「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
最近因討論台灣中華郵政《麗人行》郵票，溯源至台北故宮博物院宋代畫家李公麟的《畫麗人行卷》，進而追本至詩聖杜甫的新樂府詩《麗人行》，這樣的巧合，無疑是經典的奇妙聚會。
最近因討論台灣中華郵政《麗人行》郵票，溯源至台北故宮博物院宋代畫家李公麟的《畫麗人行卷》，進而追本至詩聖杜甫的新樂府詩《麗人行》，這樣的巧合，無疑是經典的奇妙聚會。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
「萬山不許一溪奔」是南宋.楊萬里七言絶句《桂源鋪》中的名句，由於富涵深刻的意義，經常在各種場合被引用，今天我們就來讀這首詩。作者楊萬里(1127.10.29－1206.6.15)字廷秀，號誠齋。 吉州吉水（江西.吉水縣.黃橋鎮.湴塘村）人，詩史上地位崇高，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大家
「萬山不許一溪奔」是南宋.楊萬里七言絶句《桂源鋪》中的名句，由於富涵深刻的意義，經常在各種場合被引用，今天我們就來讀這首詩。作者楊萬里(1127.10.29－1206.6.15)字廷秀，號誠齋。 吉州吉水（江西.吉水縣.黃橋鎮.湴塘村）人，詩史上地位崇高，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大家
今年三月間，應台北文化局之聘，擔任﹝第26屆台北文學獎﹞古典詩創作類決審委員，在3月21日上午赴台北市中山南路﹝張榮發金金會﹞出席由﹝文訊雜誌社﹞主辦的決審會議。近十年來我先後參與過﹝台中文學獎﹞、南投﹝玉山文學獎﹞、彰化﹝磺溪文學獎﹞、﹝台北文學獎﹞的評審會議，都是擔當古典詩創作决審委員。
今年三月間，應台北文化局之聘，擔任﹝第26屆台北文學獎﹞古典詩創作類決審委員，在3月21日上午赴台北市中山南路﹝張榮發金金會﹞出席由﹝文訊雜誌社﹞主辦的決審會議。近十年來我先後參與過﹝台中文學獎﹞、南投﹝玉山文學獎﹞、彰化﹝磺溪文學獎﹞、﹝台北文學獎﹞的評審會議，都是擔當古典詩創作决審委員。
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
陶淵明的《桃花源記》出世之後，引發不少後代詩人，依據《桃花源記》提供的線索尋找並撰寫成各種續詩。本詩描述張旭也加入尋找桃花源的行列。現實的桃花溪，據說就在今天湖南省桃源縣，然而歷史上卻從來沒人真正找到陶淵明所提的原始地點；甚至我們可以說：桃花源是陶淵明心中的「理想國」，現實上並不存在這樣的地方。
陶淵明的《桃花源記》出世之後，引發不少後代詩人，依據《桃花源記》提供的線索尋找並撰寫成各種續詩。本詩描述張旭也加入尋找桃花源的行列。現實的桃花溪，據說就在今天湖南省桃源縣，然而歷史上卻從來沒人真正找到陶淵明所提的原始地點；甚至我們可以說：桃花源是陶淵明心中的「理想國」，現實上並不存在這樣的地方。
從詩歌的字句來看，用字非常精簡。高適對他們嚮往原野的心靈、粗獷豪放的性格，英勇崇武的精神，可謂非常之傾倒。高適寫這首詩時，抓住他們的外在行爲以突顯他們的內在性格，意在陳示一種唐代年輕人的典型。
從詩歌的字句來看，用字非常精簡。高適對他們嚮往原野的心靈、粗獷豪放的性格，英勇崇武的精神，可謂非常之傾倒。高適寫這首詩時，抓住他們的外在行爲以突顯他們的內在性格，意在陳示一種唐代年輕人的典型。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。
