林黑兒，一介女子，原名不可考，生於清同治十年（1871），卒年不詳。她的生命如驚雷般在中國近代史的亂世天空中炸響，又如殘燼般悄然熄滅。作為義和團附屬女性組織「紅燈照」的創始人與精神領袖，林黑兒號稱「黃蓮聖母」，在那烽火遍地的年代，以一介女流，扛起千鈞重擔，其人其事，雖有爭議，卻無人能否認其悲壯與激烈。 一、生於運河，長於江湖 林黑兒之生平，歷來多有爭議，正史斷簡殘編，野史亦雜說紛紜。據天津地方傳說，她本為南運河岸一船家之女，自幼與父行走江湖，以雜技為生，或空中飛躍，或吐火走鋼，憑一雙手藝換取薄餬。世人亦有言她幼年家破人亡，輾轉淪落風塵，成為天津紅橋區侯家碼頭的妓女，亦有一說她曾為女巫，行咒治病。然無論何種出身，唯一不變者，乃其身歷世間苦，閱盡紅塵冷暖，情深而志烈。亂世紅塵中，她的父親與丈夫先後被洋人亂槍打死，家破人亡的哀痛，如利刃般剖開了她本就千瘡百孔的心，血仇如火，怒焰在她胸膛蔓延不止。彼時之林黑兒，早非柔弱女子，而是一柄隱忍已久的匕首，等待那刺向仇敵的時刻。 二、黃蓮聖母，異象而生 1900年，義和團之首張德成入津，鼓動民氣，號召反抗洋人。林黑兒當機立斷，化名「黃蓮聖母」，創建紅燈照。她為了鼓舞民心，自塑神格，精心營造「仙姑降世」之奇景。每每登場，她身著緋衣，舟帆四展，紅布遮身，侍女環侍，「三仙姑」、「九仙姑」口誦符咒，映襯其身影如夢如幻，民眾爭拜如神。在義和團濃厚的神秘主義氛圍中，林黑兒游刃有餘。她身兼術士與醫者，既畫符煮水稱可刀槍不入，又配草熬湯救治貧民。群眾中或真信其術，或信其心，敬她如母，奉她如仙。一口符水，一縷香火，皆成彼時百姓對抗命運的唯一依靠。尤為難得者，是林黑兒所創「紅燈照」只納女子。這支以女性為骨幹的義勇軍，學習拳腳刀術，亦習簡醫，敵可殺敵，友可救友，於是婦孺相傳，少女爭入，一時三千餘人隨之南征北戰。她們不是貴族嬌女，不是宮廷佳人，而是市井婦女、賣菜小娘、失學女童、江湖女巫，卻在這場血與火的鍛造中，皆成紅衣鬥士，成為中國女性自發組織與抗爭史上的標竿。 三、血火洗禮，烈焰殉道 1900年六月，八國聯軍破大沽口，勢如破竹，天津府衙驚懼萬分。直隸總督裕祿未戰先頹，京師束手無策。義和團決然挺身而出，林黑兒與紅燈照亦怒髮衝冠，持刀而戰。雖無槍砲，亦無甲胄，她們徒以肉身對抗鋼鐵，呼號中夾雜的是親人血仇、民族恥辱與自身命運的撕裂。7月14日，天津淪陷。市街血雨腥風，紅燈照傷亡慘重。其倖存者，大多引刀自盡以守貞節，不願為洋人所污。而林黑兒則不幸被俘。她那幻化的神性，此時被異族視為活標本。他們譏笑她、疑懼她、又對她充滿獵奇之心。一名法國婦人曾經到獄中看她，日後於回憶錄中寫道：「那兩位小娘坐於床沿，神色寧定。我們掏出幾枚銀元擲於床前，坐者冷然，拾起銀元，一一擲回地上。她們的絕望中，也自有一種尊貴的風度泛滴出來。」此言至今讀之，仍令人心生敬仰。 四、屍骨無尋，芳魂永存 林黑兒自此下落成謎。有人說，她被帶往歐洲，囚於鐵籠之中，遭異國人以活人展覽之恥辱，死後更被制成標本，供人參觀戲謔。也有人說，她施法逃亡，潛身江湖，以另一身份繼續抗爭。又有傳言，她於獄中遭強暴後斃命，被就地焚屍。種種說法，皆無定論。唯有一點可知 —— 那位曾經呼風喚雨的「黃蓮聖母」，自此在歷史長河中沉寂，唯餘傳說裊裊。1982年，天津市於侯家碼頭立碑紀念紅燈照與黃蓮聖母。殘船斑駁，碑文風蝕，卻昭示著一段被歷史湮沒的女兒血淚與榮光。那是一段焚燒的歷史，一段不願被遺忘的真實。 結語：紅燈照夜驚天光 林黑兒之名，或許因神秘、因傳奇、因反叛而引發爭議。她既非完人，也非神明；她或許曾卑微、曾迷信、甚至曾被誤解與詆毀。然而正是這樣一位生於塵埃的女子，敢於於亂世中舉火而行，在千軍萬馬間發出怒吼，在血與火的深淵中綻放如蓮。她不是一朵潔白無瑕的花，她是盛放在污泥中的黃蓮，用血色染紅夜空，手提紅燈點燃沉寂的女性力量。無論歷史是否記住她的真名，人民的記憶已為她刻下了一筆：那位義和團時期的「黃蓮聖母」，那個千夫所指又萬人敬仰的林黑兒。她的傳奇，也許早已化為風中的一縷灰燼，但她的意志，卻在每個不甘沉淪、勇於抗爭的靈魂裡繼續燃燒。

