閱讀書評

文化生活

創作

以行動支持創作者！付費即可解鎖

✴️平常分享歷史類書摘心得

✴️偶爾分享其他類書摘心得

歐潤吉的閱讀天地

明朝

葡萄牙

官員

國家安全

地方政府

中國

接觸

艦隊

支付

政策

✴️葡萄牙人初到中國，明朝有何反應？──卜正民《忽必烈的獵豹》──書摘心得【０６】

明代崇禎年間，華夏大地風雨飄搖，民不聊生。世道崩離、山河破碎之際，一位出身江湖、行藝為生的女子，卻在硝煙中提劍而起，率群眾揭竿反抗，血染中原。她名號「紅娘子」，姓名已佚，然其風骨與事跡，穿越時代迷霧，仍在史書殘頁與民間傳說之中閃耀不滅。 一、亂世佳人，出自江湖 紅娘子早年籍貫不詳，或言其生於河南，或言其隱於雞公山下。她行藝為生，善繩技，精武藝，走南闖北，熟諳民間百態，眼中藏憫，心中藏火。她非嬌弱之閨女，亦非宮闈中以淚度日的紅妝女子，而是一位頂天立地的行俠者、女英豪。明末，河南連年遭災，蝗旱並臨，饑民遍野，屍填溝壑。官府橫徵暴斂，豪強巧取豪奪，百姓叫天不應、入地無門。此時紅娘子挺身而出，召集藝人與饑民，在信陽雞公山揭竿而起。她率隊攻府殺賊、放囚開倉，義旗之下，人心歸附，聲威日隆，令官府聞風喪膽。當時史載「紅娘子賊起」「亂河南」「中州時討紅娘子贼」等語，足見其勢力不容忽視。這支由一介女藝人領導的義軍，在中州大地上如烈焰燎原，為飢苦者開闢出一線生路。 二、英雄惜英雄，與李岩之緣 河南杞縣，有一士子，名李信，後更名李岩。其家世殷實，父為尚書李精白，李岩本人亦為天啟丁卯年舉人。本可安享仕途，然其心繫黎民，曾開倉賑災，解囊救飢，被鄉民讚曰「李公子活我」。紅娘子與李岩初識時，正值她義軍首攻杞縣。李岩不畏官憲，暗中相助，令紅娘子對之肅然起敬。兩人志趣相投、情誼日深，終於結為夫婦，一為義軍首領，一為士子豪傑，雖非世俗良緣，卻勝過萬千富貴姻緣。然李岩身在亂世之中，卻尚有舉人身份之累，未能徹底割捨書生之志。他悄然離隊，返鄉歸隱。豈料朝廷早將他視為亂賊同黨，旋即將其捕入獄，罪名「謀叛」，行將問斬。聞此消息，紅娘子悲憤交加，親率義軍再破杞縣，血洗縣府，焚燒衙門，救夫於囹圄之中。此役之後，紅娘子與李岩再無回頭路，一同奔赴新的戰場，投入李自成麾下。 三、並肩作戰，夫妻齊名 紅娘子與李岩投效李自成，成為大順軍中的一對佳偶。李岩以謀略著稱，提出「均田免糧」，整頓軍紀，推行仁政，助李自成壯大軍勢，成為最倚重的謀士。