雖然我針對靈語（方言）這個議題已經寫過很多文章，但我發現每次我禱告，聖靈就一直在催逼我要再多闡述一點，要我寫多一點。

那我就乖乖照辦。
是這樣的，自從我「確認」我會使用靈語以後，我使用靈語禱告的次數有增加，因為以前是不經意的使用，現在會在禱告中更自然出現，但並不是胡亂使用，也不是一直使用，這是有差

對於靈語（方言）禱告，是學習還是領受？或者要強求？

閱讀書評

學習

創作

電影戲劇

雖然之前提過大衛王的遺言，但他還沒死……
所以繼續看下去。列王記，顧名思義，講的就是王者們的故事，簡單說就是紀錄大衛亡國開始到最後滅亡的紀錄，跟歷代志上下卷基本上講的是同一個時代的事情，只是作者不同，觀點也不大一樣，可以互相對照。
好玩的是，這兩本都算「正史」，他們不會獨尊那一個版本，而是理解每個人

研經感想：列王記上1-4

我應該早一點寫這篇的，因為這問題一存在，而且最近似乎變糟糕了。
「糟糕」喔！這可不是什麼小問題。
讓我們先確認幾個事實，以下事實分為對任何人都毫無疑問的事實，以及對基督徒而言毫無疑問的事實。
首先是對任何人來說都毫無疑問的事實：

  我們讀的聖經是翻譯過得版本：就算讀的是原文，也同樣是翻譯過得，而

你該怎樣讀聖經？

再來大概是整本聖經裡面最不堪的部份，有名的利未人的妾的故事。
事情是這樣開始的，有個利未人，她的妾因為生氣就回娘家去了，於是他去接她回家，結果在岳父家停留很多天，受到良好的接待。
但總是要回家去的，於是在路途中，他們避開非以色列人的城鎮（顯然都是混居但不融合），進到便雅憫支族境內的基比亞，結果遇到了

研經感想：士師記19-21

再來要討論非常麻煩的一個題目，超級大哉問的第六誡：
不可殺人
各位或許會覺得這題目有什麼問題，不就又是一句「理所當然的廢話」嗎？
才怪，這題目麻煩的要死，同樣不是表象那麼單純，畢竟聖經裡面殺人無數，才沒那麼容易解釋。
殺害人命這件事情，當然我們可以很反射性的理解這是「錯誤的」，甚至是「邪惡的」（錯誤

研經感想：十誡（3）

因為福氣教會的推廣，細胞小組這個名詞最近在教會界廣為人知，但因為這個名詞我很久以前就聽說過，所以有點好奇，這玩意明明以前就有，怎麼又突然流行起來？就查了一點資料，在這邊跟大家分享。
細胞小組古時候就有，也沒你以為的那麼古老：
細胞小組源自於17世紀下半頁，興起的主要目的是「研讀聖經」，所以被稱為「聖

教會細胞小組的推動與思考

其實還滿常看到的，很多人會提及一神教的排他性，然後有些人會跳出來說問題是人，或者說某些教派比較「偏激」，又或者說沒有包容性的神不行之類的。
其實你要怎麼想是你的事，不過那其實也呈現你的宗教觀，而不是某些人或宗教比較清高或有包容力。
單純是因為你信的是假的……
對，這話超級排他，但這話我可以講到宇宙毀

宗教的排他性

雖然我聖經讀過好幾輪，也配合幾本經書跟網站資料研讀，但依然持續有新發現，更別提我自己每天讀經的各種想法了。
還再強調一次，上帝要我們讀經的方法是「晝夜思想」，因為聖經必須「研究」才算數，叫你只要頌念與背誦的，絕不是好的讀經方式，而是根本錯誤。
很多人愛提使徒行傳等例子說當初也有很多人沒經過什麼神學裝

