釀影評
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歷史上，關於抗爭與革命的敘事往往是陽剛的──獨裁者貪戀權力的野心越了界，激憤的人民群起反抗，剛開始是和平示威，卻因訴求未奏效，甚至反遭鎮壓，不得已演變成武裝衝突，一旦涉及槍砲彈藥，進入類戰爭狀態──接下來，就只剩下男人的事了，老弱婦孺必須被保護，有家室的男人，也該優先退場以顧全妻兒。
安錫動畫影展創立於 1960 年，獲法國文化部與地方政府長期支持，是目前歷史最悠久、規模最大的國際動畫影展。每年六月吸引上百個國家的動畫創作者、產業人士與影迷，聚在阿爾卑斯山腳的湖畔古鎮，盡情享受動畫之夏。
不同於坎城影展的雍容莊嚴，安錫的觀眾更為熱情活潑，進場後紛紛忙著找材料折紙，認真發揚安錫的不成文傳統：朝銀幕投射紙飛機，為影片放映獻上祝福。在銀幕亮起之前，口哨聲、動物叫聲此起彼落，整個影院彷彿成了水族館，上百條「魚」齊力用嘴巴張力發出啵啵聲，召喚動畫顯靈。
尹錫悅表示，宣布全國戒嚴是因國會反對黨為「親北韓勢力」，且意圖透過「反國家活動」癱瘓政府；他派軍隊包圍國會議事堂，逮捕核心政治人物，在在都是為了阻擋眼前阻礙。儘管這場鬧劇，隨著尹錫悅被罷免已經落幕，但人們無法知道，鷹犬的羽翼會不會有天又因為私己的權力，而再度揮起。就算民主，仍然恐懼著權力背後的暗影。
《滿血復活》不是第一部「反懸疑」的恐怖電影，查爾斯・勞頓的《獵人之夜》、麥可・漢內克的《大快人心》也都這麼玩過。前者塑造出美國最知名的宗教偽善犯罪者，看他的囂張跋扈如何在一次次得逞後變本加厲；後者則是兩名美男子一步步虐殺無辜家庭，他們甚至直視觀眾，質疑將暴力作為娛樂的荒唐。
父母用盡方法打造沒有了蛇的伊甸園，那思想約束，似乎能通往思無邪的禮教大同世界，然而沒有了感受力與思考力，人類內心的原始本能逐漸佔據自我，性、暴力與遊戲，都逐漸嗜血粗暴如動物，而智慧的禁果高高掛，存在著卻不被知曉。
是枝裕和的作品，從不聲嘶力竭地逼問生命意義，也不急於給出標準答案。他總以近乎透明的敘事，讓角色在看似平靜的生活中翻攪出潛藏的情緒波紋。無論是《幻之光》中望向喪葬隊伍的由美子，還是《下一站，天國》中坐在長椅上的望月，這些凝視的瞬間，都是他在透過鏡頭，邀請觀者一同停下來觀看，試著辨認自己的真實。
我是在觀看紀錄片《太陽・不遠》的時候意識到，當我觀看這些影像時，我對事件的認識發生了變化。它們從記憶中的事件，變成了一個具有角色、結構與脈絡的集合。譬如，我看到其中有領袖的影像與群眾的影像，有行動的影像與休息的影像，有政府的影像與人民的影像。這些影像不只存在於太陽花事件中，也存在於每一個社會運動裡。
《麥迪遜之橋》由小說改編，無論是小說還是電影，都在推出時轟轟烈烈地掀起諸多評論。論點兩極，褒的是大大讚譽浪漫靈魂在愛裡碰撞成短暫的烈焰，貶的則是狠狠批評其違反婦道、悖德又脫序。但為什麼結婚後的女人只能是行星？而家庭總是唯一的恆星，於是行星將所有的自我奉獻，此後再也看不見宇宙之大，只剩下固定的軌道。
回顧這十一天，電影可以是任何東西：是自由、是力量，是聲音，也是夢。而在坎城，電影更是一場大型的集體夢境，所有人的疲憊與思緒和一格格畫面交織，睡意參與觀影，意志力抵抗眼皮拉幕。在揹上行囊結束行程之前，想補充幾個今年較少人提起的類型和獎項，也許作爲最後這一場夢的拾遺──