文化生活

巾幗列傳

每次讀到一篇有趣的文章，都會有看見流星劃過夜空的喜悅，希望你也有這樣的心情。

星辰大海

「黃蓮聖母」 林黑兒

秋瑾，一個在血與火交織的時代中閃耀的名字，她以激昂的詩句與犀利的筆鋒，書寫出女性解放與民族獨立的壯麗篇章。她既是革命志士，亦是文學家、女權先鋒，被譽為“鑑湖女俠”，其風骨如山嶽挺拔，情志似長江奔湧，在近代中國波瀾壯闊的歷史洪流中，留下了不可磨滅的印記。 一、清門淑媛，詩劍雙修 秋瑾，原名闺瑾，字璿卿，號旦吾，後自號“競雄”，筆名“秋千”“白萍”，又以“鑑湖女俠”名世。1875年11月8日出生於福建云霄紫陽書院，祖籍浙江紹興山陰，自幼聰慧，嗜讀經史詩書，年方十五，便已能詩擅詞，更兼習馬術劍術，胸中懷雄心，筆下藏鋒芒。她的父親秋壽南為清朝郴州知州，家世顯赫，門風嚴謹。自幼在家塾與兄共讀，濡染詩書風雅，並於閒暇習武，為其日後挺身革命，奠定堅實的文化與膽識根基。1894年，她依從父命，嫁予王廷鈞，遷居湖南湘潭，育有一子一女，表面安於庶常，心中卻已風雷暗藏。她與唐群英、葛健豪情誼深厚，結為“潇湘三女傑”，在琴棋詩酒中砥礪志節，心繫家國。 二、東渡扶桑，奮起女權 1904年，秋瑾決然離家，東渡日本，入東京中國留學生會館學習日語，旋轉入青山實踐女校。她不顧家庭反對，毅然擺脫舊式婚姻的羈絆，勇敢踏出改變命運的一步。其行不僅為求學，更為尋革命之路、探民族之魂。在東京，她廣結志士仁人，與魯迅、陳天華、黃興、陶成章等人來往密切，並發起“共愛會”與十人秘密結社，宣揚婦女教育與革命救國。其間，她主編《白話報》，發表大量鋒銳激昂的文章，如《敬告中國二萬萬女同胞》《警告我同胞》等，痛陳封建禮教之毒害，提倡女權女學，振聾發聵。她疾呼：“女學不興，種族不強；女權不振，國勢必弱。”語驚四座，情真意切。孫中山對她亦深為賞識，讚其能以文鼓動時人，直指人心，遂鼓勵她持筆為槍，開風氣之先。她的文字，如同驟雨驚雷，沖破萬年沉疴；她的聲音，如同洪鐘大呂，喚醒沉睡民心。 三、歸國奔走，熱血為旗 1905年，秋瑾歸國，與徐錫麟等人謀劃武裝起義。她先後加入光復會與同盟會，並被推舉為浙江主盟人。其後再赴日本進修，於青山實踐女校研讀師範課程，並持續創作革命詩詞：“拼將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回。”句句激越，如血書誓言，鏤心鐵骨。1906年，因不滿日本政府限制中國留學生，憤然返國，創辦中國公學，並於各地學校授課，以教化為名，行革命之實。同年秋冬，她創辦《中國女報》，自撰《發刊詞》，倡言“開通風氣，提倡女學，聯感情，結團體”，為未來中國婦人協會鋪設藍圖。她既是文字上的先鋒，更是行動中的戰士，行跡遍及浙江、上海、湖南等地，聯絡會黨，策劃武裝起義。1907年初，秋瑾回到紹興，接任大通學堂督辦之職，以校為營，暗中部署兵馬，準備與徐錫麟協同於皖浙兩地發動起義。她編制光復軍制，草擬檄文，擬定周詳的作戰計劃，甚至排定路線與回撤方略。此時的她，不僅是一位筆鋒如劍的詩人，更是一位謀略縝密的將領。 四、風雨泣血，從容赴義 然而，革命之路，崎嶇艱險。1907年7月6日，徐錫麟於安慶起義失敗，身死馬革裹屍。噩耗傳來，秋瑾神色堅定，拒絕一切逃離之勸，慨然言道：“革命要流血才會成功！”她遣散學生與部屬，獨自堅守大通學堂，準備迎戰。7月13日，清軍重重包圍學堂，秋瑾被捕，受審時不屈不撓，僅以一詩作答：“秋風秋雨愁煞人。”八字凝盡肝腸寸斷之悲壯，亦成千古絕唱。1907年7月15日，秋瑾從容赴義於浙江紹興軒亭口。刑場之上，她衣袂飄然，神色肅穆，如赴宴登堂。年僅三十二歲的她，將滿腔熱血灑向這片古老的土地，將赤誠信念化為歷史的烽煙，燎原不滅。 五、巾幗丹心，千古留芳 秋瑾之殉難，引發國人震撼。辛亥革命成功後，國人追建秋瑾烈士紀念碑，紀念她的壯烈事蹟。1912年，孫中山親題挽幛“巾幗英雄”，表彰其志氣。1939年，周恩來撰詞“勿忘鑑湖女俠遺風，望為我越東女兒爭光”，以其為全體女性楷模。她的詩文流傳至今，《秋瑾詩詞》《秋女士遺稿》《秋女烈士遺稿》《秋瑾集》等作品，既是心志之書，更是革命的火炬，點亮無數心靈。她既非柔弱書生，亦非尋常烈女，而是將詩情與革命熔為一體的磅礴女傑。 六、結語：歷史的鏡中，她目光如炬 秋瑾生於風雨飄搖之世，卻未曾低頭於命運。她以一己之力，擊碎封建鐵鎖，為婦女爭權，為國家請命。她的生命雖短，卻如彗星劃過天際，照亮沉沉長夜。她用筆劍雙修之才情，喚起千萬女性的覺醒；她用熱血與犧牲，鋪就民族復興的道路。歷史在流轉，時代在更替，而她從未遠去。每當鑑湖波光蕩漾，我們仿佛依稀看見那位衣袂獵獵、目光炯然的女俠，傲立風中——

