古人結婚比2023年的我們還難?古代你沒這些條件結不了婚

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久旱逢甘霖,他鄉遇故知,同房花燭夜,金榜題名時便是每個人人生里四大喜事,其中”同房花燭夜”更是男女雙方的大事,無論古今,婚禮更是一件非常嚴肅的事情。當然,隨著時代潮流,如今的婚禮是多式多樣。可是,回到古代,每個朝代的人們是怎麼舉辦婚禮的呢?
週制婚禮
在這個時期結婚整個程序相當的繁瑣和復雜,可以說要結婚需要不少的精力。據《禮記·昏義》記載,周朝的婚禮制度是最早的,並且是後面所有的婚禮的雛形。週制婚禮的完整流程:婚前禮,正婚禮,婚後禮。首先婚前禮便採用“六禮”即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
週制婚禮
在這個時期結婚整個程序相當的繁瑣和復雜,可以說要結婚需要不少的精力。據《禮記·昏義》記載,周朝的婚禮制度是最早的,並且是後面所有的婚禮的雛形。週制婚禮的完整流程:婚前禮,正婚禮,婚後禮。首先婚前禮便採用“六禮”即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。
到了正婚禮階段(沃盥、對席、同牢合卺和餕餘設袵),在周朝並沒有拜堂的習俗。據司馬光《書儀》:“古無婿婦交拜之儀,今世俗始祖見交拜,拜致恭亦事理之宜,不可廢也。”可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂,於夫婦交拜外,尚有同拜天地之禮,即先拜天地,再拜婿之父母,最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。沃盥(灌)就是新人入席前需要潔面潔手,對席就是新人交拜之禮結束後,需要對視而坐,需要男西女東,這樣的坐的意思是陰陽交合。同牢合卺就是新娘新郎一起食用牲畜,並且引用用葫蘆切成一半裝盛的酒,一般酒帶點苦味。意味著新娘新郎雙方要在今後的日子裡同甘共苦。餕餘設袵便是男女結合。
同牢合卺正在進行中
婚後禮階段,使新婦成為男家的一分子,與男家的親族融合在一起,所以又稱“成婦禮”。成婦禮主要有三:婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。
秦漢時期
秦漢時期的婚禮基本繼承了周朝時期的婚禮禮儀,但是“六禮”過於繁瑣,而百姓更不局限於這繁瑣的禮儀裡,因此形式更加多樣化。在秦朝時期,男女的婚姻甚至需要去官府登記。漢朝的時候開始出現婚鬧,新婦需要帶鳳冠霞帔。
鳳冠霞帔的展示
一、議婚
秦漢時期子女的婚事通常由父母或家族的家長操持。一俟兒女長大成人,父母便開始著手為子女留意選擇對象。若是相中了某家的兒子或女兒,或委託親朋好友,或請媒人,到其家中請婚。通常男方家向女方家提親較為普遍。秦漢時期也存在著子女自擇配偶的情況,如果獲得家長的認可,便成就一段姻緣。若父母及子女並無特別中意之人,則主要通過媒人介紹婚姻對象。納采時男方家要攜帶禮物,《儀禮·士昏禮》曰:“下達納采用雁。”鄭玄注:“用雁為摯者,取其順陰陽往來。”
二、問名占卜
若對女方感到滿意,接下來便要策告祖宗,進行訂婚占卜,即所謂的問名。占卜的目的之一是為了看婚嫁雙方是否有同姓關係。同姓不婚的觀念始於先秦。秦漢時期也存在某些同姓相婚的例子,但總的來說並非普遍現象。
三、訂婚聘禮
如果獲得的是吉兆,就要把合婚佳音通知女方,即所謂納吉。之後便進行下一個程序納徵,給女方家送聘禮。這是一種具有實物和象徵意義的對婚姻的認定。聘禮中最重要的一項是聘金,聘金數目的多少因社會地位和經濟狀況的不同有所差異。聘禮除聘金外,還要送帶有吉祥意味的實物。秦漢時人沿襲了先秦時期“聘則為妻,奔則為妾”的觀念,對聘禮十分看重。在秦漢人眼中,聘禮代表的不僅僅是財物,還代表著物質以外的精神含義。
四、選擇婚期
納聘之後,男方家便開始著手選擇婚期。婚期通常由占卜來決定。據睡虎地秦簡《日書》,若在非吉日結婚,將導致包括妻亡、夫死、離異、貧困、妻子嫉妒等一系列後果;而可以結婚的良日則意味著將有夫妻恩愛的美滿結局。
五、迎親
男方家庭迎親和女方家庭送親是婚禮的前奏。男方要親赴女家迎親。
六、婚禮
秦漢時期,無論貴賤貧富婚禮皆操辦得隆重喜慶。參加婚禮的人主要包括三類:一是婚家雙方的親族成員,二是婚家的友人,三是婚家的鄰居。新人在這樣一個人生的重大節日中盡其所能穿得華麗漂亮。尤其是新娘的服飾更為引人注目,蔡邕形容為“麗女盛飾,曄如春華”。婚服還隨著時代的不同而變化。東漢女子出嫁時腳著漆畫屐,以五色彩為系。新婦入門後的第一項儀式是拜見公婆。婚禮儀式後通常要舉行酒宴,熱鬧的婚宴場面將婚禮的喜慶氣氛推向高潮。由於婚宴習俗盛行,即使家庭貧困也要勉強為之。
