《倚天屠龍記》又在電視播放。談到《倚天》，不得不提「明教」。
根據《佛祖統紀》記載：「吃菜事魔，三山尤熾，為首者紫冠寬衫，婦人黑觀白服，謂之明教。」「吃菜」就是食素的意思，明教教徒相信，吃素可以淨化人的靈魂。「魔」通「摩」，即摩尼，明教源自波斯，公元三世紀中葉由先知摩尼所創立。
由於信徒行為有違平常

談金庸筆下的明教禱文

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運動

埃德蒙．伯克 (Edmund Burke) 說過一句話：「邪惡盛行的唯一條件，是善良者的袖手旁觀 (The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing)。」
伯克是愛爾蘭裔英國政治家、作家、演說

邪惡盛行的唯一條件，是善良者的袖手旁觀

從新聞傳播的角度，未經證實的消息當然不可公開。可是，筆者寫時評乃本著紀錄歷史的角度，遙想史公撰《史記》，遠古神話、地方傳說無所不包，今未嘗不可以同一態度記下太子站打死人及新屋嶺輪姦、殺人事件。而由種種謠言及陰謀論，香港人對港共、魔警、中共國的仇恨亦可見一斑。
先談八三一太子站速龍打死人事件。
據網民

血債幾時還？

六月二十九日下午再有一名烈士為港殉身，21 歲少女、教育大學音樂系學生盧曉欣於粉嶺嘉福邨福泰樓高處跳下，當場慘死。
死者在 24 樓梯間牆壁上用紅筆寫有「反送中」三字，以及一封近一百字「致香港人」的信，全文如下：
「致香港人：雖然抗爭時間久了，但絕對不能忘記，我們一直以來的理念，一定要堅持下去。強烈

曉欣之死

陳慧嫻的《千千闕歌》和梅艷芳的《夕陽之歌》是相同的曲調，不同的歌詞。
筆者年少時，愛聽《千千闕歌》多些，因歌詞較直白，易理解，慧嫻的聲音亦較清澈稚嫩。隨著年歲增長，口味開始轉變，現在兩相比較，筆者會選《夕陽之歌》。
《夕陽之歌》歌詞需要有一定人生經歷才能明白，其觸及到人生本質的問題。
開首「斜陽無限

聽《夕陽之歌》

「未經反省的人生是不值得活的 (The unexamined life is not worth living)。」乃古希臘大哲蘇格拉底 (Socrates) 的名言，出自柏拉圖 (Plato) ＜申辯錄＞ (Apology)。
人生充斥著選擇，選擇很多時受自然情感及欲望衝動所左右，人於是淪為自然情

未經反省的人生是不值得活的

「人不能踏過同一條河兩次」是古希臘哲學家赫拉克利特 (Heraclitus) 的名言。
赫拉克利特生性憂鬱，有「哭的哲學人」(weeping philosopher) 的稱號。他的思想表現於斷片 (fragment) 中，且愛用隱喻、悖論，頗晦澀難懂。
人不能踏過同一條河兩次，理由是：這條河也好，這

人不能踏過同一條河兩次


從前校友 今晚酒吧碰到了
班中最漂亮那人 今天霎眼

《到底發生過什麼事》不只寫愛情，更寫人生

梁祝最早記於初唐梁載言《十道四蕃志》，有「義婦祝英台與梁山伯同冢」一句。此完全不成一個故事，更何況祝為什麼被稱「義婦」、她和梁山伯同冢有何重要性非記載不可，梁氏全沒說明。
較完整的早期記載該數到中晚唐張讀《宣室志》：
「英台，上虞祝氏女，偽為男裝遊學，與會稽梁山伯者同肄業。山伯，字處仁。祝先歸。二年

梁祝故事考

法國小說家、哲學家、戲劇家、評論家卡繆 (Albert Camus) 有一句名言：「我反抗，故我們存在」。
卡繆 1913 年生於阿爾及利亞的蒙多維 (Mondovi)。父親在一戰陣亡後，他隨母親移居阿爾及爾貧民區外祖母家，過著極為艱難的生活。1924 年靠獎學金進入中學就讀，1933 年在阿爾及爾

我反抗，故我們存在

魯迅對民主並不感興趣，視其為「多數人的暴政」。在＜文化偏至論＞，他說：
「一梭格拉第也，而眾希臘人鴆之，一耶穌基督也，而眾猶太人磔之，後世論者，孰不云謬？顧其時則從眾志耳。」
「必借眾以凌寡，托言眾治，壓制乃尤烈於暴君。」
「嗚呼，古之臨民者，一獨夫也；由今之道，且頓變而為千萬無賴之尤，民不堪命矣，

魯迅對民主自由的鄙視

在＜紅樓夢的兩個世界＞，余英時首次提出他理解《紅樓夢》的範式，即所謂「兩個世界說」。
大觀園的世界
余氏說：
曹雪芹在《紅樓夢》裡創造了兩個鮮明而對比的世界。這兩個世界，我想分別叫它們作「烏托邦的世界」和「現實的世界」。這兩個世界，落實到《紅樓夢》這部書中便是大觀園的世界和大觀園以外的世界。作者曾用

