ? 她為何不留在安定繁業的美國 卻到大陸和台灣 ，經歷許多危險和艱難 ?
只因神把她從自殺的邊緑坯救出來，並赋予她生命的意義 ，所以她順服了神的呼召，發現祂的信實超乎所求所想 。
「真相最大的敵人往往不是謊言─一個故意製造的不誠實；而是虛構─一個不真實，卻有說服力，緊纏著不放的虛構故事。」此為美國前總統約翰‧甘迺迪的名言。我是在E. Loftus和K. Ketcham合著的《The Myth of Repressed Memory》（洪蘭教授譯名為《記憶與創憶》）書首次見到。
鷺江巨筆飄然至，腹笥淵深述作精。十載神交今得見，聞君雋語意回縈。
講學中台感盛情，梅花寓意頓然清。史文互證良為法，可笑夭桃冒潔貞。
無本姚監並苦吟，清泠僻苦不同音。推敲變格矯輕豔，僻縣尋詩吏隱心。
楊雲，字大宇。江蘇人，前國立臺灣體育學院教授，已謝世多年。喜詩藝、好書畫。藝苑之傑人也。
楊公樂道體壇芳，化育英才燦瑞光。
雲義如星懸碧漢，高情似桂植蘭房。
大章小令從容撰，楮素苔箋傳寫詳。
宇內宗師題句贈，鏘金振玉美名揚。
鷺江巨筆飄然至，腹笥淵深述作精。十載神交今得見，聞君雋語意回縈。
講學中台感盛情，梅花寓意頓然清。史文互證良為法，可笑夭桃冒潔貞。
無本姚監並苦吟，清泠僻苦不同音。推敲變格矯輕豔，僻縣尋詩吏隱心。
楊雲，字大宇。江蘇人，前國立臺灣體育學院教授，已謝世多年。喜詩藝、好書畫。藝苑之傑人也。
楊公樂道體壇芳，化育英才燦瑞光。
雲義如星懸碧漢，高情似桂植蘭房。
大章小令從容撰，楮素苔箋傳寫詳。
宇內宗師題句贈，鏘金振玉美名揚。
《太空船編年史：超高清的星際旅程》 一段不需發射的太空旅行——沉浸於4K HDR的銀河與星雲畫面，搭配悠緩氛圍音樂，讓你在影像中遨遊宇宙。是放鬆、冥想、閱讀、工作的絕佳背景，更是一種數位時代的宇宙凝視與心靈遙想。
處在當今這個數位時代，我們的生活深深嵌在由智能手機與互聯網所構築的龐大資訊網絡中之中。從早晨醒來查看通知、閱讀新聞，到日常的社交互動、工作協調與娛樂消遣，我們的目光幾乎無時無刻不鎖定在手機螢幕上。
當前國際關係動盪不安，中共對台灣持續加大統戰策略，結合資訊戰與認知作戰之手段，試圖影響國內輿論與民心向背。
其中，內容農場大肆製作不實影片，經由社群媒體迅速擴散，夾帶虛假訊息與情緒操弄，企圖動搖我國自由民主體制，擾亂社會秩序，已構成難以忽視之國安挑戰。
當此數位時代，社群媒體與演算法的普及深刻改變了資訊傳播的生態，尤其是對那些正處於價值觀與自我認知形塑階段的青少年而言，影響尤為深遠。
政治宣傳手法借助演算法與社群媒體的滲透力，潛移默化地塑造青少年對世界的認知。若缺乏足夠的媒體素養，青少年容易成為「演算法操控下的被動接收者」。
現代社會無論生活、工作、學習、交誼都已高度仰賴網路社群，網路社群可謂深植在我們的日常生活之中，成為不可或缺的一環。以我而言，就曾參與十多個不同性質的社群，也累積一定程度的社群經歷。深刻感受到，無論是自建的社群，還是參與他人經營的社群，都應思考：如何讓社群更加健康？如何促進成員間的真誠互動？
在當今這個資訊氾濫的時代，人們每天被動接收大量訊息，早已超出大腦所能承受的範圍，使得有效過濾與判斷變得極為困難。社交媒體的演算法推送機制又加劇了「同溫層效應」，大幅限制多元觀點的接觸機會。此外，現行教育體系與社會環境未必重視批判思考的培養，網際網路更是充斥著大量不實訊息，使辨識真偽的雞度大增。