而紅娘子則身披戰甲、手執長刀，帶兵衝鋒陷陣，屢建奇功，是起義軍中少有的女將，巾幗不讓鬚眉。紅娘子不僅以武勇聞名，更以智謀制敵，曾於中原各地數戰皆捷，使官軍聞之膽寒。她的名字，成為百姓心中希望之光，也成為朝廷通緝令上的頭號大寇。而她與李岩之情，亦在槍火中歷久彌堅。兩人無婚禮、無庠序、無媒妁，卻有同袍共戰的真情，有共赴死生的信念。亂世之中，能與所愛者並肩為義，此情此志，何其珍貴！ 四、忠言逆耳，悲劇開端 崇禎十七年（1644），李自成攻破北京，自立為帝。李岩時言：「滿清兵鋒將至，當與南京福王合力抗敵，且緩稱帝。」此言戳中要害，卻亦觸怒權貴。牛金星譖言四起，李自成心懷猜忌，終用毒酒將李岩毒殺，致一代謀主含冤九泉。紅娘子時遠征中原，聞夫噩耗，痛不欲生，卻無力回天。她未崩潰於悲痛，而是將淚水化為利刃，打出「為夫報仇」旗幟，轉而與李自成為敵，誓討仇恨血債。自此，紅娘子與大順軍勢成水火，而清兵南下之際，她又一面抵禦入關清虜。敵友雙擊之中，她仍能調兵遣將，守土爭鋒，連克數城，令人敬佩。 五、英雄末路，芳蹤不再 隨著李自成敗亡、清軍破關，紅娘子孤軍難敵，只得率殘部南撤至湖北，投效南明巡撫何騰蛟。然南明朝野腐敗，各懷私心，揚州屠城、南京陷落，烽煙蔽日，江南不再。紅娘子於戰事之中神秘失蹤，自此天涯飄零，史書無載。或云戰死於沙場，或言遁入山林，亦有說她潛行南方，繼續抗清。無論其身軀何處安歇，她那不屈的意志，早已化作風骨，長存於民間故事之中。 六、片羽吉光，女傑長歌 清代《梼杌近志》《鹿樵紀聞》間或記其名，《明史紀事本末》《明季北略》則全然不載。史家或因性別輕忽之，或因立場避言之，紅娘子的故事，便沉沒於浩瀚歷史長河。但她的存在，卻在民間火焰般傳頌。她是帶領饑民反抗壓迫的女主，是在愛情與信仰中無怨無悔的烈女，是明末亂世中最堅強、最孤勇的女將。她如一道斜陽，照亮崩壞的時代，也照亮後人對自由、忠誠與愛的嚮往。 七、結語：火中花影，紅顏不朽 封建社會百年重壓，讓無數女子沉寂於閨中。而紅娘子，卻以一介女流之身，於兵鋒馬嘶中走出自己的道路。她敢於愛，敢於戰，敢於與天地不平者為敵。歷史或許抹去了她的本名，卻無法抹去她的精神與氣魄。今日讀紅娘子，不僅為追憶一位女將，更是致敬所有被歷史遺忘的英雌。那一道道曾被忽略的身影，正是撐起民族記憶、人民尊嚴的脊梁骨。紅娘子必將長存於每一個信念未泯者的心中 —— 那裡，有火，有風，有她策馬揮刀的英姿，也有她望月思夫的柔情。

