易經故事 漸卦 初六 王十朋 《荊釵記》原型
易經故事 漸卦 初六 王十朋 《荊釵記》原型
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初六：鴻漸於乾；小子厲，有言，無咎。
鴻：東方白鸛，俗稱送子鳥。
漸：水被水車斬斷，引伸逐漸、減少。
於：烏鴉，因反哺被稱孝鳥，引伸回饋。
乾：旭日初升帶走水氣，引伸乾燥。
鴻漸：水鳥飛走。
小：懸浮粒子，引伸細小。
子：頭有胎毛，囟門未合，即小孩。
厲：山崖下的蝎子，引伸厲害。
小子：平民百姓，周朝掌祭祀的官。
有：手持肉，引伸持有、擁有。
言：真確說話，言之鑿鑿。
無：跳舞祈求，引伸沒有。
咎：爭相逃向出口，引伸災禍。
無咎：沒有災禍。
意思是水逐漸枯燥水鳥飛走，朝廷厲害的官員，講真話沒有災禍。
宋朝王十朋的故事，可解爻義。
王十朋，字龜齡，號梅溪，（1112年11月19日—1171年8月6日），生於溫州樂清左原。
《梅溪王氏宗譜》記載，左原王氏祖先，始祖王澤是王昶（音蒼)父親，東漢末由代郡太守遷中都尉，居晉陽。
十九世王仲華由晉陽徙居錢塘，二十五世王慶嗣，五代末由錢塘徙居樂清左原，為左原王氏始祖。
王家務農，世代貧寒，五世王十朋祖父王格時，家業始興，在左原西疇和東皋兩處置田地二百畝。
六世王十朋父親王輔開始業儒，王輔有兄弟姐妹六人。
王輔娶妻萬氏，育三女三子，王十朋居第三，有兩姊一妹兩弟。
「嚴闍（音蛇）梨」是法華宗高僧，俗名賈伯威，是王十朋祖母賈靈兄長，年少出家，法名處嚴，善詩文，與蘇東坡有詩文往來，人稱「處嚴阿闍梨」，簡稱「嚴闍梨」。
王十朋眉毛濃黒而垂，雙目深邃（音睡)炯炯藏神，一個鄉僧說是高僧宗覺處嚴轉生。
《浙江通志卷二百一》記載，樂清明慶院僧人宗覺處嚴，是王十朋前身。
王十朋家附近有一口井，出水清澈甘甜，夏涼冬暖，從不乾涸，旱季時獨他家沒有缺水之苦。
王十朋少時穎悟強記，七歲入塾，十四歲先後在鹿岩鄉塾，金溪邑館、樂清縣學讀書，學通經史，詩文名聞遠近。
少時有憂世拯民之志，十七歲「感時傷懷」，悲嘆徽、欽二帝被擄，宋室被逼南遷。
十九歲時寫出名句，「北鬥城池增王氣，東甌山水發清輝」，才華震動浙南詩壇。
三十三歲時，王十朋在家鄉創辦梅溪書院授徒，次年入太學。
秦檜專權，南宋政治腐敗，科場黑暗，王十朋屢試不第。
紹興二十五年（1155年），秦檜病死。
紹興二十七年（1157年），四十六歲的王十朋，參加丁丑榜殿試，呈上萬言《廷試策》勸諫高宗：「正身以為本，任賢以為助，博採兼聽以收其效。」
高宗閱後御批：「經學淹通，議論醇正、可作第一人。」
擢為進士第一（狀元），一時間，四海之內爭相傳誦。
王十朋力主抗戰，薦用老將張浚、劉錡，遭主和派排斥離京歸里。
宋孝宗即位後，起知嚴州，未赴任召對除司封員外郎，遷國子司業，起居舍人，除任侍御史。
王十朋力排和議，以懷姦、誤國等八大罪狀，劾主和派代表、宰相史浩，使之罷職。
隆興元年（1163年），張浚北伐失利，主和派非議紛起，王十朋上疏稱恢復大業，不能以一敗而動搖，未被採納，出知饒州。
饒州和相鄰的湖州，常有盜賊出沒危害居民，王十朋到了饒州，一夕之間當地盜賊遁跡無蹤。
饒州久旱不雨，王十朋入了州境，雨也跟着來了。
宰相洪適是饒州人，回鄉時拜訪王十朋，提出以州學宮地擴建私宅後花園。
朋毅然拒絕，說：「先聖所居之地，十朋何敢送給人呢！」
此事後來朝野皆知，傳為佳話。