讀書心得：新舊約聖經故事導覽：175個聖經敘事的解經與應用

終於來到士師記，這可是全本聖經中最血腥暴力的一卷，雖說列王記和歷代志也很多血腥場景，但那有點像在看三國志，畢竟都是政治鬥爭，但是士師記野蠻多了……
但卻能幫助我們更加認識上帝，我強調過，上帝是愛沒錯，但上帝「不只」是愛。有限的人在無限的上帝面前，還會感到無限的恐懼，因為你會發現自己根本一無是處。
第

研經感想：士師記1-3

關於自由意志，其實我在之前的文章裡已經大概把我要表達的的講完了 （1、2、3），不過前幾天太太跟我聊了一下她最近讀經的想法，提到上帝「事先」知不知道亞當他們會犯罪這件事情，還有蛇會亂來這件事情上帝知不知道。
是說，應該知道對吧？那為何還讓事情發生？
當然，之前我解釋過以全知全能的角度，上帝是如何「使

再論自由意志與上帝的孤獨

這幾年日系輕小說，以及衍生出來的整個ACG（電話、漫畫、電玩）產業已經席捲全球，雖說相較於鬼滅、七龍珠這類一騎當千的王道漫畫，市占率還不夠高，但從作品數量來看，卻是壓倒性的膨脹，這一點真的非常有趣。
以下先針對討論範圍與內容做一點解釋。
有趣的其實是在於些作者如何呈現價值觀。
輪迴
新造的人


從異世界轉生故事的流行來思考神學觀念

讀這本書是個有趣的經驗，因為通常我們讀書可能是為了看看某些新觀點，或者學習自己還不懂的東西，但這本書我看的時候，是在印證我自己想的東西，同時補充更多學術資料。
簡單說，作者所說的東西，其實我已經歸納出同樣結果了，只是我沒有做這種學術性研究，而是在大量閱讀與思考中，自己得出同樣結論。
當然，自己猜想就

讀書心得：理性的勝利：自由、科學、資本主義，以及進步的理性神學

常有人說台灣的學生不發問，這被視為一種教育缺失。但場景換到教會，卻變成「不要疑惑，總要信」（約20：27）。耶穌這句話，讓多馬被稱為懷疑者，但別忘記就連耶穌也懷疑上帝過。
多馬不信的對象其實是那些師兄弟，畢竟才剛出一位猶大。所以多馬說出他的懷疑，一如過往。多馬常把懷疑說出口，是個追求真相的人，不會裝

求真者多馬

擔子相關的符號在聖經裡多次出現 ，雖然可能使用不同詞彙，例如「重擔」，或者提到「背負」，但基本上指的都是人扛了某些重物的形象，而且大多指的是無形的壓力與責任（加6：5）。
這是很容易理解的勞動形象，古今中外皆然，聖經裡有時候也會使用牛負的軛來指涉類似概念，總之都代表著一種「外加」的東西，是辛苦勞動的

輕跟重的擔子

上帝何時會說話，我們其實無法預料。
前幾周參加聚會的時候，敬拜讚美一如以往的喧嘩吵鬧 ，這種聲量加上電子樂器，對聽力不但有傷害，其實老年人聽力衰退之後，聽到的聲音容易混雜在一起，這種流行音樂的模式結果會是根本聽不清楚。
這都是簡單醫學常識而已。
我總覺得，教會這樣聚會，到底是在配合誰？對，只是配合某

你們要在外院待到幾時？

主禱文的第一句話是：「阮佇天裡的父」 ，這段話前一陣在我跟太太靈修的時候被提出來，太太問我，明明是我們在禱告，為何不是說「咱佇天裡的父」，而是「阮佇天裡的父」。
雖然華語主禱文很單純，就是「我們在天上的父」，英文用的也是「Our Father in Heaven」，這些全都不構成問題，但台語沒那麼簡