符號，是人類智慧的結晶，是文明歷程中跨越時空的情感紐帶。從遠古岩壁上刻畫的圖騰，到現代手機屏幕上琳瑯滿目的表情符號，符號早已超越了圖像本身，成為人類用以表達情感、傳遞信息的重要載體。
符號作為溝通的新語言
在這個「人手一機」的時代，手機符號已然演化成為一種另類的語言。它打破地
以我這個年齡層來說，談起理財，多半會選擇銀行或證券商。雖然早就耳聞「加密貨幣」的大名，但因為數位門檻重重，似乎深不可測，讓我一度望而生畏。 2021年5月，我開始在數位平台上寫作，卻意外踏入了這個全新領域…
2024/11/10晚間，突然接到某香港老學生的臉書簡訊，告訴我：「老師，剛剛你的 Line 帳號給我一個怪異的訊息…」我一看他附的截圖，不得了，我的Line ID已經被盜用！我不斷回想，究竟在什麼時間、在那個環節，不慎透露自己的個資？
終於想起週日傍晚，接到前教會同工某姊妹的來訊，
友人分享一則視頻，是一段人們在感興趣的事情耗時之動態統計。從中可以見到自2000年起，網際網路就非常紅火，到了2024年，上網已甚為要緊，網交已居人際関係之首位，而且遙遙領先其他。 原來的近親、好友們的互動，也逐漸‘’網友化‘’，因為多半疏於使用文字傳訊，於是彼此的互動，變得冰冷，也更形式化了
《太空船編年史：超高清的星際旅程》 一段不需發射的太空旅行——沉浸於4K HDR的銀河與星雲畫面，搭配悠緩氛圍音樂，讓你在影像中遨遊宇宙。是放鬆、冥想、閱讀、工作的絕佳背景，更是一種數位時代的宇宙凝視與心靈遙想。
處在當今這個數位時代，我們的生活深深嵌在由智能手機與互聯網所構築的龐大資訊網絡中之中。從早晨醒來查看通知、閱讀新聞，到日常的社交互動、工作協調與娛樂消遣，我們的目光幾乎無時無刻不鎖定在手機螢幕上。
當前國際關係動盪不安，中共對台灣持續加大統戰策略，結合資訊戰與認知作戰之手段，試圖影響國內輿論與民心向背。
其中，內容農場大肆製作不實影片，經由社群媒體迅速擴散，夾帶虛假訊息與情緒操弄，企圖動搖我國自由民主體制，擾亂社會秩序，已構成難以忽視之國安挑戰。
當此數位時代，社群媒體與演算法的普及深刻改變了資訊傳播的生態，尤其是對那些正處於價值觀與自我認知形塑階段的青少年而言，影響尤為深遠。
政治宣傳手法借助演算法與社群媒體的滲透力，潛移默化地塑造青少年對世界的認知。若缺乏足夠的媒體素養，青少年容易成為「演算法操控下的被動接收者」。
現代社會無論生活、工作、學習、交誼都已高度仰賴網路社群，網路社群可謂深植在我們的日常生活之中，成為不可或缺的一環。以我而言，就曾參與十多個不同性質的社群，也累積一定程度的社群經歷。深刻感受到，無論是自建的社群，還是參與他人經營的社群，都應思考：如何讓社群更加健康？如何促進成員間的真誠互動？
在當今這個資訊氾濫的時代，人們每天被動接收大量訊息，早已超出大腦所能承受的範圍，使得有效過濾與判斷變得極為困難。社交媒體的演算法推送機制又加劇了「同溫層效應」，大幅限制多元觀點的接觸機會。此外，現行教育體系與社會環境未必重視批判思考的培養，網際網路更是充斥著大量不實訊息，使辨識真偽的雞度大增。
符號，是人類智慧的結晶，是文明歷程中跨越時空的情感紐帶。從遠古岩壁上刻畫的圖騰，到現代手機屏幕上琳瑯滿目的表情符號，符號早已超越了圖像本身，成為人類用以表達情感、傳遞信息的重要載體。
符號作為溝通的新語言
在這個「人手一機」的時代，手機符號已然演化成為一種另類的語言。它打破地
