易經故事 井卦初六 龐嵩 活飢民破奇案傳學問

易經故事 井卦初六 龐嵩 活飢民破奇案傳學問

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初六：井泥不食，舊井無禽。

井：以四根木圍着的出水口，即井。

泥：水邊可令人陷落的地貌，即泥土。

不：根向下生長，引伸否定。

食：張口靠近食器，即進食。

舊：貓頭鷹的杵臼之交，引伸時間久遠。

無：跳舞祈求引伸沒有。

禽：以網捕捉供食用，即網捕、禽鳥。

意思是井中都是泥土，無法打水進食，時間久遠的井，沒有禽鳥棲息。

龐嵩（1510～1587年），字振卿，學者稱弼唐先生，廣東廣州府南海縣張槎弼唐村人。

出身半農半儒家庭，自幼勤奮好學，十八歲時於王陽明門下修習，博通經史。

明嘉靖十三年（1534年）參加鄉試，考中舉人，隨後在羅浮山黃龍洞設「新泉書院」授徒，百多名學子慕名前來求學。

嘉靖二十三年出任應天府（南京）通判，主管糧運及農田水利等事務，不久升任治中，成為府尹主要助手，每年都自帶飲食行遊縣境。

南京各府副職，很少有被舉薦，龐嵩將他們的政績上報朝廷。

各府官隨同京官每六年考核一次，還要與其他地方官吏一同考核，龐嵩認為不合制度，奏請停止，朝廷採納他的建議，立為永久制度。

府尹常常空缺，由龐嵩代理，初上任時遇上災年，飢民遍地，大批農民出外逃荒。

龐嵩奉命賑災，官倉存糧很少，龐嵩動員南京巨室富戶借糧給政府，使逾六萬七千人不致餓死。

災年後，田園荒蕪，為恢復生產，龐嵩下令免除歷年欠交賦稅，暫緩徵調各種徭役，號召逃亡在外農民回來重整家園，逾十萬人回歸，對恢復生產和穩定社會秩序起了積極作用。

其時政治腐敗，農民除負擔賦稅、地租外，官府徵派的徭役也很重，豪門享有許多免稅特權。

龐嵩不可能改變這種現狀，只能運用手中權力，調劑苦役，減輕百姓負擔，江寧縣葛仙、永豐二鄉，頻遭水患，居民只存七戶。

龐嵩築堤防洪，開墾荒地，得到田地三千六百畝，建立四個「惠民莊」，召回四散災民，恢復生產。

龐嵩執法嚴明，不畏權貴，糾正冤案，張元二殺妻後謊報妻子失蹤，龐嵩經深入勘查，在密林深處發現女屍，結合村民口供，證實女屍為張元二所殺。

高淳傭人的妻子突然失蹤，女方娘家以謀殺罪把傭人扭送官府。

龐嵩展開調查，發現有一畫匠神秘失蹤，設計誘捕畫匠，在畫匠臨時住處搜出傭人妻子，「謀殺案」真相大白，傭人宣告無罪。

權貴兼大地主王涌霸佔人妻，舉人趙君寵恃勢殺人，龐嵩都鐵面無私，依法嚴懲，人們稱他為「龐青天」。

龐嵩升任南京刑部員外郎，再升郎中，發現刑部很多官吏不熟知法律，或濫用法令謀私。

寫了《原刑》、《司刑》、《祥刑》、《明刑》等四篇文章，統稱《刑曹志》，指導司法官員秉公執法量刑，為明朝法制建設作出貢獻，得到輿論稱讚。

嘉靖三十一年（1552年），龐嵩升任雲南曲靖知府，曲靖地處邊疆，山多林密，經濟文化落後，民族雜居，向來是「難治」地方。

龐嵩到任後，從發展文化教育和發展生產入手，將中原文化書籍，翻譯成三種民族文字，刻印成《同文編》，供人民學習，主持疏通盤龍江，開採礦藏，為當地百姓造福。

龐嵩為官清廉，不屑逢迎巴結，得罪了一些官吏，在三年一次的「大計」考核中，被人誣陷，五十歲的龐嵩以「老」為由罷官。

龐嵩為官十一年，經常單騎巡視各縣，自備夥食，從不擾民。

罷官後，龐嵩在廣州天關書院講學與研究學問，拜理學大師湛若水為師，由於功底深厚，再加勤奮鑽研，盡得湛氏學派精粹，在湛氏四千多弟子中，他是最受器重一個。

湛若水得意地說：「北有呂涇野，南有龐弼唐，江門（陳獻章）之緒不墮。」

仿照老師陳白沙做法，傳授蒲葵笠給龐嵩，作為自己學術的繼承者，湛若水逝世後，龐嵩如喪父母，守孝三年。

湛若水逝世後，龐嵩主持天關書院，陳白沙及其弟子湛若水的學派被稱為「廣宗」，與稱為「浙宗」的王陽明學派分庭抗禮。

龐嵩把理學兩大派異同點加以「會通」，指出廣宗所說的「天理」，浙宗所說的「良知」是一致的，只是求證方法不同而已，兩派弟子都心悅誠服，解決了兩學派爭拗。

龐嵩學術聲望愈來愈高，公認為當時南粵理學宗師，人稱「聖儒」。

弼唐村口大道上建有一座牌坊，上書「理學正道」和「名宦鄉賢」八個大字。

龐嵩在廣州講學的地方二牌樓街，建有龐弼唐先生祠。

晚年，龐嵩隱居西樵山，協助重闢白雲洞，親書白雲洞銘文，至今保存完好。

龐嵩於七十七歲逝世後，學者和鄉人把他葬在西樵山祥雲峰上。

龐嵩傳世著作有：《太極解》、《圖書解》、《弼唐遺言》、《弼唐語錄》、《刑曹志》等。

《江寧府志》讚龐嵩「所至肅然」，應天府人民稱龐嵩為「龐青天」，應天府、曲靖府都把龐嵩供奉入名宦祠，江寧縣葛仙鄉建龐嵩專祠紀念他。

弼唐村始建於南宋年間，被稱理學之鄉，崇文重教傳統保存至今。

羅浮山摩崖石刻中，有一塊刻有「龐嵩」的石碑，倒卧黃龍古觀前成為石階，被青苔覆蓋，被腳印磨平，石碑可辨數十字內容。