20220203 積極，而非消極 3 - 離苦得樂
閱讀時間約 1 分鐘
你：我每次看到人們在廟裡的樣子，就搖頭。
我：什麼樣子？
你：或跪或拜，一直在祈求、祈求的，彷彿人生什麼事都不用努力，就只要求神拜佛。
我：其實釋迦牟尼佛當初是因為，觀察到了「苦」，才想要去探討與追尋，如何『離開』苦這個狀態。
而不是為了『追求』樂。
你：這有什麼差別？
我：差別可大了。
不去做危險的事，自然能夠平安。
而不是偏偏去做危險的事，卻又期望不發生意外。
你：不懂。
我：佛法教我們，先觀察到『苦』、進而瞭解『苦的來源』，一方面不再『造新的苦因』，進而『面對與接納』已經成熟的苦果、最後學習完全『不受』苦影響的方法。
這時候的人生，才是真正的自由。
我：現在很多人，都是『佛教的信徒』，而非『佛法的門徒』。
佛教，在宗教與民俗的混合下，已經變形的很扭曲。
所有的儀式，都是為了『得樂』，『樂』了還要『更樂』，這已經失去佛法本身的原意。
要知道，慾望是滿足不了的。
人性，只會越要越多。
滿足不了，就感到苦。
不但不去想苦的因由，反而用盡心機想要去滿足。
然後就一直重複、甚至不斷增加，苦的程度與內容。
佛法則提出了不同看法：
當你感到苦，反而要去瞭解苦的原因，斷掉苦的成因與延續，自然會回到平靜的『安樂』（安樂是重點）。
這樣做、這樣練習，會『影響』你的苦，才會越來越少。
這就是佛法的積極力量。
您何不試試看呢？
阿彌陀佛。
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一般來學佛的人不想要有壓力，像現在追求世間的五欲的人，你跟他講：「要不要聽聽佛法？」他說：「佛法有什麼好處？」「佛法好！佛法讓你心靈自在，可以放鬆、沒有壓力。」當他一坐下來，一聽講到業障、講到因果報應。「不是說沒有壓力的嗎？不是說放鬆的嗎？為什麼......怎麼講這些恐嚇的話？我很有壓力
據悉，佛的教導是脫離苦的修心法，是自古以來成道者諸多法門中的一種，也是自有其獨特性與特殊性，有其針對性的一門修心法。
我，並不以佛教修行法專修而減弱自身的苦，佛經與我而言更像是照鏡子，憶念起真實的一種提醒。「一切聖賢以無為法而有差別」，如是如是；我也因無為法，無所為而逐漸
好樂修學正道，不放逸，時常守護自心，才能夠拔除身的苦（要拔除身的苦，其實是從心下手的），就如同大象能夠脫離陷阱、泥沼一樣。
佛陀「轉四諦法輪」，第二種法輪叫「勸轉」。「此是苦，汝應知。」這個世間有三苦、八苦、眾苦、無量諸苦逼煎，所以你應該知道。「此是集，汝應斷。」這些苦，是你自己集合、招感來的。很多人都說：「我有很多無奈......我也很想學好，我做不到......」
鹿野苑是佛初轉法輪的地方，轉四諦法輪有三個階段。第一轉叫「示轉」，佛陀做示範跟你開示，這個人世間有人生八苦：怨、憎、會、愛、別、離、求不得、五陰盛，生老病死，還有所謂的苦苦、壞苦 、行苦三種苦。這些苦一直逼惱著你，不是說：「我不要去惹它就好了。」沒有辦法！它會逼著你。
夢見我在宣揚佛教，正在講述佛陀用苦行，來實踐佛法和推廣佛法的經過。
我說這不是一個華麗的故事。釋迦摩尼佛一步一腳印，就是用他的力量，來推廣佛法。
群眾中有其他宗教人士，聽到我的說法，覺得不以為然。
我回說各個宗教，都有其勸人為善的教義。「我沒有要跟你辯論，我就是在介紹一個非常簡單的模式，希望大
多生累劫的因因果果，在世間法很多的學問、學說沒有交代甚至沒有去觸及，如何去解決？人的心性要保護它的純潔，只要是正確良善的宗教，很多跟佛法相應之處，但是最究竟的問題是在佛法中得到答案。什麼答案？生生死死，不斷地六道輪迴，不斷投生到很多的境界，比如投到人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道等境界
今天我們學佛，除了淨宗法門，無論修學哪個法門，這一生中是沒法超越六道輪迴；無論修得再好，來生不過得人天善果，沒法子出三界，不能出三界那就是虛作住持。唯獨淨宗法門是不虛作，讓我們這一生當中一定圓滿成就。念佛人，心是阿彌陀佛的心，跟阿彌陀佛同一個心。阿彌陀佛的心是什麼？一切皆成佛，幫助一切眾生快快成佛。
在人世間受苦或者是受很多違緣、逆境的時候，都會想：「受苦要受到什麼時候？什麼時候才是個頭？」就算人世間的苦暫時過去，也還沒到頭！人世間本來就有很多痛苦的本質，蓮花生大士開示：「世間上的快樂，它的本質都是痛苦。」所以，一定要有一個究竟安樂、永恆的歸處。
智諭法師：【什麼是念佛中的聞而不聞】
念佛的人，心要注意到「平」。所謂心平，就是心清淨，心清淨，就是心無所住，樂的時候，心要平，不忘念佛；苦的時候，心要平，不忘念佛。大家要注意到。
樂的時候，要不忘一個「捨」字；苦的時候，要不忘記一個「忍」字。苦樂是平常的事，凡聖都要遭受到的。不要說是凡夫，
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