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「大順名將」 紅娘子

孔嗣貞：清朝唯一的漢族公主，一枚棋子與一段風塵歲月在清代漫長的三百年歷史長河中，滿漢殊途的制度如鐵律般森嚴，然而，卻曾有一位漢族女子，憑藉命運的奇詭與政治的權謀，被接納於紫禁城深處，成為一位享有郡主待遇的“準公主”。她，便是孔有德之女 —— 孔嗣貞。這位女子的一生，宛如戲劇般跌宕：出身將門，幼歷喪亂，曾得太后垂憐入宮，又與權臣之子結縭，經歷兵變叛亂，曾著戎裝臨軍，亦曾六載軟禁昆明。 一、王府火光中的孤影 孔嗣貞，亦作孔四貞，祖籍遼東蓋州，乃明末降清大將孔有德之女。孔有德原為平遼名將毛文龍部下，後投降清廷，官至平南王，封疆廣西。然風雲突變，順治九年（1652年），南明大將李定國揮軍突襲桂林。孔有德兵敗，困守孤城之際，寧死不降，終於放火自焚。那一夜，火光衝天，硝煙四起，王府沉於烈焰，孔家親族百餘人盡遭屠戮。唯獨十二歲的孔嗣貞，在乳母懷中，偽裝災民，逃過一劫。年幼的她，親歷血與火的洗禮，從貴胄之女一夜之間淪為流民。這場逃亡，不僅拯救了她的生命，也預示著她將被歷史推上另一座高臺。 二、京師宮牆裡的寄養花 順治十年（1653年），清軍重奪桂林，舊將線國安得知孔氏尚在人間，親遣人護送她入京。宮門深深，玉階無聲。這位遭逢巨變的少女，風塵僕僕地走進北京，進入太后所居之地。孝莊太后見其姿容端秀、氣質不凡，又念其父孔有德往昔效忠清廷之功，憐憫其年幼孤苦，遂收養入宮，給予郡主之禮。宮中歲月靜好，四貞穿上錦繡羅裙，學琴書、誦經義，看似回歸榮華，實則如風中落花，命運早已被暗流牽引。但太后的仁慈，並非純粹出於慈悲。政治考量中，孔嗣貞是一枚極具象徵意義的“漢族公主”，足以撫慰孔有德故部的心思，也有助穩定吳三桂、尚可喜等南方降將的離心勢力。這份特殊待遇，既是庇蔭，也是枷鎖。 三、為婚姻力爭一線生機 年方十六，孔嗣貞芳華初茂。孝莊太后有意將她配予順治帝為妃，以強化其地位。然而孔嗣貞卻出人意料地斷然拒絕。她不甘為妾，不願以命運為賭。她聲稱，父親尚在時已許配其部將之子 —— 孫延齡，請求太后成全。此一抗命，既是對宮廷權力的微妙抗衡，也是對自身命運所僅存主控權的堅守。順治十三年（1656年），在西華門外，清廷為他們舉行婚禮。大婚儀仗雖非皇家等級，卻亦金鼓喧天，冠蓋雲集。孔嗣貞，這位堅毅的女子，終於如願嫁予舊部之子，走出宮牆，步入新的舞臺。然而，她未曾預料，那段婚姻不會是避風港，而將成為權謀角力的戰場。 四、權與愛的漩渦 孫延齡，年少得志，出鎮衡州，後任桂林鎮將，坐鎮其岳父舊府。然其志不在治軍理政，而好弈棋、習書畫、捕鳥為樂。治軍無方，性格恣肆，常侮辱副將王永年、孟一茂等人，軍中矛盾日深。孔嗣貞本想輔佐丈夫，協調軍政，然而，延齡心胸狹隘，反與舊部日生嫌隙。最終矛盾激化，延齡竟於康熙十三年（1674年）殺害王、孟等十二將，發兵叛變，迎附吳三桂，囚禁清廷巡撫，改制桂林州縣，擅自鑄印立號，徹底背離朝廷。兵變風起雲湧，局勢動盪難安。部眾對延齡失望，思念故將線國安之恩，擁立其三子為主，政變一觸即發。危急之時，孔嗣貞挺身而出。 五、戎裝女帥：孔氏理軍 延齡畏懼軍士追殺，匿於平民家中。孔嗣貞冷靜處變，對軍士開誠布公，痛陳忠誠之義與往昔恩澤。軍士見其不懼，不僅不害她，反而推戴其主軍。孔嗣貞自此戎裝執政，頭戴繡帕，身著蟒袍，日擊鼓升堂，親理軍務。她清明果斷，威望日隆，穩住叛軍頹勢。這段女性掌軍的歷史，在封建時代可謂異數，孔嗣貞也因此成為南方一時的“女帥”。但亂局終非久持。康熙十五年（1676年），馬雄軍至桂林，延齡疑內應，竟屠城中老幼婦孺，血染灕江，江水不流。消息傳至吳三桂耳中，亦生忌憚，派侄孫吳世琮赴桂林，以和解為名，設伏殺延齡，斬首懸於馬上，並將孔嗣貞俘虜至昆明軟禁。 六、幽囚歲月與餘生 孔嗣貞自此被軟禁六年，與世隔絕。這段歲月，是她一生最漫長的孤寂時光。她曾是宮中郡主，軍中主帥，而今形同廢人，被遺忘於滇南一隅。直到康熙二十一年（1682年），三藩之亂平，清軍收復昆明，孔嗣貞始得重返北京。彼時的她，已無用武之地。孝莊尚在人間，但昔日風華早已消散，宮廷再無她的立足之處。她如一枚被用罷的棋子，被擱置於歷史的棋盤之外。餘下的三十年，她靜靜活在京師，未再涉足軍政，亦無所依傍。康熙五十二年（1713年），孔嗣貞辭世。她的墳墓，有說葬於京西公主墳。 結語：一生為局，一步成殤 孔嗣貞的一生，是一曲由權謀交織而成的輓歌。她有少女的柔情，也有將帥的膽略；她曾為清廷所倚重，也曾被人利用與遺棄。她的命運，是女性在男權與權謀世界中孤立無援的縮影。她所留下的，不僅是一段罕見的女帥傳奇，更是清代民族與性別政治交纏之下的歷史悲歌。

