拖勒密不在乎宮位？

這是一篇很硬的行星，拖勒密的四書雖然將當時正在應用的占星架構文字化保存下來，但他本人並非占星師，而且用極度 "理性" 的觀點在應對神秘主義。（換成現代的話說，他排除所有的假鬼假怪，用科學的角度闡釋）。

宮位在古典占星裡的應用很值得研究，但我們得牢記古典占星學有其獨特的視角與方法，拖勒密（非占星師但為文史工作者）非常反對將有神秘學主義（也就是裝神弄ˇ鬼）的內容注入到占星學裡，當占星學的解讀觀點採用神秘學內容時，他傾向用 " 更合乎邏輯" 的方式來解釋這樣的效用。其中一項方法就是將相位與行星的質料連結起來。Manilius 則是饒富詩意地在他的著作裡努力用宏偉的詩句表達天體的奇妙與神秘，而拖勒密相對 " 科學”，致力用理性看待占星學，試圖掃除比古典世界存在的更早的神秘主義。換言之，拖勒密也是把破除坊間傳言當成興趣及使命的在進行著，致力於用理性的角度看待占星學。然而占星學是立基在哲學、宗教、魔法之上的自然哲學，拖勒密的僅在 " 理性" 這點吻合了哲學的立論基礎，而將其他像是宗教、魔法等因素排除在外。

有一說: 相位是基於數字學的神秘主義，拖勒密否定了這點。在他的觀點裡 ” 熟悉的處所( Places)” 是指行星能量得以增強的黃道星座或尖軸，可能是行星能有強力的先天尊貴或尖軸帶來的動能。舉例來說，太陽的本質就適合在乾與熱的星座上，他們有著親和力，因為太陽的質料也是熱跟乾。或是太陽適合在日間星盤出現，或陽性星座上。由於太陽在東方升起造就了他的陽性、乾、日光的明亮和日間星性等開創特性。反過來看，西方是陰性的、潮濕、月亮屬性、夜間。月亮總是在西方出現，而且在與太陽合相之後開始觀測得到，行星與其本質親和的區域有一致性是拖勒密對於占星學觀點的核心，在他的觀點中，行星是否落在 ”熟悉” 的位置並不是用其所落宮位來判斷的，而是通過與其他行星的關連、處所( Places)、與恆星的聯繫，他的論斷依據是建構上述因子冷、熱、乾、濕質料上的是否一致。如同 Manilius 透過行星的 joy 所證明的那樣，joy 的理論拖勒密是忽略不看的。

儘管拖勒密在其著作 " 四書" 中並沒有完全忽略掉宮位，卻很少提到宮位，似乎刻意迴避這個占星基礎架構。在他的第一本書中，拖勒密闡述了占星學的基本原則與架構，解釋了行星的先天星性、相位、恆星、黃道十二星座、行星的五個先天尊貴位階。儘管他解釋了四季與四尖軸間的關連性，但在這段的重要介紹中，卻沒有提及宮位的應用方式。不過他特別強調地平線（這裡指 ASC)與中天（MC），以及尖軸與方向間的對應關係。東、南、西、北各自標註為乾、熱、濕、冷。拖勒密將東方代表青年，中天是中年，西方則是老年人及死去的人，他沒有解釋這些應用背後的哲學原理，而且不論解釋與否，這段明顯是在延續古老的太陽神秘主義，這種神秘主義與太陽的意義聯繫在一起，也就是四尖軸與地球自轉造成的週日運動的象徵。

“ 行星的力量首先得由以下的論據決定，他們要不是東方並增加他們的自行（天文術語），這種狀態底下他們是最強大的。要不則是西方並且速度遞減，此時的能量是虛弱的，再來要根據他們相對於地平線的位置來確定，他們最強力的位置是在中天或即將到達中天時，次強的位置在地平線或接續在地平線之後( 1宮），行星的力量在東方實力量更大，在地平面下的中天（也就是 IC)力量減弱了。和東方完全沒有相位的話就完全無能為力。

上一段中拖勒密與地平線無相位的處所就是普遍認知的不得見，從上升起算的2、6、8、12宮，都用來描述軟弱無能。但執業從事預測的占星師在描述軟弱的狀況時會詳述象徵主義的應用方式，然而拖勒密卻不會。他不認為這些是虛弱無力的處所( Places)，主流占星師的看法則是應該忽略這些處所( Places)，轉向強勢地區。