「鑑湖女俠」 秋瑾

舉世皆曉秦良玉，無人知我張鳳儀。 這是筆者為一位巾幗女將寫的按語，她就是秦良玉的媳婦 —— 張鳳儀。明末風雨飄搖之際，烽煙四起，四方戰火連綿不絕。於這樣一個山河搖搖、社稷岌岌可危的時代，沁水出了一位女中豪傑 —— 張鳳儀。她出身忠烈世家，生逢亂世卻不畏艱險，以一身膽略與英姿，縱橫沙場，最終殞命於侯家莊，留芳百世，為後人傳頌。 名門之後，英才天授 張鳳儀，生年不詳，沁水人。其父張銓，為明末著名忠臣，官至尚書，有「忠烈公」之稱；其母霍氏，同為志節堅貞之人；其祖父張五典，乃萬曆年間重臣，後致仕歸耕，然心懷天下，未嘗忘憂國憂民。張氏一門，可謂忠義之家。鳳儀自幼生長於這樣一個忠烈之家，自小耳濡目染，熟讀兵書史冊，文章能誦，劍戟可擎。霍氏身教甚嚴，教她持家理軍、識人用兵，而祖父張五典則以「心懷社稷，莫忘蒼生」為訓，深植其心。彼時戰火頻仍，北虜南犯，鳳儀早年便隨母霍氏與祖父一道參與鄉兵守禦，鍛鍊出堅毅果敢的性情。後嫁馬祥麟為妻，馬氏為忠勇之家，其父馬千乘曾是抗倭名將，其母即蜀中巾幗英雄秦良玉。鳳儀入門後與馬祥麟志趣相投，琴瑟和鳴，並肩作戰，成為戰場上最令人肅然起敬的一對將領夫妻。 巾幗披甲，隨夫征戰 明崇禎三年，永平西城陷落，清兵南下，畿輔震動，宮廷震驚。朝廷詔告天下勤王，眾鎮按兵不動，猶豫觀望，唯有秦良玉義憤填膺，率川兵星夜馳援京師。其時，鳳儀與夫馬祥麟亦隨軍同行，為北地防線添翼助力。京城百姓聞「白桿兵」將至，人人奔走相告，街市一時振奮，士氣大振。隨後，良玉歸蜀，祥麟與鳳儀則駐守畿輔，代為防衛，建立大凌河軍城，固若金湯。此役過後，二人亦時為東征西討，分兵追剿流賊王嘉胤、王自用等於山西、河北之地，屢有戰功，聲威遠播。鳳儀雖為女子，卻披掛上陣、戎裝如男，挾霍氏之風骨，效秦良玉之英姿，軍中無人不敬。由於其無官職，乃以石柱土司名義領兵，奏章之中多作「馬鳳儀」，致使他營將卒不知其真身乃女將，更添幾分傳奇色彩。 孤軍苦戰，壯烈殉國 崇禎六年春，賊勢再起，豫中告急。河南諸道兵馬不振，左良玉孤軍難支，朝廷倉促調川兵援助。鳳儀奉命與總兵邓玘率石柱兵二千馳援，奔赴前線。是年三月庚辰，鳳儀於永年邀敵而戰，寡不敵眾，終壯烈戰死。《懷陵流寇始終錄》記載此役之慘烈，曰：「石柱營參將馬鳳儀邀賊於永年，戰死。」四月，又記：「石柱兵俱沒。」更為悲壯者，侯家莊之役。彼時鳳儀以孤軍困守，敵眾我寡，左良玉兵未能及時增援，中軍保撫孫宏漠、楊芳皆力有未逮。鳳儀死戰不退，血灑疆場，壯烈殞命。《蜀龜鑑》記其事云：「張以孤軍戰沒於侯家莊，祥麟乃南旋。」夫妻兩人分兵追敵，鳳儀以死殉國，其氣節堪稱日月同光。此役後，石柱兵幾乎全軍覆沒，川兵損折殆盡，朝廷雖哀悼，然無力回天。唯其忠勇事跡，載諸史冊，為千古楷模。 忠魂不泯，節烈長存 鳳儀之殉國，不僅震驚軍中，亦使民間為之動容。《補輯石柱廳志》記其事曰：「張名鳳儀，張忠烈公張銓女也，男裝領石柱兵，故稱馬鳳儀。」《明事雜詠》則云：「夫人霍氏守堡不去，集村民御之，殺賊無算。夫人女張鳳儀，秦良玉子婦也。」乾隆四十一年（1776年），清廷追贈張鳳儀「節」諡號，以表其忠貞節烈，蓋雖為明人，然忠魂可昭日月，清亦為之動容。其子良玉名萬年，繼承英名，張氏香火亦得以延續。今日憶及張鳳儀，當其橫槊疆場、男裝出征，勇決剛毅，不讓鬚眉，其英名與秦良玉齊名，實為明末最為人欽仰的女將之一。其一生忠於國家，矢志不渝，既承父志，又踵母風，終成大節。其身殉國，魂歸沙場，卻以血肉之軀為國築起最後一道屏障。她不是帝王將相，卻用生命書寫忠義的篇章；她不是史書上的主角，卻在風雨飄搖的歷史縫隙中，綻放出最為燦爛的光芒。倘若將大明的餘暉化作餘燼，那麼，張鳳儀的名字，便是那火焰中最亮麗的一抹顏色。

「抗清女将 」 張鳳儀

旅遊中幾位美女在湖光山色中轉身、回眸、擺姿弄影；清脆、悅耳如銀鈴般的歡笑聲，飄盪、繚繞在花蓮的高峰綠水下，是這趟難得的岳父家家族旅遊留下的最深印象吧？

 