以我這個年齡層來說，談起理財，多半會選擇銀行或證券商。雖然早就耳聞「加密貨幣」的大名，但因為數位門檻重重，似乎深不可測，讓我一度望而生畏。 2021年5月，我開始在數位平台上寫作，卻意外踏入了這個全新領域…
2024/11/10晚間，突然接到某香港老學生的臉書簡訊，告訴我：「老師，剛剛你的 Line 帳號給我一個怪異的訊息…」我一看他附的截圖，不得了，我的Line ID已經被盜用！我不斷回想，究竟在什麼時間、在那個環節，不慎透露自己的個資？
終於想起週日傍晚，接到前教會同工某姊妹的來訊，
友人分享一則視頻，是一段人們在感興趣的事情耗時之動態統計。從中可以見到自2000年起，網際網路就非常紅火，到了2024年，上網已甚為要緊，網交已居人際関係之首位，而且遙遙領先其他。 原來的近親、好友們的互動，也逐漸‘’網友化‘’，因為多半疏於使用文字傳訊，於是彼此的互動，變得冰冷，也更形式化了
塔門古稱「佛塔」， 是惠潮與廣州府海路交通的一個中途補給站。明朝.萬曆年間所編的《粵大記》就有相關記錄。塔門居民多以捕魚為業，但隨著近 海漁業式微，年輕人大半到市區另找工作，兒童亦往市區就讀，以致島上學校最終也停辦。
李立信教授序
李建崑教授在本系客座期間，將其所見所聞，撰為《珠海雜記》一書，囑我為序。認識建崑兄至少二十年以上了，他的勤勉及治學之勤、著述之豐，一直是我十分欽佩的；而他為人之篤厚、待人之誠懇，更讓我以擁有這樣一位朋友為榮。
為了使本系學生有更寬廣的視野，所以我們和臺灣東海大學中文系簽訂了學術
2012/12/15於荃灣海濱花園海寧閣
2012年12月10至11日，港台兩地不約而同舉辦有關兩岸政經發展的研討會。一項是由臺灣大學張亞東教授擔任理事長的「兩岸統合學會」主辦，主題為「強化認同互信，深化和平發展」的〔台北會談〕，另一項是由香港珠海學院亞洲研究中心與香港中山學會聯合舉
2012/10/2於荃灣海濱花園海寧閣
珠海學院放假多。端午、中秋、重陽傳統三大節日，各放假一天。聖誕節普世重視，理當放假；妙的是佛誕日，珠海學院也放。「十一國慶」是國定假日，「雙十節」也以「辛亥革命紀念日」名義放假；真是皆大歡喜，很高的智慧！今年中秋節適逢週日，次日不用上班；而十一本即假日，
2012/09/26於荃灣海濱花園海寧閣
手機上有一種功能，就是鏡像；手機可以取代數位相機攝取景象，也可以反照自己的容顏，看到自我的鏡像。幾週以來在香港的傳播媒體上，究竟窺探到怎樣的「臺灣鏡像」呢？以下純屬書生之見，卑之無甚高論。
早年由臺灣到大陸，必須取道香港；兩岸的交流，也必須透過香港為
2012/09/24於荃灣海濱花園海寧閣
香港是個粵語環境。我為來港授課預做準備，早在七月間，就買了「專為使用普通話為母語」而編寫的《粵語香港話教程》（鄭定歐等人編著），獨自土法練鋼一個多月。自認為背熟了日常用語，總不至於開不了口吧？豈料一到香港，全都破功了。我竟然只能聽懂少量單字及一點短語！港
2012/09/19於荃灣海濱花園海寧閣
最近兩週，香港的新聞真是太熱鬧了。先是國民教育科的爭議、接著是香港立法會議員選舉、然後，日本野田內閣配合右翼政客上演「買島秀」，將釣魚台國有化；都在香港新聞媒體， 掀起一波又一波報導與討論的熱潮！
香港的朋友說，在香港國民教育體系裡，本來就有公民教育
2012/09/13於荃灣海濱花園海寧閣
來港之前，旅遊界的朋友就提醒：決不可錯過香港的夜景。
