道德經
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【原文】
古之善為道者，
微妙玄通，深不可識。
夫唯不可識，故強為之容。
預兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，
儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，
敦兮其若樸，曠兮其若谷，
渾兮其若濁。
孰能濁以靜之徐清；
孰能安以動之徐生。
保此道者不欲盈，
夫唯不盈，故能蔽而新成。
【譯文】
古
易經的核心思想在於順應天命與人性，建立天道（陰陽）與人道（仁義）的法則。本文從易經「兼三才而兩之」的觀點出發，探討聖人治國理念，並以當今國際局勢（俄烏戰爭、以黎衝突等）和宗教領袖的作為（例如教宗方濟各）為例，闡述如何達到世界和平與人類福祉。
人類生活的發展，開始漸濟淡忘了卜筮傳說的事了，也沒有人會卜筮這件事，認為那是很落後的，很低俗的，不文明的，真的是這樣嗎？現在我們就來看看卜筮傳說社會的各種事物與文明社會的各種事物，差異性在哪裡？
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佛教和道德經都是從心靈自由>>才能帶動財富自由的風報比
1. 須達多尊者的布施智慧
「在古印度的一個清晨，一位富有的商人走進森林，聽見佛陀的講經聲……這段對話，改變了他一生的財富觀。」
須達多是一位非常富有的商人，平時就對財富沒有太執著。
很多人缺的不是機會，是能讓運氣靠近的狀態
道德經的一段話:
「上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
水不會硬碰撞任何事物，它會尋找低處、順著勢流動，最後還能滋養萬物。
懂得順勢而為、進入對的場域與節奏，是最接近「好運」的狀態。
1.你能接住多大的好運？
【原文】
視之不見名曰夷，
聽之不聞名曰希，
搏之不得名曰微，
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不皦，其下不昧，
繩繩不可名，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其後。
執古之道，以御今之有。
能知古始，是謂道紀。
【譯文】
視之不見
我們往往過於主觀誤判事物的變化常常造成事物的損失，有時候也會由這些損失得到我們一些收穫，這就是天道地道的互補互損，道德經裡所說的：「故物或損之而益，或益之而損。」乾坤二卦天地互補互損不失其變化反而讓天地之間更和諧，更變化的生動。
【原文】
寵辱若驚，貴大患若身。
何謂寵辱若驚？
寵為上，辱為下，
得之若驚，失之若驚，
是謂寵辱若驚。
何謂貴大患若身？
吾所以有大患者，為吾有身。
及吾無身，吾有何患？
故貴以身為天下，若可寄天下；
愛以身為天下，若可託天下。
【譯文】
寵辱若驚，貴大患若身。
➡進
本文探討易經的起源與智慧，並以臺灣社會為例，闡述末世徵兆與為政者應有的警惕。文章指出，易經強調居安思危，並以歷史事件佐證忽視警訊的後果。
