村光誌-消失中的節慶儀式感
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農業社會中形成的在地節慶文化，因工商時代的掘起，現代的人不再全盤接受傳承舊時代的禮儀，當代人用簡化和否定舊時傳統的不合時儀，讓節慶文化進化，更符合時代的樣貌。並非想批判，而是想為過去沒有話語權的小民，記錄下那個時代的痕跡。
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約二十歲前記憶中小時候村裡每年中秋都有件大事要進行，就是要決定“爐主”花落誰家?年紀小時其實只記得吃，雖然一直沒有機會代表家人去“爐主”家吃辦桌大餐，但中秋節，家中就有許多祭拜的美食。過去家中曾有幸讓“朱王” 擲筊杯選中當“爐主”，“朱王”神待在家中的神桌一年的時間，期間村中的人會來家中祭拜。民國八
農曆七月十五日是中元節，農村裡和城市的一樣都是要盛大普渡，舉行祭典。
中元節當天早上母親會以傳統的祭典菜，祭拜公媽祖先。下午要拜普渡公神，要犒兵(台語)和拜好兄弟，母親說不同於拜神，拜好兄弟時要在每一個貢品上插上香，好兄弟們才敢來吃貢品。
不同於其他地區，牛挑灣每年農曆七月十六日會在報恩堂祖先公
自家包粽的傳統，在都市化的社會中漸消失，只能在市場、超市的食材及成品中感受到端午節慶。
在農村端午節，多數的婦女自己包粽子，未出嫁時的母親也是不會包粽子，但在出嫁後，夫家家境小康，長金嬏婆常和母親說：「要自己學會包粽子，老一輩的人走了，你才有得吃。」
我小時候常和老媽搶著也要包粽子，小學生入不了
清明節是一個重要的傳統節日，對於家族來說承載著深厚的意義。戰後嬰兒潮的30年世代和60世代對傳統儀式的思潮有著十分不同的見解。祖先以口耳相傳的方式，傳承古禮及敬天地的意涵給未受教育洗禮的母親，父母親充滿敬畏的承接祭祖儀式，60世代卻因現代思潮漸漸轉變了傳統儀式的樣貌。
每年的三月，是全台瘋媽祖的時刻，小時候村子對我而言就是全世界，對外界媽祖的祭典，如同存在的另一個時空。小農村的祭典配合著農作的節氣，在春耕播種後，農夫們(問觀世音菩薩擇回娘家的日子)在請示過觀世音菩薩定出回台南白河關仔嶺「大仙寺」的時間。是整村一起出遊的大日子，
身為六零年代的我，『進香』小時候最