「亂世佳人」 孔嗣貞

胡重：水脈中的她，風骨裡的光 徽州的山，黛青層疊，古樸如詩；徽州的水，清潤繞村，靜若夢語。在這片詩意與智慧交織的土地上，躍動著一位女子的身影 —— 胡重，一位誕生於堪輿世家的黟縣西遞女子，她不僅以卓絕眼光洞察地脈，更以堅韌與慈悲，撐起一個宗族的興衰大局。她讓村落因水而活，讓傳統因她而變。她是宏村的水之母，是歷史的柔中帶剛。 一、風水世家，藏於素靨 胡重生於明代黟縣西遞，家族世代以堪輿風水為業，父胡禮朝乃一代名師，素有「壽州八卦宗匠」之譽。她自幼便在羅盤與山水圖中長大，耳濡目染，學得識地察形之術。身為女兒，卻能琅琅誦讀《葬經》《青囊序》，談玄論勢，未嘗遜色於鬚眉。年少時，她嫁入宏村汪氏，成為族長汪辛之妻。汪辛，為人正直溫雅，博學有志。夫婦情篤，時人稱羨。然而宏村雖據雷崗山之靈氣，傍西溪水之環繞，自南宋初遷至此以來，卻命運多舛：火患頻仍，人丁不旺，風水失調如未竟之局。胡重看在眼中，急在心頭。她深知地理風水與族運休戚相關；若不扭轉乾坤，汪氏百年基業恐將隨風而逝。彼時正值明永樂元年（1403），也是她人生轉折的開端。 二、一紙族託，半生重擔 夫汪辛中選舉人，奉命赴山西任運粟主簿。臨行之際，宏村正籌劃水利改建，族人未定主事之人。汪辛思慮再三，竟將族務重任託付給年僅二十五歲的妻子胡重。消息一出，族中譁然，男丁不平：「豈有女主宗政之理？公雞未鳴，豈能容牝雞司晨？」面對質疑，胡重不爭辯、不退卻。她以沉靜化躁動，以行動應萬議。承夫命、代夫職，於萬難之中展開治村大業。自此，宏村水脈之夢，由她親自啟程。 三、仿生成村，妙思築夢 胡重請出父親故交、當時有「國師」之稱的堪輿大家何可達，兩人共勘宏村之山勢水脈。雖然她身繫裹足之苦，仍毅然坐轎，隨何師踏遍雷崗山之巔、西溪河之源、村南山坳、村北丘麓。歷經數載，終得定局：宏村地形似一臥牛，若借此牛形佈局，則可生生不息，福蔭百代。她提出「仿生之構」：以村中天然泉眼開掘成池，名曰「月沼」，為牛之胃；再由西溪引水穿村為圳，屈曲盤旋，如牛腸貫村；更預留南方低地，謀建大湖為牛之肚。此設想不僅符合風水理氣，更與現代仿生建築理念不謀而合。村人初時不解，謠言紛起。胡重夜以繼日親自說明設計，並率先出資出力。終於水利工程破土，築壩引水，繞屋穿戶，層層遞引；泉水入沼，掩映日月，如半輪皓月落於凡塵。她堅持月沼挖成半月形，而非圓滿之狀。她說：「月盈則虧，半滿方可長久。人世無圓，留白才有餘地。」這樣的睿智，使月沼至今仍是宏村最動人的風景。 四、百憂之中，諸事親為 治水之外，胡重還需撫育三子，並照料英年早逝小叔子的六名遺孤，家務繁冗，憂勞備至。夜深人靜之時，她亦曾在月光下倚欄思夫，默數歲月如流水。但她從不因私情而懈怠政務，反而更堅定改革之心。二十年間，她不僅完成村落牛形水系的基本布局，亦帶領族人建成汪氏宗祠 —— 樂叙堂，象徵「萬事和樂，秩序為本」。從一方泉眼到一村清渠，從十三草屋到繁盛聚落，她將宏村從火患中拯救出來，轉化為水鄉詩鎮。她從不以身為女子自矜，也不曾刻意爭功，但她的風骨與謀略，早已贏得族人敬仰。 五、遺願千載，慧眼猶存 明景泰五年（1454），胡重辭世，享壽七十五。臨終前，她召集子孫，口述遺願：「村南山赭，不利，當鑿池蓄水，以制其火。」她指向未來，為宏村擘畫下一步藍圖。兩百年後，宏村遇旱情頻仍，田地失收，月沼水滿卻無所用。族人憶起胡重之語，遂集資於村南開鑿大湖，名曰「南湖」，成為牛肚之形，從此水源充盈，灌溉千畝，村運再興。今日之宏村，已是「山為牛頭，橋為牛足，屋為牛身，水為牛腸」，其仿生之形、風水之理、文化之魂，皆根植於胡重一手擘畫的水系中。四季水流不絕，泉聲如歌，彷彿是她未曾遠去的低語。 六、巾幗丈夫，女中英傑 汪辛卸任歸鄉，見家族興盛、村容煥然，深感愧疚又欽服，親書匾額「巾帼丈夫」，懸於祠堂，以誌胡重之功勳。然而，這四字於胡重而言，或許並非最高褒揚。她未曾立志要成「丈夫」，也不為名利而活。她本是女子，亦是妻母，但她以女性獨有的韌性與溫柔，撐起風水之道，涵養宗族之根，開鑿宏村之靈魂。畫像中，她藍袍素面，眉目如水，神色從容。她非金戈鐵馬之女將，卻勝萬夫之勇；她不著書立言，卻驚艷千載。她用一場水的變革，將名字永遠銘刻於山河之間。 結語 歷史常記名將與帝王，卻鮮記鄉土之中苦心經營的平凡百姓。胡重，不以權位立世，不以戰功成名，卻用柔軟的手心，引來涓涓不息的清泉，潤澤九百年。她以竹林為筆、河水為墨、山川為紙，在大地上書寫出一幅女性的堅毅與慈慧交織的歷史長卷。願後人走進宏村，看見的，不只是徽派建築的飛檐翹角與水光潋灩，更能讀懂那位靜坐於時光之蔭的女子，如何以一生澆灌出一莊春色。