余英時論《紅樓夢》的兩個世界

胡適早年留學美國，在哥倫比亞大學撰寫博士論文＜中國古代哲學方法之進化史＞，回國後他據此寫成《中國哲學史大綱》。全書 12 篇，10 餘萬字，1919 年出版。
北大校長蔡元培說：
我曾細細讀了一遍，看出其中的幾處特長：證明的方法、扼要的手段、平等的眼光、系統的研究。將三千年來一半斷爛，一半龐雜的哲學

胡適《中國哲學史大綱》

英超雙紅會出現爆冷賽果，利物浦在主場晏菲路球場血洗曼聯 7:0！儘管利記在歐聯十六強首回合輸給皇馬 2:5 後痛定思痛，很難想像狀態稍為回勇的他們面對如日中天的曼聯可取得大勝，相信不少球迷看完整場賽事，都會跌至一地眼鏡碎。
陣容方面，兩隊都是強陣出擊。利物浦後防雲迪克回歸，搭配亞歷山大阿諾、干拿迪。

利物浦踢爭氣波，曼聯爆冷輸七粒

梁啓超，字卓如，號任公，別號飲冰室主人，廣東新會人。甲午戰爭後，他與老師康有為發起「公車上書」，未幾擔任《時務報》主筆。光緒皇帝有意維新，他一度參與其中。民國初年活躍政壇，後來退出，轉為從事學術研究工作，著書講學，為清華研究院「四大導師」之一。
《清代學術概論》原本是蔣方震《歐洲文藝復興時代史》的序

梁啟超《清代學術概論》

黃仁宇 1918 年生於湖南長沙，早年投身軍伍，曾進入國民政府成都中央軍校受訓，並參與過對日抗戰。1950 年退出軍政界，遠赴美國，1952 年 9 月獲密西根大學錄取，攻讀新聞系，後轉攻歷史系，1964 年獲博士學位，論文題目為《明代的漕運》。
在余英時介紹下，黃仁宇展開大專院校教書生涯。他向學生

黃仁宇「大歷史觀」與《赫遜河畔談中國歷史》

日本人稻葉君山曾編寫《清朝全史》，有一少年讀畢全書，竟覺其中「觀點紕繆，疏舛頗多」，遂發憤另撰一部清史著作。他在大學預科階段便「專力於蒐集有關清史之資料，擬訂編寫大綱，並著手編寫導論」。進入大學後，利用課餘時間，致力著作。1923 年底，當時少年只是北京大學三年級學生，卻已完成逾三十萬言的《清代通史

蕭一山《清代通史》與《清史大綱》

顧嘉煇走了，大家都戲稱他是到天上與老拍擋霑叔重聚，再開「煇黃」演唱會，更有網民笑言可邀請梅艷芳、羅文、張國榮、陳百強等擔任表演嘉賓。的確，那個年代確實輝煌，香港成為「亞洲四小龍」，流行文化首屈一指。時至今日，當往昔的文化符號一個接一個消失，輝煌年代不再，香港人又該如何自處？

顧大師駕鶴西遊與香港流行文化的沒落

李怡先生病逝，享年八十六歲。坊間不乏悼念文字，一如既往，筆者只談自己所理解的，至於其他，則有賴他人補充。
講李怡，可從四個身份切入：政論家、雜誌 / 報章總編輯、文人、思想家。
政論家
毫無疑問，李怡先生確為香江一大論宗，從事政論寫作逾六十年，見證四人幫倒台、九七香港主權移交、台灣民主化乃至近年香港

崇尚自由民主的謙謙君子 – 悼李怡先生

電影《熱唱吧》是澳門本土製作，負責攝製的「飛夢映畫工作室」，近年憑惹笑網片引人注目，但電影畢竟不是網片，有趣的是，看畢整齣戲，不但是水準之作，而且有些地方特別值得細味，足證「飛夢映畫」仝人之專業。
電影圍繞劉玉芬 (陳慧敏飾演)、張智仁 (周國賢飾演) 而展開，地點設定在澳門。劉是典型青春期反叛少女

《熱唱吧》觀後感

前言
有漢一代，甚少內亂發生，唯一一次，乃「吳楚七國之亂」。
「吳楚七國之亂」發生於西漢景帝三年 (公元前 154 年)。以吳王劉濞為首的七個劉姓宗室諸侯 (吳王劉濞、楚王劉戊、膠西王劉卬、膠東王劉雄渠、淄川王劉賢、濟南王劉辟光、趙王劉遂)，因不滿朝廷削藩，起兵反抗，終為竇嬰、周亞夫鎮壓。
關於是次

「吳楚七國之亂」考

史學家余英時去世，預計坊間會有不少評論及悼念文章，我只想談談曾經讀過的余英時。
還記得十年前大學畢業，對宋明理學頗感興趣，尤其關注明清易代之際的思想轉變。當時讀到《論戴震與章學誠》，其中一段委實深刻。余氏指出，清代「經學即理學」的思想，實始於明代朱子學者羅欽順。羅欽順說：「學而不取證於經書，一切師心

我曾讀過的余英時

《蘋果日報》今天 (6 月 24 日) 出版最後一份實體報紙，從此結束二十六年辦報歷史。
誠如吳志森所言，二十六歲屬青年，青年英年早逝，率先受影響是香港報業生態。《東方》、《星島》、《文匯》、《大公》，清一色親共。《明報》雖以持平中立見稱，但近年已左傾。換句話說，代表右派立場，揭櫫西方自由、民主、人

書史小齋

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