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以上圖解皆取自網路搜尋。
該書（前一版為《孫子兵法知識地圖》）作者程國政，以「現代用語」將《孫子兵法》「割裂」為四大軍事範疇：國家戰略、軍事戰略、治軍理念、戰鬥戰術；十大兵學策略：政治戰略、經濟戰略、國防戰略、情報戰略、經常戰略、權變戰略、領導行為、軍隊管理、戰術原則、戰鬥方法；三十六個兵學規則：
其所用版本為，中華書局（大陸）二〇一二年之《十一家注孫子兵法校理》。且，以曹操所注為主。
過譽
此書論點，不脫前人牙慧。並無創新之論，只是將前人說過的話，再說一次；前人沒解出的字詞，他依然無解。真正嚴重的，是他讀書的邏輯不通。連最基本的文言語意都不能掌握，遑論其他。
出其所不趨，趨其所不意
朔雪寒此電子書百萬多文字，分上下篇。
讀者可以先看「下篇第三章十三篇論正」。每一篇兵法的論正，都是先呈現考證後的全篇文字、再一字一句進行論正。將該「考證後的全篇文字」與通行本對照，不同之處，再閱讀考證的文字。如此，比較容易獲得輪廓。
其次，上篇第五章孫子身世之迷。其次，上篇第一章春秋、戰國差異淺
傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
通常不得要領
無論是多知名的學者專家，他們對孫子兵法的白話翻譯，都不得其門而入。總是跳過某些字、詞不予翻譯，甚至以原文帶過，並指稱已經很白話，無須翻譯、也不必求甚解，意思到了即可。胡說八道。
春秋的文言不同於清朝的文言，而文言更不同於白話。同一個文字，在不同的時代，有不同的含意。吳王夫差當年讀十
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
孫子兵法之邏輯戰場上的「用兵之法」，最負盛名者當屬孫子十三篇之兵法。兵聖，孫子當之無愧。以出土竹簡而論，孫子一生就只寫了一本完整的書，要了解其思想，自然必從研讀其書開始。十三篇由「計」起始，後人強加一「始」，實屬累贅。「計」分五段：其一「兵者大事」，其二「經之以五」，其三「校之以計」，其四「乃為之勢
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傳統的觀點
傳統上，幾乎可說無一例外地，都認定「形、勢、虛實（通行本）」是《孫子兵法》的中心。雖然大家都將「始計（通行本）、作戰、謀攻」置於所謂的「大戰略」的地位，但是真正的心力大多用於「形、勢、虛實」三篇。由於誤認，以至於《孫子兵法》到底如何使用，沒人說得清。
通常，十三篇都被割得破碎，以便於
孫子兵法十三篇的內容載於此，供參考。內容會以朔雪寒所考訂為基礎，加上一些自己的心得，例如五變、九地的內容，會與朔雪寒所考訂有相當差異。
《呂氏春秋‧離俗‧上德》：「為天下及國，莫如以德，莫如行義。以德以義，不賞而民勸，不罰而邪止，此神農、黃帝之政也。以德以義，則四海之大，江河之水，不能亢矣；太華之
通常不得要領
無論是多知名的學者專家，他們對孫子兵法的白話翻譯，都不得其門而入。總是跳過某些字、詞不予翻譯，甚至以原文帶過，並指稱已經很白話，無須翻譯、也不必求甚解，意思到了即可。胡說八道。
春秋的文言不同於清朝的文言，而文言更不同於白話。同一個文字，在不同的時代，有不同的含意。吳王夫差當年讀十
孫子兵法之邏輯「計」為首篇，「用兵之法」四篇環之，其他八篇呢？也是孫子思想中的「兵法」嗎？看起來，孫子以後的人們，似乎那麼認為的。因未將「凡用兵之法」這一句給予重視，以至於主流觀點，皆視「形」、「勢」、「實虛」為孫子兵法十三篇的核心篇章。甚至還有唐太宗李世民與衛公李靖的加持。但，此三篇雖然有很多後世
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