「巾幗丈夫」 胡 重

畢著，字韜文，江南徽州歙縣人。生於明朝崇禎末年，約為公元1622年。她是亂世中的奇女子，亦是一位集文才、武藝、節操、勇烈於一身的女性英雄。其一生短促如閃電，卻以一場血戰、一冊詩稿、一段隱逸的終老，刻寫波瀾壯闊的一生。她自幼聰慧，神情英秀，目若秋水，意志卻如寒鐵。其父為明末一方守將，忠勇肅穆。韜文隨父宦遊至北地蓟丘。當時，流賊猖獗，山河破碎，國力搖搖。她雖身為閨閣之女，卻非弱柳扶風之流。未及弱冠之年，已通詩書，能文擅劍，弓力達一石，矯健過人；常著男裝練武於庭，鄰里稱為「畢家小將軍」。 父死蓟丘，血淚成鋒 崇禎十五年（1642年），清將阿巴泰率兵南下，猛攻蓟丘城。畢父固守孤城，力竭而亡，尸身被清軍擄走，倒懸城外示眾以辱明軍。軍中將卒痛哭請援，盼以他軍復仇，然韜文振衣而立，冷然斷言：「城破援絕，外援遲緩；夫坐而待援，不若乘夜奇襲，取其首級，以雪國恥家仇。」眾驚其膽魄，亦服其智謀。當夜，她束髮披甲，率精銳百人潛出小北門，直入賊營。此時，敵營正值主將宴樂，軍紀鬆弛。軍妓喧鬧、燈燭未滅，誰知天女下凡，鬼神為之驚動。韜文一聲令下，如雷貫耳，親率前鋒直搗中軍。她提鐵胎五石弓，挽弦如滿月，轉瞬間便一箭穿喉，殺其先鋒；又拔梨花槍，如入無人之境。混戰之際，她尋得敵將，手刃仇敵，舉首級高呼於營中：「敢抗王師者，有如此首！」敵軍驚愕失措，四散奔潰。焚營焚帳，火光照天。畢韜文率軍追擊，斬首無算，終平此亂。戰畢，她以白布裹父之遺體，載棺而歸，哭聲悲絕蒼穹。是年，她年僅二十。 國士遺芳，巾幗請纓 捷報傳至南京，南明朝廷震動。諸臣奏請冊封韜文，命其援助萧山抗清名將沈雲英，共討餘寇，並授予她討賊之官。然韜文以「父仇既報，哀痛未釋，無心再戰」婉拒朝命，辭官還鄉，擇地金陵龍潭山，塋葬先人。至此，棄戎歸隱，名動一時。彼時，四方士族聞其名者，爭相求親，欲納為正室者不計其數。她皆斷然拒絕，曰：「我願與文武雙全之士，共棲山林，結草為廬，種梅度日。」最終，她擇布衣書生王聖開為夫，結廬於江南吳門，雜草為籬，溪水為鄰，恩愛如初。王生博學篤行，知其志節，視若神女。二人耕讀自足，琴書相對，風雨共老。 詩酒田園，梅花寄志 退隱江南後，畢韜文以詩自娛，編《韜文詩稿》，自述戰事、田園、國仇、家恨、亡父、亡國之思，意境高潔，情感沉鬱。其詩云： 吾父矢報國，戰死於蓟邱。父馬為賊乘，父尸為賊收。父仇不能報，有愧秦女休。乘賊不及防，夜進千貔貅。殺賊血漉漉，手握仇人頭。賊眾自相殺，尸橫滿坑溝。父尸舁榇歸，薄葬荒山陬。相期智勇士，慨然賊同仇。蛾賊掃盡空，國家固金甌。 讀之令人肅然起敬，彷彿血戰猶在眼前，英魂尚未散去。另有一首《村居》詩，記其清貧與隱居生活： 席門閒傍水之涯，夫婿安貧不在家。明日斷炊何暇問，且攜鴉鋤種梅花。 詩中風骨清絕，寄志梅花，寒香凜凜，俠骨與柔情並存，映照出一位奇女子於亂世孤山中的寧靜與自持。 評議與傳世 清初文士沈來遠序其詩稿曰：「梨花槍萬人無敵，鐵胎弓五石能開。」足見其武藝之精絕。時人更讚曰：「清才易得，奇才難求；若沈雲英者，清也；若畢韜文者，奇也。」她與沈雲英，同為南明巾幗英傑，一文一武，一詩一劍，互為映照。韜文雖未有沈氏之高門出身，卻憑一場逆襲血戰，名垂青史；而其詩亦自成格調，不讓鬚眉。可惜歷史洪流無情，南明敗亡，英魂凋零；其名未列正史，僅散見於《南疆佚史》、《然脂餘韻》、《闺秀正始集》等文人筆記與詩集中。惟其人格精神，卻跨越千秋，猶如荒山之中孤挺的梅花，在歲寒中默然盛放，清香不絕。 結語：鐵血紅妝，魂繫山河 畢韜文，一位不應被遺忘的女子。她不是神話中的天女，也不曾身披黃袍、左右乾坤；她只是亂世中的一介孝女，一位詩人，一個手持長劍、心懷忠義的江南女子。她的名字未列《明史》，但她的孤軍血戰、詩文淚語、清貧隱逸，卻早已鐫刻在青史與詩心之中。她以血祭父魂；以詩奠亡國；以隱護其節。鐵血紅妝，幽蘭一枝，畢韜文者，當為千古奇英。