一週以來，我們果真以香港夜景為重點，遨遊了港島太平山纜車道，在山頂觀景台眺望維多利亞港；夜訪尖沙咀天星碼頭，遊走「星光大道」；昨晚還在居所附近「荃灣海濱公園」，沿著廣闊的海灣漫步，整整兩小時，沉
2012/09/06於荃灣海濱花園海寧閣
終於一切就緒了，更令人開心的是「不可一日或無」的網路也開通了！我們在香港珠海學院的生活，已進入第三天。
9月4日下午，在教會牧師及姊妹的祝禱下，由陳清志牧師幫忙運載行李到台中清泉崗機場，搭乘香港快運航空公司班機赴港。下午兩點半啟航，不到一個半小時就已
2012/09/10於荃灣海濱花園海寧閣
珠海者，智珠在握，通博如海也。 --唐惜分〈珠海命名釋義〉
來港之前對珠海學院的了解相當有限，在臺灣學界朋友中，只知中國文化大學李德超教授、逢甲大學林孟靈、曾一民教授伉儷、明道大學韋金滿教授、彰化師大譚潤生教授、靜宜大學楊國娟教授是珠海畢
塔門古稱「佛塔」， 是惠潮與廣州府海路交通的一個中途補給站。明朝.萬曆年間所編的《粵大記》就有相關記錄。塔門居民多以捕魚為業，但隨著近 海漁業式微，年輕人大半到市區另找工作，兒童亦往市區就讀，以致島上學校最終也停辦。
李立信教授序
李建崑教授在本系客座期間，將其所見所聞，撰為《珠海雜記》一書，囑我為序。認識建崑兄至少二十年以上了，他的勤勉及治學之勤、著述之豐，一直是我十分欽佩的；而他為人之篤厚、待人之誠懇，更讓我以擁有這樣一位朋友為榮。
為了使本系學生有更寬廣的視野，所以我們和臺灣東海大學中文系簽訂了學術
2012/12/15於荃灣海濱花園海寧閣
2012年12月10至11日，港台兩地不約而同舉辦有關兩岸政經發展的研討會。一項是由臺灣大學張亞東教授擔任理事長的「兩岸統合學會」主辦，主題為「強化認同互信，深化和平發展」的〔台北會談〕，另一項是由香港珠海學院亞洲研究中心與香港中山學會聯合舉
2012/10/2於荃灣海濱花園海寧閣
珠海學院放假多。端午、中秋、重陽傳統三大節日，各放假一天。聖誕節普世重視，理當放假；妙的是佛誕日，珠海學院也放。「十一國慶」是國定假日，「雙十節」也以「辛亥革命紀念日」名義放假；真是皆大歡喜，很高的智慧！今年中秋節適逢週日，次日不用上班；而十一本即假日，
2012/09/26於荃灣海濱花園海寧閣
手機上有一種功能，就是鏡像；手機可以取代數位相機攝取景象，也可以反照自己的容顏，看到自我的鏡像。幾週以來在香港的傳播媒體上，究竟窺探到怎樣的「臺灣鏡像」呢？以下純屬書生之見，卑之無甚高論。
早年由臺灣到大陸，必須取道香港；兩岸的交流，也必須透過香港為
2012/09/24於荃灣海濱花園海寧閣
香港是個粵語環境。我為來港授課預做準備，早在七月間，就買了「專為使用普通話為母語」而編寫的《粵語香港話教程》（鄭定歐等人編著），獨自土法練鋼一個多月。自認為背熟了日常用語，總不至於開不了口吧？豈料一到香港，全都破功了。我竟然只能聽懂少量單字及一點短語！港
2012/09/19於荃灣海濱花園海寧閣
最近兩週，香港的新聞真是太熱鬧了。先是國民教育科的爭議、接著是香港立法會議員選舉、然後，日本野田內閣配合右翼政客上演「買島秀」，將釣魚台國有化；都在香港新聞媒體， 掀起一波又一波報導與討論的熱潮！
香港的朋友說，在香港國民教育體系裡，本來就有公民教育
2012/09/13於荃灣海濱花園海寧閣
來港之前，旅遊界的朋友就提醒：決不可錯過香港的夜景。