早餐

第三天早餐後（早餐仍是要人帶座，並增加一道主食，結果餐桌更顯擁塞），早餐後在附近的庭院中漫步悠遊，十點左右上車。開始該天的行程：

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退休教授：慕鐸的沙龍

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花蓮三日遊之三(5月26日)

唐大曆三年（768年）七月，巴蜀之地山雨欲來，濤聲翻湧。成都府陷入生死存亡的關頭，敵騎如潮，鐵蹄將至。正當眾人哀號震天、望救無門時，一位本應繡房理針的女子，毅然束髮披甲、率兵出征，於亂世之中，刻下一段驚世絕倫的傳奇。她，便是後世尊稱的——浣花夫人。 一溪浣衣 百花齊放 在那場尚未爆發的戰亂之前，成都西郊有一條蜿蜒潺潺的小河，清澈見底，繞村過田，流入錦江。那裡，草木扶疏，花鳥相映，是婦人們日常洗衣濯紗之所。相傳某日，一名衣衫襤褸的老僧路過此地，袈裟污垢難堪，眾人避猶不及。唯有任氏俯身問候，親自為他洗衣。當僧衣入水，只見溪水泛起千層漣漪，頃刻間水面竟綻放無數五彩蓮花，清香四溢，眾人驚嘆。自此，當地百姓改稱洗衣處為「百花潭」，小河為「浣衣溪」。而那位出身不顯、卻美麗仁心的女子，便有了永世流傳的雅號 —— 浣花夫人。然而，這一幕仙跡般的傳說，並非她人生中最光輝的篇章。蓮花綻放，是慈悲之心的顯現；而鐵血沙場，才是她真正照見命運的時刻。 閨中虎將　素有英名 浣花夫人本姓任，生卒年不詳，原為成都節度使崔寧之妾。妾，非妻。她的名字，史書中並未留全；她的身分，亦常隱於他人之下。然而，《舊唐書》載她「魁偉果幹」，《新唐書》稱她「素驍果」，歷史不吝於用陽剛之語來形容這位女子，可見她之氣概，遠非凡常閨秀可比。她非出將門，亦無軍籍，卻早在未上戰場之前，就已勇名遠播。所謂「素驍果」，說明她平日便剛毅果決，驍勇過人。她的膽識與聲望，早已深植於民心。當她挺身而出、募兵出征時，百姓自願響應，無人懷疑，無人退縮。她不是靠權勢籠絡人心，而是以人格魅力、勇略膽識，凝聚眾志成城。 城破之日　披甲而出 唐大曆三年，崔寧奉召入朝，臨行前將成都軍政托付給弟弟崔寬。此時，泸州叛賊楊子琳暗中起兵，率數千精騎突襲成都。崔寬多次迎戰，皆敗；城防潰散，成都終告失守，烽煙四起，百姓驚恐無措。在這危如累卵的瞬間，一個聲音在血與火之中挺身而出 —— 任氏。她未曾接受軍事訓練，卻擁有異於常人的膽略與遠見。她毅然變賣家中十萬資產（或《資治通鑑》所記「數十萬」），於短短數日之內，集結一千餘人（或說數千），整編為軍。她不假他人之手，親自設置隊伍、安排將校，擔任主帥，親自麾兵出征。須知攻城之難，自古有言：「五則攻之」。攻城軍需五倍於守軍方有勝算，而任氏之兵，或不及敵軍五分之一。她卻無所畏懼，率軍逆行而上，撼動敵陣。她是孤軍，但不孤膽。 血戰破敵　奇兵現蹤 戰火燃遍成都郊野，她率眾急行，氣勢如虹，連戰不退。楊子琳雖自恃兵精馬壯，卻在她的步步進逼下逐漸膽怯。《舊唐書》記載，她「手自麾兵，以逼子琳」，聲威之震，使敵軍不敢輕舉妄動。她不是空有謀略的女軍師，而是親臨一線的鐵血主帥。更奇者，楊子琳傳言擅妖術，夜晚突降大雨，他引舟至庭，乘舟潛逃，宛如鬼魅。但無論他是否妖術當真，都無法遮掩現實 —— 他敗了，敗給一位女子，敗給她的不懼與執著。成都得以光復，不靠朝廷援軍，不靠宗室支援，全賴浣花夫人之力。這是一場幾近於不可能的勝利，是絕境中的逆轉翻盤。 功成隱退　浮名成塵 可悲的是，這樣的軍功，朝廷並未予以褒獎。她既未封侯，也未列史官冊中。這場義戰，彷彿是她短暫向世界借來的時光。戰後，她被迫卸甲歸閨，重歸妾室之位。沒有將銜，沒有旌旗，沒有頌詞，甚至連身分也仍是「崔寧之妾」。若非《舊唐書》《新唐書》與《資治通鑑》零星記述，後人幾乎難以知曉這位女將曾經在亂世中照亮過一段暗夜。她的人生，不啻是一場天賦與制度的激烈衝撞。她生而為將，卻被時代困於後宅；她有運籌帷幄之才，卻被家族制度束縛一生。若非戰亂，她或許永遠無法證明自己；可即使立下赫赫戰功，她也仍要退隱深閨。這是她的悲劇，也是封建社會的荒謬。 風雨千年　浣花長流 然而，真正的英雄，不需銅像與封號。她的英名早已化作百花潭的傳說，隨著浣衣溪的水聲，流傳至千百年後。那條她曾為僧人洗袍的溪流，如今仍清澈如昔。百姓為她立名，她未求流芳，卻自成傳奇。她不只是劍戟沙場上的女將，亦是仁愛寬厚的庶民之光。她的柔與剛，交織成一幅最壯麗的歷史畫卷。她不是誰的附庸，她是自己的主人。她不是傳說，她是真實的歷史。她不是偶然，她是命運選中的星辰。浣花夫人，一名女子，在最不可能發聲的時代，替自己，也替千萬個被遺忘的她們，說出了最響亮的話語。而她的聲音，仍在風中，在水中，在後世子孫的心中，長久迴響。

