易經故事 漸卦 初六 王十朋 《荊釵記》原型

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易經故事 漸卦 初六 王十朋 《荊釵記》原型


https://youtu.be/6AkCJYvcrfo

初六:鴻漸於乾;小子厲,有言,無咎。


鴻:東方白鸛,俗稱送子鳥。

漸:水被水車斬斷,引伸逐漸、減少。

於:烏鴉,因反哺被稱孝鳥,引伸回饋。

乾:旭日初升帶走水氣,引伸乾燥。

鴻漸:水鳥飛走。


小:懸浮粒子,引伸細小。

子:頭有胎毛,囟門未合,即小孩。

厲:山崖下的蝎子,引伸厲害。

小子:平民百姓,周朝掌祭祀的官。


有:手持肉,引伸持有、擁有。

言:真確說話,言之鑿鑿。


無:跳舞祈求,引伸沒有。

咎:爭相逃向出口,引伸災禍。

無咎:沒有災禍。


意思是水逐漸枯燥水鳥飛走,朝廷厲害的官員,講真話沒有災禍。


宋朝王十朋的故事,可解爻義。


王十朋,字龜齡,號梅溪,(1112年11月19日—1171年8月6日),生於溫州樂清左原。


《梅溪王氏宗譜》記載,左原王氏祖先,始祖王澤是王昶(音蒼)父親,東漢末由代郡太守遷中都尉,居晉陽。


十九世王仲華由晉陽徙居錢塘,二十五世王慶嗣,五代末由錢塘徙居樂清左原,為左原王氏始祖。


王家務農,世代貧寒,五世王十朋祖父王格時,家業始興,在左原西疇和東皋兩處置田地二百畝。

六世王十朋父親王輔開始業儒,王輔有兄弟姐妹六人。


王輔娶妻萬氏,育三女三子,王十朋居第三,有兩姊一妹兩弟。


「嚴闍(音蛇)梨」是法華宗高僧,俗名賈伯威,是王十朋祖母賈靈兄長,年少出家,法名處嚴,善詩文,與蘇東坡有詩文往來,人稱「處嚴阿闍梨」,簡稱「嚴闍梨」。


王十朋眉毛濃黒而垂,雙目深邃(音睡)炯炯藏神,一個鄉僧說是高僧宗覺處嚴轉生。

《浙江通志卷二百一》記載,樂清明慶院僧人宗覺處嚴,是王十朋前身。


王十朋家附近有一口井,出水清澈甘甜,夏涼冬暖,從不乾涸,旱季時獨他家沒有缺水之苦。


王十朋少時穎悟強記,七歲入塾,十四歲先後在鹿岩鄉塾,金溪邑館、樂清縣學讀書,學通經史,詩文名聞遠近。


少時有憂世拯民之志,十七歲「感時傷懷」,悲嘆徽、欽二帝被擄,宋室被逼南遷。


十九歲時寫出名句,「北鬥城池增王氣,東甌山水發清輝」,才華震動浙南詩壇。


三十三歲時,王十朋在家鄉創辦梅溪書院授徒,次年入太學。


秦檜專權,南宋政治腐敗,科場黑暗,王十朋屢試不第。


紹興二十五年(1155年),秦檜病死。

紹興二十七年(1157年),四十六歲的王十朋,參加丁丑榜殿試,呈上萬言《廷試策》勸諫高宗:「正身以為本,任賢以為助,博採兼聽以收其效。」


高宗閱後御批:「經學淹通,議論醇正、可作第一人。」

擢為進士第一(狀元),一時間,四海之內爭相傳誦。


王十朋力主抗戰,薦用老將張浚、劉錡,遭主和派排斥離京歸里。

宋孝宗即位後,起知嚴州,未赴任召對除司封員外郎,遷國子司業,起居舍人,除任侍御史。


王十朋力排和議,以懷姦、誤國等八大罪狀,劾主和派代表、宰相史浩,使之罷職。


隆興元年(1163年),張浚北伐失利,主和派非議紛起,王十朋上疏稱恢復大業,不能以一敗而動搖,未被採納,出知饒州。


饒州和相鄰的湖州,常有盜賊出沒危害居民,王十朋到了饒州,一夕之間當地盜賊遁跡無蹤。


饒州久旱不雨,王十朋入了州境,雨也跟着來了。


宰相洪適是饒州人,回鄉時拜訪王十朋,提出以州學宮地擴建私宅後花園。

朋毅然拒絕,說:「先聖所居之地,十朋何敢送給人呢!」

此事後來朝野皆知,傳為佳話。


王十朋受命轉任夔州知州,饒州居民為留下王十朋,到處上訪奔走不得,失望至極,把通往外地的橋梁弄斷,民眾後來修葺斷橋,命名「王公橋」紀念王十朋。


湖州淹大水,王十朋受命移知湖州,大臣劉珙請留。

皇上說:「朕豈不知王十朋,現在湖州淹大水,非十朋莫能鎮撫。」


王十朋入境,湖州久雨告晴,王十朋在湖州時,省下薪俸錢,為湖州地方蓋了科舉考場。


乾道四年(1168年)十月,王十朋被起用為泉州知州。


《晉江縣志》記載,泉州州治前原有戒石亭,立戒石一方,上刻:「爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上蒼難欺」