「鐵血紅妝」畢韜文

朝鮮

中文

行人

濟州島

軍官

孔子

皇帝

中國人

✴️突然闖入１５世紀的明朝海域會發生什麼事？──卜正民《忽必烈的獵豹》──書摘心得【０５】

奢香夫人（約1361年—1396年），名舍兹，又名朴婁奢恒，生於四川永寧（今四川省瀘州市古藺、敘永一帶），彝族恒部扯勒君亨奢氏之女。她既是一位卓絕的女政治家，更是一位以智慧與仁愛改變歷史進程的彝族領袖。其一生如同滾滾烏江之水，翻湧於民族紛爭與朝代更迭之間，最終以非凡膽識與遠見卓識，成為明代貴州彝族中最耀眼的一顆星辰。 少女聰慧，賢慧持家 奢香自幼便展現出異於常人的聰慧與仁心。她聰穎好學，勇於思辨，對族中長老所述家國大義、族群命運深深關注，心懷蒼生，志氣遠大。明洪武八年（1375年），她與水西宣慰使、彝族默部領袖霭翠成婚，正式步入水西政權的核心圈。婚後，她並未局限於婦人之道，而是以內助之身分，積極參與政務，協助霭翠處理部族大事，聲名日盛，深受各部尊敬，被推崇為“苴慕”（即彝語中的“君長”之意）。 忍辱負重，化干戈為玉帛 洪武十六年（1383年），霭翠病重不起，奢香臨危受命，代掌水西宣慰司事務。當時明廷派馬燁為都指揮駐守貴州，因民族偏見與權力之爭，視奢香為“鬼方蠻女”，對其心懷忌恨。馬燁借故索稅無理，又在水西連年旱災、民不聊生之際，橫徵暴斂，製造矛盾，更將奢香拘至貴陽，命壯士裸其背、施以鞭笞，意圖激起反叛，好以兵戎鎮壓、藉機邀功。然而奢香深知，若與明軍兵戎相見，不僅族人將淪為戰火餘灰，更將徹底斷送水西未來。她含忍奇恥，挺身而出，向四十八部頭人明言：“不可墮敵計中，以無辜百姓血淚成就他人之名。”此一舉措，不僅化解了迫在眉睫的戰禍，更顯其懷柔謀略與心繫蒼生的襟懷。 奔走金陵，直陳冤情 事發當年，經水東宣慰副使宋欽之妻劉淑貞引薦，奢香親率部屬赴南京面聖。她衣不蔽體，傷痕累累，卻語氣堅定、條理分明地向明太祖朱元璋陳述馬燁之惡行，並表示願奉命開路設驛、世代守邊、效忠王室。朱元璋深感其忠義與智略，當即定馬燁之罪，賜奢香金環、錦衣、如意冠，冊封其為“順德夫人”，讓她榮歸故里。明太祖曾讚曰：“奢香歸附，勝得十萬雄兵。”這不僅是對她的讚譽，更代表中央王朝對西南民族女性領袖的肯定與尊重。 開路設驛，溝通四方 回貴州後，奢香不懈奔走，親率部族開設驛道，開山劈嶺、遇水築橋，打通交通要道。自偏橋為中心，奠定兩條大路，一通向西，貫穿貴陽、烏撒、達至烏蒙（今雲南昭通）；一通向北，經草塘抵容山（今湄潭）。在境內設立龍場、奢香、畢節、金雞等九大驛站，首創彝地交通體系，使雲貴川湘桂得以聯通，政治經濟互動日漸頻繁。為激勵民心，奢香頒布政令：參與開路者，配糧供食，全家免賦。修橋鋪路所需，均由宣慰司支出。此一舉措不僅激發百姓參與熱情，也促進了民族間的合作與和諧，為西南長治久安鋪下堅實基石。 弘文興農，教化四方 奢香深知文化為立國之本。她積極推動儒學與彝學交融，延聘漢儒講學於宣慰司，廣納漢地能工巧匠，引進耕織技術、科學制度，致力於教育與農業發展。她派子阿期陇弟赴南京太學深造，朱元璋特地下詔囑咐國子監“善教之，不可辜負其志”。阿期陇弟學成歸來後，受封為“安的”，明廷賜三品朝服、金帶、襲衣，延續母志，繼任宣慰使。她亦革故鼎新，改革彝文體系。奢香不畏傳統禁忌，推行彝文普及，令其不再囿於宗教祭儀，而能應用於書信、帳簿、契約、歌謠等日常書寫，成為真正意義上的書寫工具。彝文因此進入金石篆刻，影響遠及川滇邊地，文化意義深遠。 發展經濟，惠澤百姓 地處偏遠的水西，長期與外界隔絕，物資匱乏、貿易受限，尤以食鹽為重災區。一斤鹽需兩匹馬換取，民間怨聲載道。奢香整頓市政，嚴懲掠奪商旅者，推行自由貿易，穩定市場秩序。她另下令開墾荒地、推廣農耕，以“亦兵亦民”之策，農忙務田、戰時執兵，軍民合一，務實守邊，確保糧食穩定。她的德政，不僅造福水西，也成為彝族歷史上最珍貴的經濟改革典範。由於她的改革與治績，水西地區儼然從蠻荒邊地轉化為經濟文化交匯之所，實現了民族間的真正共榮。 臨終未遠，德音猶存 洪武二十九年（1396年），奢香夫人英年早逝，享年三十有餘。她身後，明廷特地遣使致祭，以示追悼與尊崇。其子安的繼任水西宣慰使，在母親治理基礎上持續推進內政，穩固王命，延續和平。至此，奢香夫人之政績與德風已深植人心，影響歷久不衰。她用生命詮釋了什麼是遠見卓識、什麼是仁愛之德。她非但守住了一個民族的未來，更為彝漢之間架起了理解與共生的橋梁。 千秋功業，萬古流芳 奢香夫人之名，在貴州高原世代傳頌；其政，其德，其勇，其智，彝族史冊上熠熠生輝。她不是武將，卻止戈於未燃；她不是文臣，卻開道以文化；她不是宗師，卻能化百姓於教義之中。後人敬之，建有奢香祠、設奢香節、創奢香詩，以緬懷其遺德。至今，貴州畢節、修文等地仍流傳著“奢香開路，千古流芳”的佳話。