「浣花夫人」  任氏

乾元元年（公元758年）秋，唐朝中原大地烽煙再起，安史之亂猶如餘燼復燃，風中火星，灼灼不息。史思明復叛，幽燕兵鋒再度南下，山河震蕩，百姓流離。就在這一場由北至南的戰亂之中，三位女子 —— 滑州唐四娘、青州王二娘、衛州侯四娘，三人挺身而出，歃血為盟，投身軍營，以柔弱之軀毅然請纓討賊，成為唐代史冊中少見的女性果毅都尉，流芳百世。 一、時代風雨與女將之誓 天寶十四載（公元755年）十一月，安祿山舉兵叛亂，自幽州南下，號稱「誅國忠以清君側」，實則妄圖篡唐。短短數月，河北淪陷，洛陽失守，唐玄宗倉皇西狩，天下驚懼如喪考妣。三年之間，安祿山死，子安慶緒繼之，繼而被史思明篡奪。兵燹之地，屍橫遍野，百姓生靈塗炭，家破人亡者不可勝數。正是在這樣的時局之下，三位女子所居之地 —— 衛州、滑州、青州，皆處於兵家必爭之地。北地多陷，胡騎頻掠，軍士徵發無度，百姓生活已無寧日。侯四娘者，衛州侯氏之女，排行第四，故名四娘；唐四娘，滑州人氏，或出自軍戶之家；王二娘，青州女子，姓王，排行第二。三人年齡無可考，然從事跡推斷，皆當為芳齡盛年之女，志氣高潔，才具不凡。乾元元年秋，史思明再度發兵南侵，威逼汴州、滑州等重鎮。許叔冀時任滑濮節度使，統兵駐守於河南北部。三女因目睹生靈塗炭，國難當頭，遂於一日齊聚滑州軍營之外，歃血為盟曰：「國家多難之秋，男兒當上陣殺賊，吾等雖為女流，亦當捐軀報國，不為胭脂所誤也！」言罷，一齊步入官衙，請命許節度以身效力，誓死討賊。 二、血盟赴戰，女中英豪 《舊唐書》《新唐書》《宛委餘編》皆記載三女之事。許叔冀見其志節非凡，初不敢允。三女再度請命，聲淚俱下：「國破家亡之際，若女子尚懷苟安，當為後世恥笑。我等雖無父兄命官，無夫婿領兵，亦無子孫為援，然義在胸中，忠在肝膽，願以性命報社稷！」許叔冀見其志，奏請唐肅宗曰：「衛州侯四娘、滑州唐四娘、青州王二娘，相與歃血，請赴行營討賊。皆堪為果毅。」唐肅宗感其忠義，遂授三人果毅都尉之職。所謂「果毅」，原為軍中偏將之職，掌一軍之鋒，領兵數百至上千。三女受命之後，當即披上戰袍，縱馬踏入征塵。史思明之軍鋒銳甚，滑州、濮陽一線屢遭衝擊，民眾四散逃亡。果毅三將帶兵掩護轉徙之民，且屢次與敵軍正面交鋒。 三、風骨凜然，史無前例 三人之事，史家稱之為「女中丈夫」。不同於過往以夫、父、子之功襲官者，果毅三將全憑一腔熱血，自主投身軍伍。其事之異常，在於時代不容 —— 唐代女子雖得受教育，然不可入軍征戰；其義之高貴，亦在於不為名利，不圖祿位，而只為家國蒼生，戰亂之下，救萬民於倒懸。自三人受命為官，軍中將士初或不服，然數戰之後，果毅三將各展所長，聲名大振，漸得全軍敬仰。其人雖為女子，氣魄卻似男兒。三人間情誼尤深，朝夕同營，行止共進，生死與共。關於三人的後續，史無詳載。安史之亂延續至唐代宗大曆年間方始全然平定，果毅三將之名亦止於乾元初年。或有殉於戰火，或有隱於鄉里，或許在煙火餘生中悄然老去。然而，她們在歷史長河中所掀起的一朵浪花，已足以照亮千年。 五、歷史回望與精神餘暉 回望大唐亂世，英雄輩出，然女性英勇赴軍者，尤為稀見。果毅三將不因出身，不憑裙帶，不靠父兄提拔，僅憑一念忠義、一腔熱血，自請從軍，抗胡討賊，書寫一段壯懷激烈的女將傳奇。她們是亂世的炬火，在最黑暗的時刻燃起光芒；她們是風雪中的旗幟，以柔弱之身迎敵萬軍；她們是歷史的回聲，穿越千年仍鏗鏘有力。三女將之行，讓我們明白，忠義無性別，英勇無定式。國家多難之際，人人皆可為將。果毅三將，非天之所命，非夫之所驅，非子之所託，實為大義，生於亂世，不負蒼生。她們沒有留下名字，卻如星辰閃耀，映照於大唐歷史長空，閃耀至今。願後人記得，在乾元初年的戰火中，有三位女子，曾經以鮮血寫下動人歷史篇章。這便是果毅三將，無冕之將軍，巾幗之楷模。

