2023年5月23日與兒子與徒弟說新理學(8)--股神的修鍊
中國在唐朝的時候，佛道是對立的。道教從東漢時候成形，所謂天師道或五斗米教，當時將符咒之學與科儀之術納入老莊思想，形成一種拜上帝教，這種中國上帝有三種，通稱為三清大帝。佛道對立所以唐武宗時候有滅佛行動，直到五代十國，非常多有學問的人反思道教的思維有些消極，而佛教的出世觀也並不容易成理，因此開始回頭從易經找答案。
早期從易經說教的可能是陳摶，但開始解釋易經象數的是邵雍與周敦頤，邵雍的梅花易數與鐵版神數是從京房易演變而來的，他們用來取代讖緯之學和符咒之術。
理學從易經出發，將混亂的人世再行界定，自然有拋棄儒學的意圖，但理學在北宋時仍不是學術正統，直到南宋朱熹提出的性論，才開始影響中國人。
朱熹從老子學說繞過孔子學說，簡化地說，孔子之學是孕母之學，強調唯善，老子之學是嬰兒之學，強調唯真。所謂「君子求諸己，小人求諸人。」母親生子，實在很難作惡，這是人性最善之時；而「常德不離，復歸於嬰兒。」，要談人的德行之前，先看看還是嬰孩之時是什麼樣子，那時自是純真。但朱熹強調「氣質」，人的構造是由三魂七魄所組成的，三魂分別代表一個人的精氣神 ，精可能是來自天界的光體或是世間的妖怪，神就是DNA，死後與在世後裔聯繫的管道。 氣大多與氣場有關，不同的氣場、時空、環境、風水形成一個人初始的本質，我們理學家就稱之為氣質。騎馬民族的小孩與養鴨人家的小孩都是純真的，可是體格就是不同，氣質也就大不相同了。所以朱熹這一派談性學。
王陽明這一派談心學。什麼是心呢？ 依照我的解釋，心就是一種意欲狀態，就像是晚上在暗室中摸索，那心可以是思慮周延的明燈，也可以是暗暗生光的蠟燭，完全靠你想要怎樣造就那個想要，想要是你能型塑、 描繪或構造的成果，但前提是有心，若是無心，則所有的造就，又跟你發生互斥，便很難心與願同了。
比方你願意造就整個社會的幸福生活，你所有的計畫都是在增進社會的美好生活，這是你的意欲，可在發展過程中，你將每個工程款施作費浮報給自己花用或讓對自己有利的人得到報償，這已是無心了，與意欲背道而馳了，這個心就與王夫之所說的「縱儘力、難與分疏，更有何閒心，爲之偢倸。」國父說:「吾心信其可成，則移山填海之難，亦有成功之日；吾心信其不可行，雖反掌折枝之易，亦無收效之期。」所有的解釋都說明用心有助於你達成目標，無所用心，則飄盪奔逸，終亦何所底乎?
單談做事用心仍然不夠，王陽明說人要在事上磨才叫修鍊，實用主義晚到二十世紀的美國，也提倡實用科學，實用就是不斷地學習，既然如此，要成為理學家並不困難。而實作就是至理王陽明說:「「定者心之本體」，是靜定也，決非不親不聞，無燕思無蕪為。」，也就是說，追求心境恆定存在於對外在環境的清楚認知，處之泰然的基本條件是了解環境的現況與未來的準確預期，否則你就會焦躁不安，人生的基本是求心定，離開這一層，氣場就不好了，氣質是偽造的。
所以投資是一門修鍊的功夫，畢竟現代社會的環境變異太大，你知道每一年都有新的科技產生，時代被科技發明逼著轉變。物質條件不能恆定，心境要如何恆定?相信多年前的投資是正確的?長期存股買ETF是一種信念?你的理財行為不變以應對環境之鉅變?顯然矛盾重重。
但太頻繁的交易又與環境變異無法對照，因為科技發展沒那麼快速， 等於是燕思蕪為了，心底藤蔓重生，不就是修為不足嗎?將投資行為之對應外在變貌，求得一個修練，這比胡說八道遮蔽心智，要來重要。
所有錢財被詐騙走而懊惱的人，或投資抓錯方向而賠錢， 都要先問問自己心之本體何以不能恆定?有時候不想回應科技環境大幅度改變之事實，有時候又不想試著預測環境即將的轉變，那光陰都拿來做甚?不就是奔盪飄逸，放縱其心 ?心離開了本體，看不見推移萬態，回到王夫之的玉連環詩句，心若求諸逍遙，則滄桑不改。
想想投資交易是對心之本體之追求，反而不受騙不上當，穩健地擴張財富，你就不會有太多煩惱了。
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但有專心聽講，別自以為天才，相信你財富是像開水龍頭一樣不斷湧出的
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