唐朝
傳統“六禮”中的納采、問名、納吉、納幣(下彩禮)屬於定婚的程序,擇日、親迎屬於成親的程序。可見,即使傳統禮儀,定婚的程序有四套,是重點。婚禮禮儀中,入洞房之後,還有若干注意事項。其一,卻扇,古時,新婦多用扇遮臉,需待交拜後去之。唐代婦女結婚常用紈扇和折扇兩種,故洞房定情,古語美稱為“卻扇”。和前面說過的催妝詩一樣,男方也要做卻扇詩。其二,合髻,也稱作“結髮”,象征夫妻和睦,永結同心。秦漢時的“結髮”,就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓,即係頭髮的彩帶,重新梳理頭髮後再為之系上。隋唐以後的“結髮”,是男女雙方各剪下少許頭髮,挽成“合髻”,一般都是馬上交給新娘保存起來。
最重要是婚服,在唐代,女子的婚服不是紅色的,而是青緣色,新郎穿蝶紅色的禮服。男服緋紅,女服青綠,這種婚禮服飾既融合了先前的莊重神聖又 結合了熱烈喜慶的氣氛,顯示出座容華責的大唐氣象,也是“紅男綠女”的來源。
紅男綠女
宋朝
宋朝的婚禮不再是周制婚禮流傳下的六禮,而簡化成三禮(納采,納幣,親迎),隨著宋朝時期的商品經濟的發展,禮儀逐漸簡化,無論百姓還是官員貴族都遵從三禮。同時在這個時期也出現了一些新的習俗,比如相親,男女需要在約定的一個日子裡見面,如果相中了,需要在女子的的髮髻上插上金釵,成稱為“插釵”,如果不中意,則要送上彩緞,稱為“壓驚”。接著是通資財,通婚書上除寫明男女雙方的姓名、生辰外,還要寫明家中財產狀況,嫁娶論彩的表現十分明顯。在親迎之前,男方要送花粉一類的東西“催婚”,女家要用帳幔,被褥之類的裝點新房,稱為“鋪房”。
宋朝的金釵出土
元朝
元朝是中國歷史上第一個由少數民族建立的多民族大一統王朝,境內各民族互相融合,互相影響,元朝的婚俗也呈現出多樣性,既有本民族特點又有其他民族的影子元朝的婚姻制度是以蒙古人為主的製度,原則上各族在婚姻上是一律平等的,但是忽必烈頒布的法律蒙古的女子娶了其他族的男子,就不以男子的婚俗為主。蒙古人還流行搶親的風俗,父親可以為兒子搶父親可以為兒子向女方求婚,若女方父親同意,就飲“布渾察兒”(許親酒)。又有“不兀勒札兒”,譯稱“許婚筵席”。 “不兀勒札兒”這個詞原意是“頸喉”,這裡實際上指羊的頸喉,這個部位的骨頭十分堅硬,許婚筵席上吃這個部位的肉,表示定婚不悔。後來沒有許婚筵,就改在結婚時吃“不兀勒札兒”,表示好合。這個風俗延續至今。議婚要講聘禮,一般是以馬示聘。元朝時期,由於常年的戰爭導致大量的男人死亡,因此就執行一夫多妻制,為了能夠增添人丁。此期間,還實行繼婚制即父死則妻其從母,兄弟死則收其妻”。
元朝婚禮
明朝
明代庶人百姓的婚禮儀式主要依據是《朱子家禮》只存納彩、納幣、請期的儀禮。如洪武元年制定,禁止庶人百姓指腹、割衫襟為親。凡庶人娶婦,男子年在16歲,女子年在14歲以上者,可以聽任婚娶。結婚迎娶時,新郎可服常服,或借用九品官服,新娘準穿花釵大袖。其納彩、納幣、請期之禮,略仿品官諸儀,但有媒人而無賓相。親迎的前一天,新娘家可派人到男方家陳設新房,俗稱之為鋪房。其餘的告詞、醮戒、奠雁、合卺諸禮儀,並如品官儀制。拜見祖稱舅姑、舅姑醴婦之禮,也大體與品官諸禮相同。明代統治者雖然對品官庶人百姓的聘禮作了詳盡具體的規定,要求士庶之家,婚嫁不得過求儀物,但在實際婚姻過程中,人們並沒有遵守法律條文的規定,特別是到了明末,隨著商品經濟的發展,人們價值觀念的變化,拜金主義之風大盛,明代婚姻中的買賣關係更達到了前所未有的程度。此外,明代品官中的納妾、挾妓現象十分嚴重;在民間百姓中也存在著典婚、童養婚、指腹婚、冥婚等陋習。
《朱子家禮》內容部分展示
清朝
清朝封建等級森嚴,就連人的平常娛樂和婚姻都受封建等級制度牽連,因此便有婚姻擇,嚴良賤、先門第”的規定。而且婚姻由父母包辦,婚事由父母管理,如果自作主張就仗打80大棍。甚至在一些宗族意識強烈的地區,男女並沒有婚姻自由,甚至受家長和族長來管。父母包辦婚姻需要遵守兩個原則即選擇門第和貧富。一些地區甚至出現了不看良賤,只看貧富。也有的地區不看貧富,只看良賤。隨著統治者為了想為國家添加人丁,甚至鼓勵人們早婚早育,明文規定男的16歲,女的14歲達到結婚的年齡。甚至出現了”童養媳”的現狀,由於當時有一些百姓十分貧困,只好去抱養一些女嬰回來,然後把她們養大,大概十四五歲的時候就和自家的兒子結婚。這無疑摧殘了人性和道德,也使得婦女受封建思想的迫害。
清朝的童養媳現象
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