戒石亭年久失修倒塌,王十朋到任後立即修葺一新,作修亭詩:

君以民脂膏,祿爾大夫士,脂膏飽其腹,曾不念赤子。貪暴以自誅,誅求不知恥,指呼有鷹犬,嗜欲肆蛇豸。

但言民至愚,孰謂天在邇,昭然甚可畏,殃必反乎爾。聖訓十有六,簡嚴具天理,大字刻山骨,朝夕臨坐起。

一念苟或違,方寸寧不愧,清源庭中石,整頓自今起,何敢警同僚,兢兢惟勒己。


乾道五年(1169年),王十朋為盡快解決泉州考試不便問題,率先拿出俸銀資助創建泉州貢院,貢院內設狀元井。


王十朋每月初一、十五,都會抽空到貢院和泮宮為士子講經授課,協助州學教授選擇一些名流字畫,貼在牆欄上供大家臨摹。


泉州出現旱季,王十朋到「善利王廟」祭祀禱雨,賦《善利王廟》詩:有德於民廟貌崇,我來端為謝豐年,日暘日雨皆神力,不止南風與北風。

最終天遂人願,祈得一場雨。


王十朋在晉江縣南部疏浚「七首塘」,為當地農民減輕旱災之苦。


乾道六年(1170年),王十朋卸任,離開泉州時,男女老幼涕泣遮道挽留。

仿效饒州百姓挽留王十朋的做法,把他必經的橋梁拆斷,(當地百姓後來重新修復,用王十朋之號「梅溪」為名)。

王十朋繞道離去,士民跟隨出境送到仙游縣楓亭驛。


王十朋一生清廉,書房有一面「不欺」匾額,是他的座右銘,每以諸葛亮、顏真卿、寇準、范仲淹、韓琦自比,惕厲修行,為這些先聖先賢修葺祠堂。


夫人賈氏是望族賈如訥先生女兒,品德高尚,忍貧好施,常以清白相勉,婚後育有三子二女,幼子孟丙七歲夭折。


王十朋辭官歸故里時,家有飢寒之號卻不嘆窮。


王十朋在《乞祠不允》詩中云:臣家素貧賤,仰祿救啼飢,況臣糟糠妻,蓋棺將及期,旅櫬猶未還,兒晝夜悲泣。


王十朋夫人死在泉州任所,因路遠無錢將靈柩及時運回家鄉,靈柩在泉州停放了兩年,才得以歸葬家鄉白岩庵。


乾道七年(1171年),王十朋被任命為太子詹事,旋即以龍圖閣學士致仕。


七月初三(8月6日),王十朋在樂清縣家中逝世,享年六十歲。

泉州士民聞訊,會集在開元寺沉痛悼念,在東街建王忠文祠(又名梅溪祠)紀念。

紹熙三年(1192年),宋光宗追賜謚號忠文。


王十朋有詩一千七百多首,賦七篇,奏議四十六篇,其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓誌銘、祭文、銘、贊、散文、雜文一百四十多篇,收入《梅溪先生文集》前後集中。

《春秋》《論語》講義八篇等。


王十朋詩文剛健曉暢,有《梅溪集》,2012年上海古籍出版社,出版《王十朋全集》。


《荊釵記》是元明以來四大南戲之首,描繪「義夫節婦」王十朋與錢玉蓮,這對夫妻對愛情與婚約的堅貞,在戲曲史上廣為流傳。


現存《荊釵記》均是明改本,福建梨園戲《王十朋》,劇情趨近濃縮的《荊釵記》,加入泉州人對王十朋的特殊感情。


王十朋紀念館,位於浙江省溫州市樂清市四都鄉梅溪村,整體為三退三進三橋式院落結構。

紀念館大廳五間重檐式仿古建築,大廳兩側廊為「不負軒」與「不欺室」,是紀念館主要陳列廳,陳列王十朋生平事跡,詩詞文集及研究著作等,紀念館正殿有王十朋坐像。


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述而不作 貼近真實 frogwong於1980年開始從事傳媒行業,由紙媒(報章、雜誌)記者晉升至總編輯。 2015年退休離開傳統媒體,進入自媒體領域,創辦山寨廣播。2022年開始述而不作,搜集公開資料,去蕪存菁,用最貼近真實方式,還原歷史。 山寨廣播網站 frogwong.com
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