班婕妤原受到漢成帝寵幸，奈何趙飛燕姊妹入宮之後與之爭寵，班婕妤落敗受到排擠，於是，自請供奉皇太后於長信宮，並移居長信宮。現存作品僅三篇，即辭賦兩篇：《自傷賦》、《搗素賦》、五言詩一首即《怨歌行》，題材都與她的宮廷生活內容有關。
班婕妤原受到漢成帝寵幸，奈何趙飛燕姊妹入宮之後與之爭寵，班婕妤落敗受到排擠，於是，自請供奉皇太后於長信宮，並移居長信宮。現存作品僅三篇，即辭賦兩篇：《自傷賦》、《搗素賦》、五言詩一首即《怨歌行》，題材都與她的宮廷生活內容有關。
全詩純以女子口吻自敘情節，對於良人的無情，雖感沉痛，然而態度決絕；內心雖然也時十分掙扎、也非常憤怒，也曾有期待，呈現的感情十分錯綜；然而，良人既已恩斷情絕，就只能割袍斷義。展現出一種女性特有的理性與節制
全詩純以女子口吻自敘情節，對於良人的無情，雖感沉痛，然而態度決絕；內心雖然也時十分掙扎、也非常憤怒，也曾有期待，呈現的感情十分錯綜；然而，良人既已恩斷情絕，就只能割袍斷義。展現出一種女性特有的理性與節制
閱讀漢魏古樂府，有兩首喪輓之歌非常引人關注。相當程度反映當時的人對於生命、對於時光、乃至對於死亡的看法。根據西晉.崔豹《古今注》紀錄：「〈薤露〉、〈蒿里〉泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽， 如薤上之露，易晞滅也。」
閱讀漢魏古樂府，有兩首喪輓之歌非常引人關注。相當程度反映當時的人對於生命、對於時光、乃至對於死亡的看法。根據西晉.崔豹《古今注》紀錄：「〈薤露〉、〈蒿里〉泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽， 如薤上之露，易晞滅也。」
文友分享一張花卉相片作為問候之用，朱紅色花綻放得很美好。經過辨識，得知其名爲「二喬玉蘭」(二喬木蘭)。木蘭是落葉喬木，别名「白玉蘭」、「望春」、「玉蘭花」。 明代文人睦石及沈周，都有題詠「玉蘭」的詩篇。本文試為分析介紹。
文友分享一張花卉相片作為問候之用，朱紅色花綻放得很美好。經過辨識，得知其名爲「二喬玉蘭」(二喬木蘭)。木蘭是落葉喬木，别名「白玉蘭」、「望春」、「玉蘭花」。 明代文人睦石及沈周，都有題詠「玉蘭」的詩篇。本文試為分析介紹。
「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
「邊讓今朝憶蔡邕，無心裁曲臥春風。舍南有竹堪書字，老去溪頭作釣翁。」(唐.李賀《南園》十三首其九) 李賀這首短詩猶如一枚時光膠囊，將「歷史記憶」、「當下體驗」及「未來想像」壓縮在短短28個字之中。從表面的文字來看，詩人似在表達一種隱逸情懷，但細讀之下，我們會發現：其中蘊含著更為複雜的時光辯證。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
唐代宗寶應元年(762年)夏，杜甫來到成都，已經兩年多。承成都尹嚴武的資助，生活逐漸穩定。和村野父老往來，承鄰里村民見贈一籠櫻桃，杜甫非常開心，作了《野人送朱櫻》一首抒發他的欣喜及飄泊西南的複雜感受，此為杜甫七律的精品。
最近因討論台灣中華郵政《麗人行》郵票，溯源至台北故宮博物院宋代畫家李公麟的《畫麗人行卷》，進而追本至詩聖杜甫的新樂府詩《麗人行》，這樣的巧合，無疑是經典的奇妙聚會。
最近因討論台灣中華郵政《麗人行》郵票，溯源至台北故宮博物院宋代畫家李公麟的《畫麗人行卷》，進而追本至詩聖杜甫的新樂府詩《麗人行》，這樣的巧合，無疑是經典的奇妙聚會。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