王十朋受命轉任夔州知州，饒州居民為留下王十朋，到處上訪奔走不得，失望至極，把通往外地的橋梁弄斷，民眾後來修葺斷橋，命名「王公橋」紀念王十朋。
湖州淹大水，王十朋受命移知湖州，大臣劉珙請留。
皇上說：「朕豈不知王十朋，現在湖州淹大水，非十朋莫能鎮撫。」
王十朋入境，湖州久雨告晴，王十朋在湖州時，省下薪俸錢，為湖州地方蓋了科舉考場。
乾道四年（1168年）十月，王十朋被起用為泉州知州。
《晉江縣志》記載，泉州州治前原有戒石亭，立戒石一方，上刻：「爾俸爾祿，民膏民脂，下民易虐，上蒼難欺」
戒石亭年久失修倒塌，王十朋到任後立即修葺一新，作修亭詩：
君以民脂膏，祿爾大夫士，脂膏飽其腹，曾不念赤子。貪暴以自誅，誅求不知恥，指呼有鷹犬，嗜欲肆蛇豸。
但言民至愚，孰謂天在邇，昭然甚可畏，殃必反乎爾。聖訓十有六，簡嚴具天理，大字刻山骨，朝夕臨坐起。
一念苟或違，方寸寧不愧，清源庭中石，整頓自今起，何敢警同僚，兢兢惟勒己。
乾道五年（1169年），王十朋為盡快解決泉州考試不便問題，率先拿出俸銀資助創建泉州貢院，貢院內設狀元井。
王十朋每月初一、十五，都會抽空到貢院和泮宮為士子講經授課，協助州學教授選擇一些名流字畫，貼在牆欄上供大家臨摹。
泉州出現旱季，王十朋到「善利王廟」祭祀禱雨，賦《善利王廟》詩：有德於民廟貌崇，我來端為謝豐年，日暘日雨皆神力，不止南風與北風。
最終天遂人願，祈得一場雨。
王十朋在晉江縣南部疏浚「七首塘」，為當地農民減輕旱災之苦。
乾道六年（1170年），王十朋卸任，離開泉州時，男女老幼涕泣遮道挽留。
仿效饒州百姓挽留王十朋的做法，把他必經的橋梁拆斷，（當地百姓後來重新修復，用王十朋之號「梅溪」為名）。
王十朋繞道離去，士民跟隨出境送到仙游縣楓亭驛。
王十朋一生清廉，書房有一面「不欺」匾額，是他的座右銘，每以諸葛亮、顏真卿、寇準、范仲淹、韓琦自比，惕厲修行，為這些先聖先賢修葺祠堂。
夫人賈氏是望族賈如訥先生女兒，品德高尚，忍貧好施，常以清白相勉，婚後育有三子二女，幼子孟丙七歲夭折。
王十朋辭官歸故里時，家有飢寒之號卻不嘆窮。
王十朋在《乞祠不允》詩中云：臣家素貧賤，仰祿救啼飢，況臣糟糠妻，蓋棺將及期，旅櫬猶未還，兒晝夜悲泣。
王十朋夫人死在泉州任所，因路遠無錢將靈柩及時運回家鄉，靈柩在泉州停放了兩年，才得以歸葬家鄉白岩庵。
乾道七年（1171年），王十朋被任命為太子詹事，旋即以龍圖閣學士致仕。
七月初三（8月6日），王十朋在樂清縣家中逝世，享年六十歲。
泉州士民聞訊，會集在開元寺沉痛悼念，在東街建王忠文祠（又名梅溪祠）紀念。
紹熙三年（1192年），宋光宗追賜謚號忠文。
王十朋有詩一千七百多首，賦七篇，奏議四十六篇，其他如記、序、書、啟、論文、策問、行狀、墓誌銘、祭文、銘、贊、散文、雜文一百四十多篇，收入《梅溪先生文集》前後集中。
《春秋》《論語》講義八篇等。
王十朋詩文剛健曉暢，有《梅溪集》，2012年上海古籍出版社，出版《王十朋全集》。
《荊釵記》是元明以來四大南戲之首，描繪「義夫節婦」王十朋與錢玉蓮，這對夫妻對愛情與婚約的堅貞，在戲曲史上廣為流傳。
現存《荊釵記》均是明改本，福建梨園戲《王十朋》，劇情趨近濃縮的《荊釵記》，加入泉州人對王十朋的特殊感情。
王十朋紀念館，位於浙江省溫州市樂清市四都鄉梅溪村，整體為三退三進三橋式院落結構。
紀念館大廳五間重檐式仿古建築，大廳兩側廊為「不負軒」與「不欺室」，是紀念館主要陳列廳，陳列王十朋生平事跡，詩詞文集及研究著作等，紀念館正殿有王十朋坐像。