一週以來，我們果真以香港夜景為重點，遨遊了港島太平山纜車道，在山頂觀景台眺望維多利亞港；夜訪尖沙咀天星碼頭，遊走「星光大道」；昨晚還在居所附近「荃灣海濱公園」，沿著廣闊的海灣漫步，整整兩小時，沉
2012/09/06於荃灣海濱花園海寧閣
終於一切就緒了，更令人開心的是「不可一日或無」的網路也開通了！我們在香港珠海學院的生活，已進入第三天。
9月4日下午，在教會牧師及姊妹的祝禱下，由陳清志牧師幫忙運載行李到台中清泉崗機場，搭乘香港快運航空公司班機赴港。下午兩點半啟航，不到一個半小時就已
2012/09/10於荃灣海濱花園海寧閣
珠海者，智珠在握，通博如海也。 --唐惜分〈珠海命名釋義〉
來港之前對珠海學院的了解相當有限，在臺灣學界朋友中，只知中國文化大學李德超教授、逢甲大學林孟靈、曾一民教授伉儷、明道大學韋金滿教授、彰化師大譚潤生教授、靜宜大學楊國娟教授是珠海畢
今晚在家觀賞了2016 年上映的法國電影《西伯利亞森林》（Dans les forêts de Sibérie）。這是由薩菲·內布（Safy Nebbou）執導，改編自西爾萬·泰松（Sylvain Tesson）於 2011 年出版的隨筆作品《森林的書》。
♡最近聽麻麻講到最近的新聞，說什麼「中國要武統台灣啦？」，咱心裡想：是誰要統誰？統咱嗎？拜託，咱每天吃罐罐、曬太陽、磨爪子，要是誰來干擾咱的日常，咱就用力給他一爪！咱說過很多次了，咱是一隻主權獨立的貓！主子從不接受統一，只接受供奉~
風，無形無相，然而古人卻能以其聲、其勢、其向，觀天察地，推知吉凶，這就是「風占」之術。風，不僅為自然氣象，更是天地間陰陽變化的具象展現。依據中國古代的陰陽五行與八卦之理，風有「八方」、「八氣」、「八性」，合稱「八風」。
八風何來？
我個人對‘’八風‘’的印象來自蘇東坡和佛
♡麻麻在看新聞，一直說那個誰誰誰「落跑了」，什麼代議士不負責任，咱聽了半天不懂「代議」是什麼，倒是「落跑」很懂。每次打雷，咱跑得比誰都快。你們人類也學學咱，打雷時該躲就躲，怕什麼丟臉？難道要像那隻狗阿土，嘴巴硬身體抖？咱不裝，咱怕就跑，這才叫勇敢！
♡.你們說話像貓叫，左一句和平右一句戰爭，結果誰都不信，連我這隻沒參政權的貓都聽出破綻了。
♡.一邊笑臉相迎，一邊背後抓人，哼，比我還會裝。至少我抓人之前會先喵一聲。
♡.你們的權力遊戲，比小白搶位子還無聊。至少我搶了會坐，不像你們，搶了還得演戲。
♡.天天講『該打還得打』，結果打一場拖三年…
高齡95歲的克林.伊斯威特一向對人性、救贖與道德灰色地帶的題材特別關注，很多影評人都指出，這部電影在形式與敘事曾借鑑1957年薛尼·盧梅（Sidney Lumet）的經典之作《十二怒漢》（12 Angry Men），卻又另闢蹊徑，將背景放在現今，開展出當下這個世代對良知、罪責與正義的省思。
在古典音樂界，有些名字不只是代表技藝的巔峰，更象徵著一種面對時代的態度。王羽佳，就是這樣的存在。她不是那種默默坐在鋼琴前彈奏的傳統藝術家，她總是帶著火光與個性登場——一位用手指點燃音符的鋼琴家，一位使古典音樂有了全新狀貌的革新者。
馬友友（Yo-Yo Ma），一位在古典樂壇擁有無可撼動地位的大提琴家，更是一位以音樂為語言，跨越疆界、連結文化的藝術使者。他的演奏，不只是技巧的展現，更是情感的傳遞與思想的交流。