中天是最重要的尖軸，拖勒密使用中天頂點的度數和接續的宮位將生活領域事項分配給其他宮位。依照上述的邏輯，說的就是 10宮，在地球自轉的週日運動中，在中天的度數。這個領域代表我們的外在努力和成就，我們的成就、行為、友誼及人脈資源、子女以及所有用來積累聲譽的一切事物。第二重要的是東方地平線（也就是 ASC)，用來評估體型、氣質（體液學說）、智力以及形塑時期。古典占星將尖軸用來增強行星力量、速度和拖勒密的說法一致。但行星在果宮的時候，以上提到行星的正向的特性就全被否定了：

“當行星穿過尖軸或是落在接續在尖軸後上升的星座內，行星最有效能與產值，當他們從尖軸墜落，同時檢查是否落在尖軸星座，或是接續的星座上。當他們是東方或是尖軸上，從一開始就饒富效能。此時若是他們落在西方（尖軸的西方或西方星）或在接續的星座上，會較慢展開行動。”

當拖勒密提到行星落在接續著尖軸的處所( Places)或星座時，指的不是落在續宮星座內的行星，而是在週日運動中，接續在尖軸後上升的行星（也就是在尖軸左側方向的行星）。這些行星距離尖軸越遠，行星的影響力越弱。這一大段就是之前文章提到過的始距，請見這篇文章 https://www.patreon.com/posts/angularity-shi-75299398。 在他的觀點裡，果宮代表異國或陌生環境，所以當月亮從尖軸下降時，預示著將出國旅行或轉移地點

另外在拖勒密的看法裡，舉婚姻為例子，婚姻並非用 7宮解讀另一半，他採用的方法是男性的星盤，他的配偶由月亮所在的處所( Places)評估，女性的星盤，她的配偶則是用太陽所在的處所( Places)評估。物質上的富有不由 2宮判斷，而是採用月亮點的狀況。人脈資源及朋友並非看 11宮，取而代之的是用太陽、月亮、月亮點和上升星座。討論到與父母有關的主星，4宮並非首要參考依據，而是要我們參考太陽與土星來評估父親狀態，月亮看金星看母親狀態。拖勒密對於占星學的應用與理論，幾乎很少認同我們現在已經的古典占星技巧。其中之一的例子是，12宮他稱為 " The house of Evil Daemon”，因為這裡是從地平線下降的 " 有害”位置。在提到疾病的主題時，他提到除了 12宮之外，還需要考慮 6宮，他說：

“有必要觀察地平線的兩個尖軸，即東方和西方，尤其是西方的尖軸以及在前的星座（也就是 6宮），他和東方的尖軸分離”。拖勒密的看法是下降點會摧毀生命活力，而先於下降點之前的區域有著同樣影響，原因就是在週日運動中，因為地球自轉的關係他從DSC 那尖軸墜下，同時跟上升點不得見。然而在四尖軸中，他對ASC和MC 的特別關注，使得他暴露出對於其他尖軸還有宮位的忽視。像是他對 IC的遲鈍程度，就顯露出他對於占星學應用方面的問題。曾經有一段文字，當他在描述行星停滯的時候提到：

“ 地平面下的中天（也就是IC) 產生高尚而睿智的靈魂，他們是隱匿事物的調查者，與未知事物的探索者”

拖勒密沒有解釋這段的背後原理，但當中提到的 “ 隱匿事物" 是從同時期對 4宮的理解得出的，證明他本人對宮位的應用比他樂於傳授的要來的全面且廣泛。

拖勒密顯然認為宮位無關緊要，他的書裡對於 Place 跟 Sign 這兩個詞不停的重複使用，沒有明確區分，而這兩個詞在整星座宮位制的時代裡都代表著宮位。當他提到中天時，用的是 “ culminating sign”，這當中透露出的訊息是，在他書裡用的 Places 這個詞，是得以黃道星座來定義，從這裡可以找到星座＝宮位的論點。

註：

在西元5世紀以前的占星文獻裡，Place 與 Sign 這兩個詞會交替出現，Place 指的是宮位，Sign 指的是星座，但在那個時代因為是整星座宮位制稱霸的時代，所以即便定義上有些微差異，但實際應用上 Place ＝Sign 既是星座，也是描述生活領域的宮位。不過單就拖勒密的四書來說，他好像用的是等宮制，所以在四書裡，星座不一定等於宮位。這裡就是我常說歷史沿革要清楚的原因，每個時期的名家有不同的用法，知道那時代的主要理論基礎才能靈活應用。

“東方”與”西方”用來指宮位或尖軸單純指在東方或西方。同樣的術語用在行星時，就是先於太陽升起是東方，晚於太陽升起就是西方。

知道這個之後，請往上捲再看一次，就明白很多了。