「彝族之光」 奢香夫人

南明血戰中的巾幗鐵騎 丁國祥（？—約1673），南明末期一位驍勇絕倫的女總兵，掛壺儀將軍印，與丈夫楊光謙並肩征戰於風雨飄搖的末世疆場。她原為新貴土酋之女，自幼習武，騎射皆精。史書記載其「男裝擊弩，發無不中」，其英姿與膽識，使她從南明歷史長河中，熠熠生輝，如同戰場上獨自綻放的一朵鐵血寒梅。 一、女兒身，鐵骨膽——出身與早年 丁國祥的出生年不詳，卻可推測其生於明末動盪時期，其父為新貴地區的土司頭領。自幼生長於山林之地，耳聞目染之下，她不僅通曉山川險要，更習得一身過人的武藝。她天資穎慧，力能挽弓百斤，策馬揮矛如飛。史載她常男裝上馬，馳騁於林間曠野，練箭擊弩，百發百中，令人稱奇。丁國祥並非宮闈深院的閨秀，而是生於兵戎之家的女戰士。在當時男尊女卑的封建社會裡，這樣的女子幾如鳳毛麟角。她不但不為時俗所拘，反以英姿闖出一條屬於自己的血色疆場。 二、兵戎相見，生擒成婚——與楊光謙之緣 約莫在天啟二年（1622年）前後，丁國祥之父與安邦彥起兵反明，丁國祥亦隨軍參戰。正於此時，明軍派出將領楊光謙前來征討，丁國祥早聞其英名與器宇軒昂，見其相貌奇偉，生出幾許讚賞。她巧設伏兵，一舉生擒光謙，卻未予加害，反而主動請命主帥，願與之結為連理。此等情節，彷如戲本中的奇緣：女將生擒敵將，卻因敬重其人品武藝，轉仇為愛。丁國祥與楊光謙婚後情深義篤，堪稱戰地佳偶。他們既是夫妻，亦是沙場上並肩奮戰的袍澤。光謙未因為自己曾為俘虜而氣餒，反因妻子的才幹與胸襟折服，從此甘為副將，輔佐其妻於征伐之途。 三、知恩圖報，棄暗投明——再歸明室 雖曾起兵反明，但丁國祥心中始終存有對朝廷的忠誠。她曾對其父直言：「吾儕皆大明臣子，背主負恩，山林為盜，非良策也。」此番語言懇切，情辭真摯，足見其胸懷忠義。其父聞之亦感慨頷首，最終父女同心，毅然脫離山寨，率部歸順大明。投誠後，丁國祥與楊光謙奉命鎮守奉天。丁國祥擔任征西軍主將，光謙為副。她帶兵有方，賞罰分明，深得部下敬仰。其在軍中之威望，甚至超越諸多男將。彼時的南明朝廷，國運已危如累卵，然丁國祥卻能臨危受命，以柔弱之軀，撐起一方軍防，無異於燈火闌珊中的執炬者。 四、血戰沙場，英名赫赫——反清功勳 永曆十二年（1658年），南明最後一員柱石李定國揮軍反清，丁國祥與楊光謙即刻響應，義無反顧投身於這場注定艱難的復國之戰。在一場激烈戰鬥中，楊光謙被圍於清浪，兵危如炬。丁國祥聞訊，急率三千黃平兵疾奔千里，奇襲清營，斬獲無數，最終大破清軍，成功解圍。此役震動朝野，永曆帝聞報大喜，賜其名曰「國祥」，寓意國之祥瑞。又授予總兵官職，並掛壺儀將軍之印。此乃對其戰功與忠義的極高讚譽。丁國祥不僅武勇過人，更具臨陣決策之才。她之用兵，如行雲流水，善於奇襲與伏擊，令清軍聞風喪膽。許多清將在奏疏中將其列為重點剿滅對象，可見其威脅之深。她與李定國、冯天裕、羅大順等將共列南明抗清名單，為末世再添一盞孤燈。 五、俘虜、沉寂與最後的歸隱——孤膽赴死 永曆帝避清兵之鋒，遠走緬甸後，南明軍心渙散。丁國祥與總兵湯有星兵敗後被迫降清，旋即遭到清廷軟禁，幽囚多年。對於這樣一位曾抗清立功、受封女將的存在，清廷既畏懼其號召力，亦不容其再起風雲，因此將其長期禁錮於黔地。然天無絕人之路。康熙十二年（1673年），吳三桂發動三藩之亂，天下再度大亂。丁國祥趁機脫逃，然身歷囹圄多年，體衰氣竭，終於未能再振兵鋒。不久後，她客死異鄉，壯志未酬，猶如隕落的流星，留給後人無限感慨。她死時，南明早已煙消雲散，大地山河為清軍所據，忠魂飄泊無依。她的故事，如一曲末代的軍歌，在歷史的荒煙中悠悠回響。 六、後記：歷史長河中的女將風骨 丁國祥之名，載於《南明史》與《廣陽雜記》，雖寥寥數語，卻道盡其一生的波瀾與壯烈。她既是女兒，也是將軍；既是情人，也是俘虜；她的命運，彷彿正是南明王朝的縮影 —— 一生戰鬥，一路奔逃，終究化為一縷魂煙，隨風遠逝。在清代筆削南明的政治語境中，丁國祥的形象未曾被過度美化，她之所以流芳百世，靠的是實實在在的戰功與節義。即便在降清之後，她亦無苟且於權勢之下，而是選擇沉默與逃脫，守住了最後的尊嚴。她是清軍的噩夢，是忠臣的楷模，是亂世中的鐵血紅顏。她不僅僅是一位女將，更是一段歷史的化身，是忠義與柔情交織的火焰。哪怕蒼茫的時代將她的軀殼吞沒，歷史也會記得那個在馬上擊弩、叱吒風雲的女中豪傑。

「壺儀將軍」 丁國祥

之前寫過孟玉樓的拔步床，最近又同哥哥在看金瓶梅，重新發現了一件有趣的事。第一回寫到潘金蓮的老娘要把她轉賣掉時，得了三十兩銀子。
。
可是潘金蓮跟武大郎被趕出張大戶家，打算要自己「典房」時，只說把她的首飾賣了，等典到房子後再慢慢重新置辦回來就好。於是拿首飾去換了十數兩銀子，就典到了一間「縣門前樓上下兩

