法鼓山|聖嚴書院|佛學班|111年台南班

2022/10/28閱讀時間約 3 分鐘
ZEN(禪)的示意圖

佛一|第一學期|第8堂

課堂

今天同樣由常提法師講授「十二因緣」,在講十二因緣前,需要了解「輪迴」。
輪迴的意思是死後再來。輪迴並非是佛教特有的概念,在當時印度其他宗教都有輪迴的概念,但佛教和其他宗教不一樣的是,不會有永恆不變的靈魂。
所以佛教並不說靈魂,雖然常提法師有解釋,聖嚴法師在對佛教初學者說法時,還是會借用「靈魂」來解釋佛法的含義,但佛教是不說靈魂的。
色受想行識,這五蘊是生命的組成,給五蘊一個假名命為「我」,這個我是永恆的、獨一的、能主宰的。只要把五蘊不等於「我」,就能得解脫。
十二因緣
這是人獨有的,而動物只有生老死。
十二因緣是生命的延續,是通過時間來看生命的現象。是生命之流,流過不同的生命形式。
十二因緣是無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死,其各自內容如下。
.無明:是貪嗔癡等煩惱,種種蠢動心理的現象。
.行:心動造業,是心理現象。
無明是惑、行是業,總合起來是過去的因,也就是集。
.識:神識、業識,生命流轉的主體,業力的集合體,同為五蘊的識。
.名色:識入胎後形成身心。
.六入:在胎中長成六種感官,也就是六根,包括眼耳鼻舌身意。
.觸:出胎後,六根與外在的六塵相接處,六塵是色聲香味觸(此指小範圍的觸)法。
.受:由接觸外境所感知苦樂等感受,苦、樂、憂、喜、捨。
識、名色、六入、處、受,總合起來是現在的果,也就是苦。
.愛:厭苦、欣樂而貪染。
.取:對苦,貪染諸境起取著心。
.有:造作了現在有漏之因,而導致感受未來的生死之果。
愛和取是惑,有是業。愛、取、有,綜合起來是現在的因,也就是集。現在的因,是我們現在能改變的。
.生:因現在造作的業種,所感受未來的五蘊之身。
.老死:計有五蘊假合之身的出生,未來必將衰老而死亡。
生、老死,綜合起來是未來的果,也就是苦。
每一階段成熟,才會進入下一個階段,卻沒有固定的從哪一個階段開始和結束,這是無始無終的
十二因緣的還滅
用緣起法解釋,此有故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅。
.無明
無明滅,一切滅。看清世間現象都是因緣和合的,一切都是假相。
要如何「滅」,可以運用四它,面對它、接受它、處理它、放下它
.愛
<信心銘>至道無難,唯嫌揀擇,但莫憎愛,洞然明白。引述果醒法師解釋「但莫憎愛」就是,好的不喜歡,壞的不討厭。
解釋名詞
三世:是指三段時間,過去、現在、未來,非專指三生。 三世因果:是必然的,只要是生命的流轉中,過去影響現在,現在影響未來。

課後

因為遲到,以致原本可以停車的地方都停滿了,本來選定的位置,又被人說不能停,要我停在大潤發。但我根本不知道大潤發在哪裡,已經遲到了,也不想再找大潤發的位置。最後停在距離不遠,畫在人行道上的白格線內。
下課騎車回家,不熟停車地方的道路路線。最後在不熟悉的路上繞了半圈,竟然發現大潤發了,根本就在道場大樓的後面而已。
雖然指使我不要停的人的樣子不是很友善,心裡也有點怒氣,不過最後也讓我知道大潤發在哪裡,算是另外的小收穫。

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May Cheng,在台南的近藤麻理惠整理法(實習)顧問,同時主修幼兒保育系,興趣做為花藝設計師,包含學習池坊,學一點鋼琴。歡迎寫信 [email protected]
人生之途,與佛同行。在法鼓山的學佛分享,希望讀者閱讀文章,能也像是進入法鼓山,入寶山,不要空手而回。
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