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梁啟超在《中國近三百年學術史・第八講・清初史學之建設》裡說：
內中如歐陽永叔之《五代史記》，朱晦庵之《通鑑綱目》等，號稱為有主義的著作，又專講什麽「春秋筆法」，從一兩個字眼上頭搬演花樣⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第八講・清初史學之建設》裡說：
內中如歐陽永叔之《五代史記》，朱晦庵之《通鑑綱目》等，號稱為有主義的著作，又專講什麽「春秋筆法」，從一兩個字眼上頭搬演花樣⋯⋯
蔡瀾的《老友寫老友》，第一篇專寫倪匡，第二篇已經有古龍、三毛和倪匡一起出場，除了有古龍、倪匡一起咬三毛的肩膀這種戲鬧的小事，還寫到古龍的死，跟一般我們所聽到的不太一樣⋯⋯
蔡瀾的《老友寫老友》，第一篇專寫倪匡，第二篇已經有古龍、三毛和倪匡一起出場，除了有古龍、倪匡一起咬三毛的肩膀這種戲鬧的小事，還寫到古龍的死，跟一般我們所聽到的不太一樣⋯⋯
之前我說過有一種「怎麼趕也沒趕上的悵惘」，我開始看布袋戲時，才發現黃文擇大師剛去世不久；我正要重拾瓊瑤小說時，瓊瑤去世了；想讀倪匡，倪匡也去世了⋯⋯
之前我說過有一種「怎麼趕也沒趕上的悵惘」，我開始看布袋戲時，才發現黃文擇大師剛去世不久；我正要重拾瓊瑤小說時，瓊瑤去世了；想讀倪匡，倪匡也去世了⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
黃梨洲替萬斯大作墓誌詺時寫道：「學者入傳注之重圍，其於經也，無庸致思；經既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
黃梨洲替萬斯大作墓誌詺時寫道：「學者入傳注之重圍，其於經也，無庸致思；經既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學的建設》裡說：
學問之最大障礙物，莫過於盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學的建設》裡說：
學問之最大障礙物，莫過於盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
我常想，一個人要怎麼樣才能老而不衰？覺得自己學問已經成就，那便衰了。常常看出「今是昨非」，便常常和初進學校的青年一樣⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
我常想，一個人要怎麼樣才能老而不衰？覺得自己學問已經成就，那便衰了。常常看出「今是昨非」，便常常和初進學校的青年一樣⋯⋯
近來好友傳來訊息，告訴我作家鍾偉民和楊興安正在熱熱鬧鬧的筆戰。既然前者是「純文學作家」，後者近年來常出版金庸小說賞析，儼然是個「小金學家」⋯⋯
近來好友傳來訊息，告訴我作家鍾偉民和楊興安正在熱熱鬧鬧的筆戰。既然前者是「純文學作家」，後者近年來常出版金庸小說賞析，儼然是個「小金學家」⋯⋯
杜正勝院士引用《禮記・大傳》：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。」說明在古籍裡的聖人就是指皇帝。
杜正勝院士引用《禮記・大傳》：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。」說明在古籍裡的聖人就是指皇帝。
布袋戲《忠勇小金剛》也算是年代久遠的劇集了，因此看到第七集片頭才有完整的工作人員名單，可是畫質不佳，很多字都很模糊⋯⋯
布袋戲《忠勇小金剛》也算是年代久遠的劇集了，因此看到第七集片頭才有完整的工作人員名單，可是畫質不佳，很多字都很模糊⋯⋯
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梁啟超在《中國近三百年學術史・第八講・清初史學之建設》裡說：
內中如歐陽永叔之《五代史記》，朱晦庵之《通鑑綱目》等，號稱為有主義的著作，又專講什麽「春秋筆法」，從一兩個字眼上頭搬演花樣⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第八講・清初史學之建設》裡說：
內中如歐陽永叔之《五代史記》，朱晦庵之《通鑑綱目》等，號稱為有主義的著作，又專講什麽「春秋筆法」，從一兩個字眼上頭搬演花樣⋯⋯
蔡瀾的《老友寫老友》，第一篇專寫倪匡，第二篇已經有古龍、三毛和倪匡一起出場，除了有古龍、倪匡一起咬三毛的肩膀這種戲鬧的小事，還寫到古龍的死，跟一般我們所聽到的不太一樣⋯⋯
蔡瀾的《老友寫老友》，第一篇專寫倪匡，第二篇已經有古龍、三毛和倪匡一起出場，除了有古龍、倪匡一起咬三毛的肩膀這種戲鬧的小事，還寫到古龍的死，跟一般我們所聽到的不太一樣⋯⋯
之前我說過有一種「怎麼趕也沒趕上的悵惘」，我開始看布袋戲時，才發現黃文擇大師剛去世不久；我正要重拾瓊瑤小說時，瓊瑤去世了；想讀倪匡，倪匡也去世了⋯⋯
之前我說過有一種「怎麼趕也沒趕上的悵惘」，我開始看布袋戲時，才發現黃文擇大師剛去世不久；我正要重拾瓊瑤小說時，瓊瑤去世了；想讀倪匡，倪匡也去世了⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
黃梨洲替萬斯大作墓誌詺時寫道：「學者入傳注之重圍，其於經也，無庸致思；經既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
黃梨洲替萬斯大作墓誌詺時寫道：「學者入傳注之重圍，其於經也，無庸致思；經既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之？」
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學的建設》裡說：
學問之最大障礙物，莫過於盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學的建設》裡說：
學問之最大障礙物，莫過於盲目的信仰。凡信仰的對象，照例是不許人研究的⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
我常想，一個人要怎麼樣才能老而不衰？覺得自己學問已經成就，那便衰了。常常看出「今是昨非」，便常常和初進學校的青年一樣⋯⋯
梁啟超在《中國近三百年學術史・第六講・清代經學之建設》裡說：
我常想，一個人要怎麼樣才能老而不衰？覺得自己學問已經成就，那便衰了。常常看出「今是昨非」，便常常和初進學校的青年一樣⋯⋯
近來好友傳來訊息，告訴我作家鍾偉民和楊興安正在熱熱鬧鬧的筆戰。既然前者是「純文學作家」，後者近年來常出版金庸小說賞析，儼然是個「小金學家」⋯⋯
近來好友傳來訊息，告訴我作家鍾偉民和楊興安正在熱熱鬧鬧的筆戰。既然前者是「純文學作家」，後者近年來常出版金庸小說賞析，儼然是個「小金學家」⋯⋯
杜正勝院士引用《禮記・大傳》：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。」說明在古籍裡的聖人就是指皇帝。
杜正勝院士引用《禮記・大傳》：「聖人南面而聽天下，所且先者五，民不與焉。」說明在古籍裡的聖人就是指皇帝。
布袋戲《忠勇小金剛》也算是年代久遠的劇集了，因此看到第七集片頭才有完整的工作人員名單，可是畫質不佳，很多字都很模糊⋯⋯
布袋戲《忠勇小金剛》也算是年代久遠的劇集了，因此看到第七集片頭才有完整的工作人員名單，可是畫質不佳，很多字都很模糊⋯⋯