法鼓山|聖嚴書院|佛學班|111年台南班

2022/11/05閱讀時間約 3 分鐘
日本示意圖。(好想趣日本啊)

佛一|第一學期|第9堂

課堂

依舊由常提法師講述八正道。在講八正道之前,法師複習四聖諦、三法印和十二因緣。這時候我的眼皮已經垂下來了,但還是有意識地讓身體稍微動一動,稍微動動腳,讓自己還是清醒的。
道諦
是指八正道、三學、三慧,其中八正道是滅苦之道,有以下內容,
.佛陀所說、所制的一切正法律,又稱為真諦法、中道法、解脫法。
.不苦不樂的中道行。
.八正道就是中道行。
.正信、正行、正知見的正法,其中正知見是個動態的過程。
.八正道統合爲戒定慧,戒定慧衍生為六波羅蜜,乃至所有一切佛道品法。
八正道
又稱為八聖道,修持解脫聖道的八種正確方法。內容有正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定,依序解釋內容。
.正見
法師說此正見是最重要的。沒有正見,其他的都會歪掉。依四聖諦而得的知見;正確的看法,又稱諦見、如實知見。
就是以法住智知道有因有緣,所以有苦,必須如法修行,修成之後才能證涅槃至而得解脫。
見於世間及出世間的因果法,就是諦見、如實知見。
與無漏智慧相應的空、無常、無我,就是正見,肯定世間因果,有善惡,有責任義務;認知出世間因果,修道而成就涅槃。
.正思惟
又稱正志、正分別。具備正見之後,進一步做意思惟正見所見的四諦,對正見所見的,做更深、正確的觀照。
.正語
以四種妙行,有不妄言、不兩舌、不粗惡語、不起與;遠離四種口過的,妄言、兩舌、惡口、綺語,就是常作如實法。
.正業
就是身口意三業。
身三妙行,要利益眾生,廣作布施,淨修梵行;離三惡行,有殺生、不與取(偷盜)、邪淫,就是清淨、合乎正道的行為。
.正命
就是佛弟子的生活方式,法師解釋這是很難的一點,必須仔細思考正命,就是仔細思考生活方式。
以合乎佛陀教法的生活方式,謀取各種生活所需,避免與五戒相違的各種職業。法師在課堂中,有舉一些例子,後來的轉變都是有正向發展的,有個例子是,有個做八大的信徒每次到道場,都會捐很多錢,很多錢,很多錢(法師強調三次),可能是種補償心態,覺得捐很多錢可以消除罪過,但是法師向大眾解釋不是這樣的,「功」「過」是不能相抵的。
但對個人而言還是不要隨便評斷每個人的工作,佛法不是用來教訓人的。
.正精進
四正勤,有以下四種正確精進的方法,
未生的惡法,使之不生;以生的惡法,使之斷除;
未生的善法,使之生起;以生的善法,使之增長。
涵蓋了道諦所有範圍。
.正念
如實憶念諸法的性相,令不忘失;如實憶念正確的觀念想法,安在其中。例如六念法門、念佛、法、增、戒、天、施。
四念處,憶念關照身、受、心、法,有以下內容為,
觀身不淨,觀受是苦,觀心無常,觀法無我。其中觀法無我,此為三法印相印。
.正定
正念修習的成就。
最高而殊勝的出世間禪定,就是與無漏慧相、入滅盡定。法師提醒就是活在當下。
覺得自己跟八正道還滿相印的,會想要了解更深入的內容。每個分支院上的佛學班的方式都不太一樣,就連法師上課的方法也不同,但相同的是,師兄姊都很認真的寫筆記。

小結

法師有舉一個例子,有對法青,是雙胞胎姊妹,他們很精進,很常在道場裡做義工,有活動就參加,法師就問他們為什麼積極地參加活動?因為這兩位法青的母親從他們小時候就會親近(法鼓山以外的)佛教道場,每當他們的母親從道場回家後,都會分享在道場的事情,但是兩姐妹都聽不懂,直到有一天他們突然聽懂了,為什麼呢?因為他們的母親來到法鼓山了,回到家後,分享一些在法鼓山的事情。
我不知道其他道場如何進行相關的佛學課程,還是如何做義工,但就像每間學校都有其理念和做法,只能分享在法鼓山的學習,因為在道場內學到的,到道場以外,都很通用。就跟近藤麻理惠整理法一樣,只要完成一次課程,剩下的就會知道該怎麼做了。
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May Cheng,在台南的近藤麻理惠整理法(實習)顧問,同時主修幼兒保育系,興趣做為花藝設計師,包含學習池坊,學一點鋼琴。歡迎寫信 [email protected]
人生之途,與佛同行。在法鼓山的學佛分享,希望讀者閱讀文章,能也像是進入法鼓山,入寶山,不要空手而回。
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