韓愈的五古中，《秋懷詩》十一首是一組很特殊的作品。因為韓愈運用高度精鍊的語言，展現一貫豪宕的本色，但是意匠經營之間，也兼有阮籍、陶、謝的姿釆。古代詩評家對《秋懷詩》十一首評價甚高。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
漢代古樂府原本就有〈短歌行〉，屬於〈相和歌˙平調曲〉，依據樂曲的長短，又有「長歌」、「短歌」之別。曹操共有兩首〈短歌行〉，其中一首為雜言體，本詩則為四言體。在結構上每四句自成樂章，並更換韻腳，八句為一段落，全詩共四段，結構非常清楚。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
曹操的歷史形象複雜。章回小說《三國演義》裡，曹操呈現梟雄的形象，這是傳統民間的見地。正史《三國志》的紀錄，則是一位宰輔重臣，在漢末政壇表現得幹練有為。《曹瞞傳》或《世說新語》的記錄，則又呈現特異的性情和複雜的人格。然而最能真實呈現曹操內心世界的，當推他的詩文。〈短歌行〉正是契入曹操內心世界的名篇。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
盛唐詩歌以氣象宏大取勝，李白與杜甫是盛唐時期最耀眼的兩大詩人。杜甫較之李白，更富於社會寫實精神，後人盛讚為「詩史」。杜甫終其一生未曾顯達，卻始終以天下蒼生為己任。其仁者襟懷、「一飯未嘗忘君」的人格特質，後世推尊為「詩聖」。整體詩風沉鬱頓挫、體制完備，詩論家盛讚為「集大成者」。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
王維詩佳作甚多，清代蘅塘退士選錄《唐詩三百首》，在「五言古體」項下，卻選錄王維《送綦毋潛落第還鄉》。清代詩律專家董文煥，也在《聲調四譜說》書中，將此詩定為「五古總圖」，亦即：此時在五言古體的詩律表現，具有典範意義。
「萬山不許一溪奔」是南宋.楊萬里七言絶句《桂源鋪》中的名句，由於富涵深刻的意義，經常在各種場合被引用，今天我們就來讀這首詩。作者楊萬里(1127.10.29－1206.6.15)字廷秀，號誠齋。 吉州吉水（江西.吉水縣.黃橋鎮.湴塘村）人，詩史上地位崇高，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大家
「萬山不許一溪奔」是南宋.楊萬里七言絶句《桂源鋪》中的名句，由於富涵深刻的意義，經常在各種場合被引用，今天我們就來讀這首詩。作者楊萬里(1127.10.29－1206.6.15)字廷秀，號誠齋。 吉州吉水（江西.吉水縣.黃橋鎮.湴塘村）人，詩史上地位崇高，與陸游、尤袤、范成大並稱為「中興四大家
今年三月間，應台北文化局之聘，擔任﹝第26屆台北文學獎﹞古典詩創作類決審委員，在3月21日上午赴台北市中山南路﹝張榮發金金會﹞出席由﹝文訊雜誌社﹞主辦的決審會議。近十年來我先後參與過﹝台中文學獎﹞、南投﹝玉山文學獎﹞、彰化﹝磺溪文學獎﹞、﹝台北文學獎﹞的評審會議，都是擔當古典詩創作决審委員。
今年三月間，應台北文化局之聘，擔任﹝第26屆台北文學獎﹞古典詩創作類決審委員，在3月21日上午赴台北市中山南路﹝張榮發金金會﹞出席由﹝文訊雜誌社﹞主辦的決審會議。近十年來我先後參與過﹝台中文學獎﹞、南投﹝玉山文學獎﹞、彰化﹝磺溪文學獎﹞、﹝台北文學獎﹞的評審會議，都是擔當古典詩創作决審委員。
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
東漢末年，政局紊亂，朝中有外戚宧官當政，軍閥起事；社會有盜匪興起，四處流竄；整個社會貧富不均，民不聊生。樂府古辭《東門行》，就產生在這樣的背景。 這首詩被收錄在郭茂倩所編《樂府詩集·相和歌辭·瑟調曲》之中，是一首雜言體樂府詩。主題在敍述一個男子，陷於貧窮的絶境，已打算為非作歹。
