自從二零一四年「佔領中環運動」開始後，香港出現了「黃絲」及「藍絲」這兩個群體。「黃絲」泛指當年支持佔領中環及民主運動的人士，他們以黃絲帶為象徵；而「藍絲」則指反對佔中及支持警察嚴正執法的人士，並以藍絲帶為記號。這兩個稱號持續被運用至五年後的「反修訂逃犯條例運動」中，兩派市民因政見不同而勢成水火

1.1藍絲黃絲決定於主觀感知

觀點

健康與情感

教育學習

研究顯示，人格特質與不同的政治行為相關，足以影響人們對投票、政黨、參與及討論社運的取態，以及平常對大眾利益的關注。

4.4 五大性格特質與政治立場的關係

社會認同、社會惰化與社會比較會影響個人的意識形態和價值觀，並決定是否參與群體性社會運動的抉擇具有重要性；亦與個人和群體之間的關係，以及個體利益和群體利益相關。同時，亦包含少部分理性選擇理論所提及的個人成本效益分析。

5.2 三大政治冷感的成因

大家都知道，遊行是社會運動的其中一種表現模式。每個人上街遊行的動機都不同，有一批人是為了表達對社會的不滿而站出來向當權者發聲，也不能否認有的只是因為朋友、伴侶都上街，自己只是跟著他們才作出行動的。為了保持與朋友及伴侶間的情感聯繫，從眾行為 （conformity）是人類作為社會動物必然的行為特徵。

2.6 一起上街吧！從眾心理如何影響個人行動

歷年以來的香港大學民意調查結果顯示，港人以多元身份自居，分別是「中國人」、「香港人」、「中國的香港人」、「香港的中國人」及「混合身份」。二零零八年北京奧運，香港人認同自己作為「中國人」身份的比例超過百分之五十，隨後幾年又因政治事件及社會輿論等原因下滑至大約百分之二十三（數據截至二零一九年六月）

4.1 社運起源於身份認同感

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馬斯洛的需求層次理論提出了以生理、安全、愛與歸屬感、自尊及自我實現來描述人類有不同層次的需求，透過馬斯洛需求理論，我們可在個人層面上分析人類行為動機（motives），加強了解社會上不同階層的人士在社運中所扮演的角色與取態。

4.2 需求層次理論決定人們對社運的取態

政治冷感，是指個人對政治的漠不關心及對參與政治活動缺乏興趣，其中包括興趣冷感、選民冷感和訊息冷感。政治冷感不是單純個人的事，它所帶來的缺乏參與，可能會導致權威腐敗等社會弊病，最終或引致喪失民主。這裡或許能用理性選擇理論（rational choice theory）去嘗試解釋政治冷感這個現象。

5.1 「理智的」政治冷感

在這些追求當中，政治就成為了公民社會不可或缺的消費品。政治與消費品既可以產生聯繫，也可以是公民消費政治，有非物質的或物質的特性。

5.4 「黃消費，藍罷買」的政治消費主義

人類有種思維傾向叫刻板印象思維（stereotypical thinking），意思是我們會基於一個人的群組身份（例如職業、國籍、性別等等）去判定對方的性格或行為特徵。例如日本人很有禮貌、韓國人都有整過容、美國人都是自大的、富二代都是不學無術、窮小子都是早當家等等，例子多不勝數。人類傾向迅速地基於一

2.2 「人一藍，腦便殘」？勿陷入刻板印象思維

不論政府是做哪一類推廣或宣傳，說服技巧（persuasion） 比其它元素來得重要。透過良好的說服技巧，不同的受眾能更相信推廣者，並落下對推廣者有利的決定。政府製作的電視廣告和街道海報當中，也加入了遊說的成份，以吸納大眾的認同。


6.2 說服力之必要

人類大腦雖然相當發達，但是仍受制於動物本能之下。我們一方面可運用精密的邏輯推理（logical reasoning）做出決策，這種思考系統在某些心理學領域上稱作System 2 —System 2 的思考遵從準確的運算法

1.2 用思維捷徑看新聞易錯判

此書的四位作者都是香港人，從二零一四年開始，便與港人一起見證大型社會運動的發生。不論是二零一四年的「佔領中環運動」，又或是二零一九年的「反修訂逃犯條例運動」，香港社會都在短時間內變得極度撕裂，兩派陣營互相指控，永無止境。

前言：解構香港社運下的行為與思維

自二零一四年起，「黃絲」和「藍絲」這兩個稱號代表著兩種不合的政見。這些標籤延伸至五年後的反修例風波，黃藍之間的衝突愈見升溫，沒完沒了。這些衝突滲透至社會各個層面，不論是朋友、情侶、家庭成員或是團體之間等，都因不同的政見而反目，輕則於社交媒體上，互相取消關注以示斷絕關係，重則以言語及肢體暴力彼此相向⋯

1.3 社會撕裂禍根：人只喜歡接收支持自己理念的資訊

除了黃藍政見之爭外，我們還經常聽到「廢青」及「廢老」這兩個群體。這意味著年齡上的世代之爭，也在香港的社運環境下出現。相信大家都留意到，年齡和政見有著一定的相關性（correlation）。雖然還沒有準確的科學研究，但從一般民調的數據顯示，我們能大約摸索到年輕一輩偏向「黃色」，年長一輩則是偏向「藍色」

1.4 社運下的世代之爭

在示威、遊行的場合中，來自物件的潛意識影響亦很普遍。社會運動往往都在如箭在弦的緊張氣氛下進行，若示威者和軍警對峙時，出現了一些使雙方情緒變得更加激進的物件時，後果將會是大眾不忍看見的。

1.5 示威遊行物件的潛意識影響

不但香港社會在政見表達上分出了「黃藍」派別，台灣亦有相似的「藍綠」陣營之分。面對這種情況，認知心理學家最為關注的問題是顏色感知（color perception）是甚麼？這些顏色的代表有甚麼意思？而這些顏色的意思，又和政見帶有怎樣的聯繫呢？

1.6 顏色和社會運動的聯繫

本文寫於二零一九年九月五日，正好在前一天，也就是九月四日，香港特別行政區行政長官林鄭月娥，「終於」、「正式」透過電視講話宣布撤回逃犯條例修訂案。消息一出，似乎沒有讓人鬆一口氣，因為這個「撤回」，足足遲來了三個月。

1.7 堅持不撤與堅持不散的理由

上一章介紹的認知心理學，針對的是個人如何處理資訊。然而，人類是一種高度群居的物種，除了自身如何處理資訊外，我們的思想和行為很大程度地受著他人的思想和行為所影響。社會心理學（social psychology）研究的課題，正正是圍繞著人類在群體互動下的思想及行為特徵。


2.1 受群眾影響是人類天性

俗語有云「三個臭皮匠，勝過一個諸葛亮」，不少人覺得與伙伴們一同討論問題，能集合一群人的思維，所作的決策一定會更準確、更理性及更有效，因此無論是政府部門或是私營機構，都有各種各樣的委員會就重要議題作討論及決策。我們傾向相信，群策群力一定比獨自完成工作更好，但事實是這樣嗎？

《社運心理學》

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