在20世紀後半的國際鋼琴舞台上，若要尋覓一位能將中國文人精神與西方音樂靈魂深刻融合的詮釋者，傅聰（Fou Ts’ong）無疑是一座閃耀而孤高的峰巒。他的琴音清澈婉轉，如水墨淺暈，時而內斂如詩，時而激越如訴，在無聲與有聲之間，道出一位藝術家對人生、文化與情感的深層凝視。
我不斷地被尊稱為「長者」，經常被善意攙扶，被讓座位、被細心叮囑多休息、別操心。這些溫柔，我都感謝並且珍惜；但心中始終有個清晰的聲音在響著…
尚未抵達終點
不是在退場
我是在重啟
正在流轉的歲月中持續更新
今晚在家觀賞了2016 年上映的法國電影《西伯利亞森林》（Dans les forêts de Sibérie）。這是由薩菲·內布（Safy Nebbou）執導，改編自西爾萬·泰松（Sylvain Tesson）於 2011 年出版的隨筆作品《森林的書》。
♡最近聽麻麻講到最近的新聞，說什麼「中國要武統台灣啦？」，咱心裡想：是誰要統誰？統咱嗎？拜託，咱每天吃罐罐、曬太陽、磨爪子，要是誰來干擾咱的日常，咱就用力給他一爪！咱說過很多次了，咱是一隻主權獨立的貓！主子從不接受統一，只接受供奉~
風，無形無相，然而古人卻能以其聲、其勢、其向，觀天察地，推知吉凶，這就是「風占」之術。風，不僅為自然氣象，更是天地間陰陽變化的具象展現。依據中國古代的陰陽五行與八卦之理，風有「八方」、「八氣」、「八性」，合稱「八風」。
八風何來？
我個人對‘’八風‘’的印象來自蘇東坡和佛
♡麻麻在看新聞，一直說那個誰誰誰「落跑了」，什麼代議士不負責任，咱聽了半天不懂「代議」是什麼，倒是「落跑」很懂。每次打雷，咱跑得比誰都快。你們人類也學學咱，打雷時該躲就躲，怕什麼丟臉？難道要像那隻狗阿土，嘴巴硬身體抖？咱不裝，咱怕就跑，這才叫勇敢！
♡.你們說話像貓叫，左一句和平右一句戰爭，結果誰都不信，連我這隻沒參政權的貓都聽出破綻了。
♡.一邊笑臉相迎，一邊背後抓人，哼，比我還會裝。至少我抓人之前會先喵一聲。
♡.你們的權力遊戲，比小白搶位子還無聊。至少我搶了會坐，不像你們，搶了還得演戲。
♡.天天講『該打還得打』，結果打一場拖三年…
高齡95歲的克林.伊斯威特一向對人性、救贖與道德灰色地帶的題材特別關注，很多影評人都指出，這部電影在形式與敘事曾借鑑1957年薛尼·盧梅（Sidney Lumet）的經典之作《十二怒漢》（12 Angry Men），卻又另闢蹊徑，將背景放在現今，開展出當下這個世代對良知、罪責與正義的省思。
在古典音樂界，有些名字不只是代表技藝的巔峰，更象徵著一種面對時代的態度。王羽佳，就是這樣的存在。她不是那種默默坐在鋼琴前彈奏的傳統藝術家，她總是帶著火光與個性登場——一位用手指點燃音符的鋼琴家，一位使古典音樂有了全新狀貌的革新者。
馬友友（Yo-Yo Ma），一位在古典樂壇擁有無可撼動地位的大提琴家，更是一位以音樂為語言，跨越疆界、連結文化的藝術使者。他的演奏，不只是技巧的展現，更是情感的傳遞與思想的交流。
在20世紀後半的國際鋼琴舞台上，若要尋覓一位能將中國文人精神與西方音樂靈魂深刻融合的詮釋者，傅聰（Fou Ts’ong）無疑是一座閃耀而孤高的峰巒。他的琴音清澈婉轉，如水墨淺暈，時而內斂如詩，時而激越如訴，在無聲與有聲之間，道出一位藝術家對人生、文化與情感的深層凝視。
我不斷地被尊稱為「長者」，經常被善意攙扶，被讓座位、被細心叮囑多休息、別操心。這些溫柔，我都感謝並且珍惜；但心中始終有個清晰的聲音在響著…
尚未抵達終點
不是在退場
我是在重啟
正在流轉的歲月中持續更新