陶淵明的《桃花源記》出世之後，引發不少後代詩人，依據《桃花源記》提供的線索尋找並撰寫成各種續詩。本詩描述張旭也加入尋找桃花源的行列。現實的桃花溪，據說就在今天湖南省桃源縣，然而歷史上卻從來沒人真正找到陶淵明所提的原始地點；甚至我們可以說：桃花源是陶淵明心中的「理想國」，現實上並不存在這樣的地方。
陶淵明的《桃花源記》出世之後，引發不少後代詩人，依據《桃花源記》提供的線索尋找並撰寫成各種續詩。本詩描述張旭也加入尋找桃花源的行列。現實的桃花溪，據說就在今天湖南省桃源縣，然而歷史上卻從來沒人真正找到陶淵明所提的原始地點；甚至我們可以說：桃花源是陶淵明心中的「理想國」，現實上並不存在這樣的地方。
從詩歌的字句來看，用字非常精簡。高適對他們嚮往原野的心靈、粗獷豪放的性格，英勇崇武的精神，可謂非常之傾倒。高適寫這首詩時，抓住他們的外在行爲以突顯他們的內在性格，意在陳示一種唐代年輕人的典型。
從詩歌的字句來看，用字非常精簡。高適對他們嚮往原野的心靈、粗獷豪放的性格，英勇崇武的精神，可謂非常之傾倒。高適寫這首詩時，抓住他們的外在行爲以突顯他們的內在性格，意在陳示一種唐代年輕人的典型。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。
本文打算以當代的視角，簡介王昌齡《長信秋詞五首》絕句，看王昌齡如何化身為班婕妤，代言她的怨情，如何將她的委屈虛擬再現，提升「宮怨詩」的藝術境界，並如何在有限的字句中，展現深度的美感。
班婕妤原受到漢成帝寵幸，奈何趙飛燕姊妹入宮之後與之爭寵，班婕妤落敗受到排擠，於是，自請供奉皇太后於長信宮，並移居長信宮。現存作品僅三篇，即辭賦兩篇：《自傷賦》、《搗素賦》、五言詩一首即《怨歌行》，題材都與她的宮廷生活內容有關。
班婕妤原受到漢成帝寵幸，奈何趙飛燕姊妹入宮之後與之爭寵，班婕妤落敗受到排擠，於是，自請供奉皇太后於長信宮，並移居長信宮。現存作品僅三篇，即辭賦兩篇：《自傷賦》、《搗素賦》、五言詩一首即《怨歌行》，題材都與她的宮廷生活內容有關。
全詩純以女子口吻自敘情節，對於良人的無情，雖感沉痛，然而態度決絕；內心雖然也時十分掙扎、也非常憤怒，也曾有期待，呈現的感情十分錯綜；然而，良人既已恩斷情絕，就只能割袍斷義。展現出一種女性特有的理性與節制
全詩純以女子口吻自敘情節，對於良人的無情，雖感沉痛，然而態度決絕；內心雖然也時十分掙扎、也非常憤怒，也曾有期待，呈現的感情十分錯綜；然而，良人既已恩斷情絕，就只能割袍斷義。展現出一種女性特有的理性與節制
閱讀漢魏古樂府，有兩首喪輓之歌非常引人關注。相當程度反映當時的人對於生命、對於時光、乃至對於死亡的看法。根據西晉.崔豹《古今注》紀錄：「〈薤露〉、〈蒿里〉泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽， 如薤上之露，易晞滅也。」
閱讀漢魏古樂府，有兩首喪輓之歌非常引人關注。相當程度反映當時的人對於生命、對於時光、乃至對於死亡的看法。根據西晉.崔豹《古今注》紀錄：「〈薤露〉、〈蒿里〉泣喪歌也。本出田橫門人，橫自殺，門人傷之，為作悲歌。言人命奄忽， 如薤上之露，易晞滅也。」
文友分享一張花卉相片作為問候之用，朱紅色花綻放得很美好。經過辨識，得知其名爲「二喬玉蘭」(二喬木蘭)。木蘭是落葉喬木，别名「白玉蘭」、「望春」、「玉蘭花」。 明代文人睦石及沈周，都有題詠「玉蘭」的詩篇。本文試為分析介紹。
文友分享一張花卉相片作為問候之用，朱紅色花綻放得很美好。經過辨識，得知其名爲「二喬玉蘭」(二喬木蘭)。木蘭是落葉喬木，别名「白玉蘭」、「望春」、「玉蘭花」。 明代文人睦石及沈周，都有題詠「玉蘭」的詩篇。本文試為分析介紹。