「果毅三將」  唐.王.侯

南北朝之際，江山板蕩，戰火不息，亂世之中，男兒披甲橫戈、征戰沙場，早已成為尋常風景。然而，在這樣一個男性主導的時代裡，卻有一位女子，以堅毅與智慧，書寫下鐵血柔情的傳奇篇章 —— 她便是北魏名將苟金龍之妻，平原人劉氏，廷尉少卿劉叔宗之姊。 一、巾幗之姿，起於門第 劉氏出身平原，家世清望，兄長劉叔宗官至廷尉少卿，家教嚴謹，門風儒雅。她自幼聰慧過人，性格剛毅，兼具內修外練之風範。雖身為女子，卻不囿於閨閣之間，熟習軍略、洞悉人心，於家國天下之事，有過人遠見。後嫁予北魏名將苟金龍，成為其賢內助。夫婦情深，相濡以沫。當時北魏疆土遼闊，邊境時遭南朝侵擾。苟金龍歷任要職，終為梓潼太守，兼關城主帥，而劉氏則伴其左右，熟悉軍務，暗中掌握軍情調度之事。這一切，為日後劉氏挺身領兵、守衛城池，奠定了堅實基礎。 二、烽火乍起，挺身而出 天監十五年（西元五一六年），南朝梁武帝蕭衍派兵北伐，進逼梓潼，關城首當其衝。值此兵凶戰危之際，苟金龍恰染重病，臥床不起，無法親自率軍迎敵。敵軍如潮湧來，城中士卒惶恐失措，軍心浮動，形勢危在旦夕。劉氏見情勢緊急，不容猶豫，毅然挺身而出，代夫主持軍務。她一面勉力安撫人心，一面迅速整頓軍備，晝夜不息，率兵民於一夜之間，修繕整齊所有作戰器具，士氣由是為之一振。自此，關城上下聽命於劉氏，其指揮有方、決斷果敢，使得軍民同心協力，堅守城池歷時百餘日，屢挫敵鋒。戰事慘烈，血染城墻，守軍傷亡過半，然劉氏始終不動如山，未曾有絲毫退卻。 三、斬奸除變，鐵血手腕 在漫長的對峙中，城中亂象漸生。副將高景懷有異志，暗中聯絡南梁，圖謀內應。劉氏察覺有異，果斷布置，設伏擒拿，將其斬首於軍營之前，以正軍紀。同時追查其黨羽，誅殺數十人，鐵腕掃除隱患。她一方面果斷懲奸，一方面施以仁政，視將士如己出。糧食緊缺時，她分發家中儲糧；兵卒無衣，她捐出自身與家人衣物。並令軍中一律勞逸均衡，軍紀嚴明。將士們見其忠勇仁德，無不心悅誠服，士氣大振，誓死守城。 四、絕水困城，天降甘霖 戰事日久，敵軍圍城日緊，水井落於外城之中，不久即為敵軍所奪，城內斷絕水源，軍民困於乾渴之中，死亡人數日增。正當人心將潰之際，劉氏召集城中男女老幼，跪地祈天，訴以忠節，哭號之聲感天動地。奇蹟發生了 —— 頃刻間，烏雲密布，大雨滂沱。劉氏乘勢指揮眾人，張掛布帛、衣被於城中，以接雨水，再絞出貯存於瓶器之內，暫時解決了城中飲水危機。雨水未止，人心已固，眾人更堅信其領袖天命所歸，守城之志愈加堅定。 五、援軍至，解危局 終於，在這百日血戰之後，益州刺史傅竪眼率援軍而來，趕走圍城之敵，劉氏與眾軍民得以保全。傅竪眼親聞其事，大為讚歎，特上表朝廷。北魏世宗知悉，盛讚劉氏忠勇果毅，實為巾幗之冠，特封其子慶珍為平昌開國子，食邑二百戶。劉氏之兩子皆授官職，以表其家族之功。可惜慶珍早卒，爵位傳予其子純陀，家風依舊昌盛。其弟孚於武定末年官至儀同開府司馬，兄弟皆顯，門第鼎盛。然至北齊受禪，爵位罷除，為時代之所限，實屬無奈。 六、歷史遺影，女中丈夫 劉氏之名，史書未載其字，亦未記其諱，惟一筆「劉氏」而已。然而，她在歷史上的身影，卻如閃電劃破長夜，燦然生輝。她既能調度兵馬、約束軍紀，又能安撫民心、應變化機，文武雙全，剛柔並濟。她以婦人之身，抗萬軍之敵，既有智慧，更具膽略，實為亂世之中最耀眼的英傑之一。在男權為尊的時代裡，劉氏未以婦道自限，而是憑一己之力挽狂瀾於既倒，救一城於危難。她既不是出身將門，亦非貴族嫡女，而是憑藉實幹與膽識，登上歷史舞台，與那些以鐵血征服疆場的男兒英雄並肩書寫千古。中國史書時常刻意遺忘女性的名字，許多如劉氏這般才情與膽略兼備的女性，只被簡略記載於「某氏」、「某妻」之中。然而，她們的存在，卻無數次在戰火與災難之間，扭轉局勢、力挽狂瀾。今日我們追憶劉氏死守關城百日，這是她以鮮血寫下的壯烈事蹟，我們不僅想要致敬那千年以前一位在硝煙中挺身而出的女子。她的智慧、她的勇氣、她的慈悲與堅忍，應當與那些赫赫將軍、璀璨帝王一樣，被後人銘記。她雖無名，卻不無聲。她的事蹟，應在歷史的長河裡，激起千層浪花。