投資理財

幻想獸

小題大作，大題小作著我，他們，與世界的浮光掠影。

浮世塗說

法定貨幣

房子

百年

蛋殼區

白銀

大戶

房價所得比

美元

房價

潘金蓮典房。

在那烽煙四起、王朝更替的明末清初之際，四川巴蜀之地，一位女子在歷史的夾縫中閃耀出令人震撼的光芒。她名曰董琼英，字不詳，生卒年亦未明，只知其於崇禎年間至順治初年（約1644年前後）活躍於川中亂世，是南明時期罕見的女將領，亦是一位在亂世中自強不息、以鐵血與膽識書寫家國大義的巾幗英雄。 一、劍指日月一紅顏 董琼英出生於四川一戶富貴人家。巴蜀自古多英傑，山水毓秀之間，培養了她剛烈與靈慧兼具的性格。雖身為閨閣千金，卻非繡樓嬌嬌之輩。自幼習武，騎射劍槍皆有過人之才，尤愛讀兵書，熟稔兵法韜略。時人皆謂：「琼英之膽，堪比男子；琼英之智，乃過庸才。」在她尚未及笄之年，已能與鄉中子弟比武論陣，不落下風。其父為地方士紳，對她並無傳統束縛，反欣賞其才志，時常帶她旁觀鄉練軍操。然命運無情。約在琼英十八九歲時，父親病逝，家中頓失支柱。她與母親相依為命，獨力主持家政，管帳領人，管理田莊商舖皆親自操辦。此段歲月，正為她日後聚兵自保、調度有方奠定基礎。 二、巾幗聚眾護家園 1644年，明朝崩潰之年。闖王李自成入京，思宗自縊，北地易主；南明諸臣奔走號召，擁立諸王。正當中原動盪之際，張獻忠所部自湖北西進，長驅入川，猶如猛虎下山。蜀中各地城寨望風披靡，民不聊生，盜賊四起。時局之混亂，無異地獄圖景。董琼英所居之地，亦難倖免。地方官紳逃亡者眾，兵丁潰散，家族商賈紛紛遷徙。就在此等人心惶惶之際，琼英毅然決定留下來，守住家園。她散盡家財，召集鄉民，整編家丁，修葺寨牆，習以軍法，設伏哨探。不到數月，一支有紀律、有士氣的鄉兵小隊在她手中成形。賊寇聞董家富庶，率眾來犯。琼英率眾奮戰，設伏火攻，弓弩交織，終大破敵軍。是役，她親自持劍斬殺數名賊首，並成功俘擒數十人，一時威震鄉里。此舉不僅保住董家數代基業，更鼓舞四方村落，來投者日眾。然而，成者必招忌。賊寇之中倖存者誓言報仇，轉而串聯他股盜眾，意圖圍剿琼英。她見勢不妙，遂率眾退入山中，憑險自固，並以家資募兵設寨，自號寨主。至此，董琼英正式走上割據山林、武裝自保的道路。 三、兵精將強女帥才 據史料所記，琼英入山後，迅速建立起一座堅固山寨，其地利險要，四面林壑，易守難攻。她一面訓練部眾，一面聯絡周邊鄉紳遺民，組織抗賊義勇。山寨中，軍紀森嚴，賞罰分明，極少有搶掠之事，反令附近百姓漸感安心。短短一年內，她所率之兵已逾萬人，成為一股不容小覷的地方武裝。山中傳聞：「女寨主日巡軍營，甲胄加身，巾帼不讓鬚眉；亦有深夜獨坐帷帳，策馬圖謀抗寇之策。」她時常手持銀槍，親自訓練兵卒，連山中老兵皆佩服其軍事素養與果斷決策。據推測，她所在之地應屬川中某支山脈，有據可依的是，南明義軍將領曾英戰敗於張獻忠後，曾「入山復起」，在僧人資助下招募萬餘人，與董琼英麾下兵力相當。多處史料相互佐證，皆暗示曾英所依之山寨，正是董琼英所建之據點。若此推論無誤，則琼英不僅自保有餘，亦參與南明軍事聯盟，與義軍將領互有呼應。尤為關鍵的是，1646年前後，張獻忠主力在「魚腹浦之戰」中慘敗，南明一度收復部分失地。曾英復出作戰，正是憑籍山中新軍與董氏所募之眾，方能重新振作。董琼英所提供的兵力與戰略支援，當為轉折之關鍵。 四、千古芳魂何處尋 關於董琼英之後續生平，史載寥寥。或曰病卒於寨中，或謂戰死於抗清之役，亦有傳說她隱居深山，拒不出仕，終老一生。然無論其身後如何，她在亂世中挺身而出，以女子之身統率千軍萬馬、擁兵割據山川，其氣魄與膽識，足以名留青史。更難能可貴者，是她在兵荒馬亂之際，並未濫殺掠奪，而是固守義理，庇民自保。此乃與一般草莽豪傑有別之處，也是其堪稱「女將」而非「女匪」之原由。其精神，猶如峻嶺蒼松，風霜越甚，枝幹越挺；如那巴山蜀水間的清泉，在歷史的磅礴泥濁中，閃爍著不朽的光。歷史常以英雄為書，卻鮮少書寫女子，尤其是持劍披甲、呼嘯山林之女子。董琼英，無疑是明末千百烽煙中那道最孤絕也最燦爛的霞光。她是巴山夜雨中高舉火炬的孤影，是失國殘朝最後的守望者。若說張獻忠是割據者的狂風，那董琼英便是逆風而立的青松。歷史未能詳錄她的事蹟，卻在斷簡殘篇中，讓我們看到一位女子如何在風雷激盪的歲月裡，掙脫時代的枷鎖，擎起血與火的旗幟，寫下一曲壯麗絕倫的女將悲歌。在歷史遺落的深山裡，或許仍有老者低聲傳唱：「當年董寨主，一人敵千軍，山河亦驚心。」