日治時期
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讀許恩恩《女與公之間》：在社運裡鍛鍊的人後來怎麼了。
如果你喜歡張亦絢的第一人稱視角，又希望稍微可以克制那絮絮叨叨宛如吳爾芙的意識，你又有參加過社運那又更好了─你可能會在小說裡看見自己。
有段時期，所有的主義都很喜歡加個「後」字，post-的字根依附在那些學術字眼上，後現代、後殖民、後結構，
藝術家捕捉持續流動的臺灣認同光譜，將「太陽」的元素抽出，但她沒有帶著明確的批判角度，反以類博物館式的客觀展呈，對歷史抽絲剝繭。在這不安的時局中，藝術家藉探討旗幟及其上的符號如何形塑我們的認同，強調建築扮演的重要角色，並試圖發掘豔陽下的臺灣主體性。
5/5《藍天白雲紅太陽》
什麼是「台灣的巫術」？時不時「靈性社群」都會討論這個話題。然而，在談論起「台灣的_ _」，我們要先認識，什麼是「台灣」。首先，我們要先有個概念，在最早期大概清代左右的台灣時，「台灣」並不是指「全島」，而是指台南一帶（府城「台灣府」）......。
在一年裡太陽照耀最長的一天—夏至日，我參加了一個台北盆地第一個漢人聚落—艋舺的導覽行程。
對於我這位移居到台北『只有』四十年的偽台北人，對於台北盆地的開發還是有興趣的！
從臺灣的漢人開墾史來看，臺北盆地的開墾史並不長遠，約三百多年。這兒原本是一片地勢低窪的盆地沼澤地形，住著凱達格蘭族人。隨著越來
我從台北市立建國高級中學畢業，大家都叫它「建中」。這是一所名校，台灣最聰明的學生在這裡爭奇鬥艷。但除了學業的輝煌，這裡還有另一種傳說，總在深夜、當蟬鳴停止、空氣凝滯時，在學生間低聲流傳。他們稱它為「紅樓怪」。我以為這只是嚇唬新生的鬼故事，直到我親身經歷。
那是我高二的時候。我一直是頂尖學生，從小到
位於雲林縣林內鄉的龍過脈森林步道，是一條兼具自然美景、人文歷史與運動健身的絕佳郊山步道。從林內公園的鳥居出發，沿著形似巨龍的山稜前行，沿途可欣賞低海拔次生林的生態之美，眺望雲林平原與八卦山脈的壯闊景色，還能感受日治時期的歷史遺跡。這條步道不僅適合親子同遊，也讓每位旅人能感受到大自然的魅力與文化的厚重
走進屏東淨水場，探索日治時期建造的百年水利設施，見證歷史與現代科技的融合，感受兼具歷史文化與科學價值的「原屏東水道水源地」。
國立臺灣師範大學在臺灣教育發展占有重要位置，其歷史可追溯至日治時期臺灣總督府臺北高等學校，二戰之後歷經臺灣省立師範學院、臺灣省立師範大學、國立臺灣師範大學等蛻變，為兼具師資培育與學術研究的頂尖學府。