「百日關城」 劉氏

南明風雨如晦，江山搖搖欲墜之際，歷史在波瀾壯闊的抗清大業中，雕刻下無數英名。若說這亂世中最動人的英魂之一，當屬那位被後人簡稱為「阮姑娘」的女將。她的真名，已湮沒於史冊風塵，唯有「姑娘」一稱，成了千古對她堅貞與忠義的記憶。她既非詩家筆下的佳人，也非深閨柔媚的嬌女，而是一位劍鋒淬血、身披鐵甲的參將，率水軍衝鋒陷陣，驍勇無雙，終以一腔熱血，殉國於金陵。 一、亂世之女，閩地英魂 阮姑娘，福建人，生於明末亂世，幼年便目睹家國傾頹、山河破碎的悲哀。她並未如多數女子般屈居閨閣，而是懷抱鋼鐵意志，投身軍旅。她之所以能正式擔任「參將」一職，實為奇女子中之鳳毛麟角。當時女性從軍本已罕見，而她不僅入營，更領兵御敵，足見其才能與膽略俱為上乘。她所擅長者，乃為水戰。水軍向來艱險難訓，需兼具體能與水性。然阮姑娘治軍嚴明，訓兵有方，能令艦隊如臂使指。她親自披甲登舟，於桅斗之上獨宿防刺客，夜半不眠，耳聽風聲，足見其警覺與堅毅。其部下軍士皆曾以桐油熬腳、磨練足掌，以備水戰搏殺之需，無不敬其如神。清軍記載其性「最凶殘」，實乃敵軍膽寒之語 —— 在沙場之上，她如夜鷹掠影，疾若風雷。每逢水戰，她必自請為前鋒，箭雨刀風中，一騎當先，斬敵首級如割草。其威名遠播，清軍聞之色變。 二、定西帳下，女將風華 阮姑娘一生的轉折，與南明抗清名將張名振密不可分。張名振，封號定西侯，曾與鄭成功合兵北上，意圖奪回長江流域戰略要地。阮姑娘即在其帳下效命，並於義軍聯軍中擔任參將之職。參將非虛銜，其下可領兵數百至千人。足見張名振對她的信任與器重。而她最為人傳頌的一段事蹟，就是奉張名振之命，前往護衛柳如是。這位名動江南的才女，既是詩壇巨擘錢謙益之妻，更在國仇家恨中挺身而出，捐資助軍，為復明之業提供莫大支援。柳如是之所以需要護衛，正是因為她的資助早已引起清廷警覺，暗殺、綁架之風時有耳聞。張名振深知柳氏之重要，遂遣信任猛將「抱刀侍衛」，此任非阮姑娘莫屬。她聞命而喜，未曾因身為女兒身便怯於此行。舟行江南，阮姑娘守護在柳如是左右，劍不離身，警覺如狐。這段日子裡，兩位女子 —— 一文一武，一詩一劍，共同編織出一段亂世奇緣。雖無詳史可考，但後世詩人想見此景，無不動容。 三、血灑金陵，英雄殞落 1654年（順治十一年，南明永曆八年），清軍自江北再度入侵，張名振調集朱成功舊部，意圖奪回京口（今鎮江），截斷長江水道，以固南明根基。阮姑娘隨軍北上，赴觀音門、儀真一帶阻敵。此役為明軍北伐要津，然兵力懸殊、兵源匱乏，終致鏖戰失利。阮姑娘奮勇當先，親率水師接戰。據《罪惟錄》記載，「甲午正月，張名振兵至京口，參將阮姑娘殁於陣。」她最終被清軍俘擒，拒不投降，慷慨赴義，頭顱落地，年約三十餘。她的死訊傳出，南明震悼。敵軍亦記載：「舉步如飛，水戰辄為前鋒。」足證其勇悍絕倫。 錢謙益有詩記之，《後秋興之三》云： 娘子繡旗營壘倒，將軍鐵矟鼓音違。 並於自注中追憶張名振遣她抱刀護衛柳夫人之事，惜其「中流矢而殞」。雖據後世考據，錢氏所言「舟山之役中矢殞命」為誤傳，實乃另一男將阮駿之死，然詩中對阮姑娘之悼念仍可見真情。張蒼水亦有記其名，將之列入英義諸將之中。 四、英名永誌，風骨千秋 阮姑娘之死，非止一將殞命，更是南明軍魂破碎的縮影。在清軍鐵蹄下，無數英勇之士、文人志士、閨閣女子，共赴死難，以命抵江山。她以「未嫁之身」，終生為國為義而戰，誓不苟且偷生。其稱「姑娘」，不僅是俗稱，更成了一種尊稱 —— 對一位終生不嫁、將生死獻給山河的女子，世人只能以此簡稱，以示敬仰與追懷。她不以紅妝為美，而以刀劍為飾；不求香閨燕語，而願嘶風斷浪。歷史賦予她簡略幾筆，卻足讓後人景仰千載。若說南明血戰之中有女英雄，其光芒不輸男兒者，阮姑娘當居首位。清廷《寧海將軍功績錄》雖以敵軍口吻記她為「最凶殘」，然其中對其軍事本領的讚許亦難掩於筆端。從敵人筆下見英勇，實為最高評價。阮姑娘既為女中豪傑，又具軍略膽識，其身影應與秦良玉、梁紅玉等人並列，共耀忠烈史冊。 五、遺緒不滅，青史長流 在歷史的迷霧中，阮姑娘留下的文字記錄寥若晨星，但正因為她默默承載了那個時代女性最無聲的吶喊，才更顯其偉大。她既非為名，也非為利，而是為信念而戰，因忠義而亡。她是柳如是的劍盾，是張名振的鐵衛，是南明最後的女戰神。三百多年後，我們撫今追昔，念她如山長風。如她戰死之地京口，觀音門下，或仍殘存斷石與江風，但那片江水中，似仍有她披甲登舟、英姿颯爽的倒影。