「阮佇天裡的父」還是「咱佇天裡的父」？

其實除了帶領家庭禱告之外，我沒太多對外帶公禱的經驗，但要說聽過的公禱，那數量可多著，因此若要我說說好或不好，也不是沒有參考資料可以使用就是了。
之前介紹過一本「齊聲說阿們！如何帶領公禱」的書，這本書非常實用，很推薦給大家看，其實這本書講的東西不單只是公禱時可以用，在面對大眾時，這本書的內容都能有相當

一起禱告該注意什麼？

因為生命出了問題才找神幫忙
尋找宗教的原因很多，最常見的原因就是因為生命出了問題，什麼問題都可以，大大小小都是原因，總之就是出現一個你跨不過去，覺得很苦的狀況，然後你開始尋求各種外力的協助，不管是家人、朋友的協助、政府的福利、救助方案、社會資源的挹注，當然還有宗教的慰藉。
這當然是充分的理由，各種宗

關於神，幾個該問的問題，我是說，先問你自己（22）--尋求宗教的理由

當我們討論宗教、信仰，有幾個現實問題要先面對。
我們先從自己出發，那麼第一個很現實的問題就是，「信這個幹麻」？
或許各位已經有堅定信仰，有些在懷疑當中，有些堅信自己根本沒有任何信仰（但這種「堅信」非常的「宗教信仰」），你可能已經有自己的想法，也聽過很多說法，但我們先把這些全都擺在一邊，從空白的地方開

今天不談神學：關於信這檔事

我們先來看一段經文：
猶大王西底家差瑪基雅的兒子巴施戶耳和瑪西雅的兒子西番雅祭司來見我。他們要求： 
「巴比倫王尼布甲尼撒正率領軍隊圍困這城，請替我們祈求上主。也許他會為我們行神蹟，迫使尼布甲尼撒撤退。」
於是，我把上主對我說的話轉告他們，要他們
告訴西底家，上主—以色列的上帝這樣說：「西底家呀，你

查考聖經提防假先知：以耶利米書為例

北國滅亡前後，南國終於出現了一位比較好的國王--希西家。
希西家停止了異教崇拜，他甚至毀掉摩西留下來的古物--銅蛇，因為有人開始拜銅蛇，將它偶像化（所以重點不是芻像本身，而是將它視為有靈，可以依賴、祈求的對象）。

老實說我覺得他比大衛或所羅門表現都還要好，可惜這時南國已經是風中殘燭……大帝國亞述的

研經感想：列王記下18-19

第六章開頭講了一小段關於先知學校的事情，連校舍都要自己蓋……
然後戰事再起，敘利亞攻打以色列，而以利沙一直通風報信，讓敘利亞的攻勢很不順，於是打算先抓以利沙，結果上帝幫以利沙把敵軍帶進撒瑪利亞--以色列首都。


這當然讓敘利亞部隊超級沒面子的，結果過沒多久又跑來打了，這次的圍城很悽慘，搞到要易子而

研經感想：列王記下6-17

聖經裡的教導，其實有很多地方，乍看之下是有衝突的，前幾天跟太太的查經正好來到馬太福音，也正好有這樣一組衝突的例子。
你們是世界的光。建造在山上的城是無法遮蓋起來的。沒有人點亮了燈去放在斗底下，一定是放在燈臺上，好照亮全家的人。同樣，你們的光也該照在人面前，讓他們看見你們的好行為，來頌讚你們在天上的父

研經感想：彰顯與隱密--點燈照亮眾人還是右手不讓左手知道

我跟幾個朋友組了一個「多馬與約拿」的小組，用來討論各種尖銳的神學問題。其實看團名也知道，這是個「搞怪」的小組，因為多馬跟約拿在聖經裡算是「有明顯缺點」的人（但一位是使徒一位是先知）。
但我其實超喜歡這兩個傢伙，因為他們兩個的行為，其實是「跟上帝親暱到可以耍賴的程度」那種，是很蒙福的人。
總之我們運作

紫翼的神學筆記

所有文章