「南明參將」 阮姑娘

吳小蘭今天忙得腳不停地

她是尖沙咀酒店茶樓的侍應

這是一家四星級酒店，放在大城市，論豪華，規模，就完全不置一提

可是在名叫曲溪鎮這個山區偏遠地區，那可是頂級的地方

這里遠離繁華，遊客少見，本地人都不太有錢，通常很少人會花大錢來酒店吃喝

今天是個例外，因為大家都很高興，甚至比過年還高興，不花

創作

色格子

音樂藝文

短篇小說集

寫作新手，－切生澀，請多多支持！作品主旨正義陽光，內容盡力稀奇古怪，希望娛人娛己，共享快樂！

山寨守門兵的沙龍

酒店

女孩

士兵

控制

軍事行動

山區

三天三夜

直升機

魔王（1）

劍鋒寒霜破敵軍千年孤影映邊陲 萬曆年間，邊疆狼煙四起，戍樓冷月無聲，時光仿佛在這片群山環抱、江河交錯的土地上凝固。就在這樣一個烽火不息的時代，一位名為夜梅的女子，猶如冬日裡一枝不屈的寒梅，在風雪中綻放出令人驚心動魄的絢麗芳華。她出身僰人，為順寧郡中一介平凡婦女，卻在國難當頭之際挺身而出，以一柄短劍斬敵百騎，守護家邦，成為歷史長河中那一道無聲卻璀燦的光芒。 一、邊陲烽火：夜梅的時代背景 夜梅所生活的年代，正值明代中葉至晚明初年，天下雖名義統一，然雲南西南邊陲之地卻波瀾四起。明廷對滇西地區施行羈縻政策，設置三宣六慰，允許各地土司世襲自治。這一制度雖保證了地方的短暫安定，卻也埋下權力分裂與外敵可乘之機。木邦，為今緬甸掸邦一隅之地，自元代起即與中原有著複雜的藩屬關係。至明萬曆年間，隨著東吁王朝崛起，其國力日盛，對明朝領土展開野心勃勃的擴張。木邦在萬曆年間屢次犯境，邊城告急，順寧郡一帶烽火連天。明軍駐防兵力有限，民間老百姓更是難有自衛之力。然而，正是在這樣的危局中，一個原本籍籍無名的僰人婦女，以一己之力逆風而起，為我們留下了銘刻史冊的一頁。 二、英勇突起：一劍驚天的女英豪 夜梅，順寧郡僰人婦女也。據《云南通志》與《寄園寄所寄》等書記載，當木邦兵鋒南下，突襲順寧之時，郡中男女多數畏敵而北走避禍，唯有夜梅一人不畏強寇，挺身而出。她手中僅握尺許之短劍，卻斬殺敵騎百十餘人，使木邦兵膽寒而退，自此不敢再犯。這一段記載，簡短有力，卻隱含著驚天動地的壯烈場景。須知，夜梅所對之敵並非小股流寇，而是有備而來、兵鋒銳利的木邦騎軍。他們身經百戰，縱橫山川，一路燒殺掠奪，順寧一郡本已岌岌可危。而夜梅出身平民，既非軍官將校，亦非武夫世家，卻在大敵當前之際，毫無遲疑，單騎破陣。尺劍者，僅一尺長的小劍，並非戰場常見之長兵器，夜梅以此為兵刃，亦顯其技藝精妙、膽識過人。更重要者，乃其志氣。她非為名、不為利，所為者，只是守護鄉土，不使木邦之兵踐踏家園、凌辱鄉人。這一戰，未必是典型軍事意義上的大捷，但卻震懾敵軍，挽救一城百姓，亦成就夜梅百世流芳的巾幗傳奇。 三、雪中寒梅：僰人女子的歷史身影 追溯夜梅的身世背景，要從「僰人」說起，僰人即今日白族之先民，歷史悠久，文化燦爛。自唐宋以來，僰人已在雲南各地繁衍生息，擅長農耕與技藝，亦通文武。明初，沐英平滇，將僰地納入版圖，設郡分司，令其逐步漢化，然其族群意識與風俗習慣仍自成體系。萬曆元年，明廷以「僰人拒稅」為由，曾派兵征討，導致僰地民生凋敝。夜梅正生於這樣一個族群邊緣、國家動盪的時代。她的成長，當經歷過明軍征討、土司割據、外敵入侵的三重壓力。僰人女子，本就生活於夾縫中，備受欺壓，然夜梅之性格，卻並未因現實而屈膝低頭，反而於困境中挺直脊樑，顯示出一種深植於民族血脈中的剛烈與堅韌。可以想見，在木邦入侵之時，夜梅或許是帶著全村婦孺潛伏於山林之間，眼見郡中男兒皆望風而逃，她毅然拔劍出征，孤身闖入敵陣，憑藉地形熟稔與奇襲之法，重創敵軍。戰後，木邦軍餘悸未消，自此撤兵，夜梅之名亦傳遍山川。 四、孤影長歌：歷史與傳說之間 史籍對夜梅記載極少，僅寥寥數語，然其事蹟之震撼，已足以穿透時空。歷史長河裡，太多女性英雄因缺乏文字記錄而湮沒無聲；而夜梅，則在《云南通志》與《名勝志》中雙雙留名，實屬難得。從另一個角度來看，夜梅或許也代表著一種集體記憶 —— 在國難當頭之際，總有無名之人挺身而出，無論性別、出身，只因一腔赤誠與孤勇。她的存在，不僅是實體的歷史人物，更似一種精神象徵，映照出那個動盪年代中，民間英雄不屈的意志。後世若有文人墨客經過順寧舊地，或許會在村婦茶話中聽得夜梅的傳說，或於山間古廟中見其畫像。她手持尺劍，眉目堅毅，孤身立於群敵之前，寒風拂衣，似梅迎雪，氣節凜然。 五、不朽芳魂：夜梅精神的歷史意義 夜梅之行，不僅是一次婦女抗敵的英勇之舉，更是一種對男性中心歷史敘述的挑戰。明代史書，對女性人物記述甚少，尤其邊疆女子更難有發聲機會。夜梅之名能傳千載，說明其事蹟之動人足以穿越文獻之門檻，進入官方記錄。她用行動證明，守土衛國，非男子專利；身為婦人，亦可為一郡、一族之命運擔當重責。她以尺劍立威，既為鄉民保命，更為僰人女性贏得尊嚴。這一點尤為難得。夜梅的勇氣，亦啟示後人 —— 在亂世之中，無論身處何位，只要心中有義，手中有劍，即可撕裂黑暗，照亮一方天地。