易經故事 小過九四　周成王　禁室培育七年

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九四：無咎，弗過遇之；往厲必戒，勿用，永貞。

無：跳舞祈求，引伸沒有。

咎：爭相走向出口，引伸災禍。

無咎：沒有災禍。

弗：用絲繩彎曲回環矯正樹木，引伸矯正、否定。

過：支離破碎的道路，引伸經過、過失。

遇：禺猴在路上結伴行走，引伸遇上。

之：離開原地前往他方。

往：路上行走，揚起塵土，引伸前往。

厲：山崖下的蝎子，引伸厲害。

必：以利器分開物體，引伸一定。

戒：雙手持戈，引伸警戒。

勿：用刀割至出血，引伸不要這樣做。

用：量米用的斗桶，引伸有用。

永：水不斷分流，引伸永遠。

貞：用刀刻鼎，引伸經過驗證。

意思是沒有災禍，矯正過失就可以，繼續作惡必受到懲罰，不要這樣做，要永遠經得考驗。

周成王的故事，可解爻義。

姬誦（前1056年—前1025年），姬姓，名誦，岐周人。

周武王姬發與王后邑姜兒子，太師姜子牙外孫。

周武王在牧野之戰滅亡商朝後，為有效統治商朝遺民，將原商朝領地劃分為四個區域：在原商都朝歌建立殷國，封給商紂王兒子武庚（《史記》稱為祿父）。

周武王將三個弟弟封於殷國周邊，用來監視武庚，統稱「三監」。

朝歌以東地區建立管國，封給管叔鮮（周文王三子）。

朝歌以西地區建立蔡國，封給蔡叔度（周文王五子）。

朝歌以北地區建立霍國，封給霍叔處（周文王八子）。

周文王第四子，周武王同胞弟弟周公旦，封地在周，受封頭等公爵，有周公稱謂。

《尚書·金縢》記載：周武王得了重病。

周公旦設法壇向周室三王（太王、王季、文王）禱告：您的長孫姬發得了十分危重的病，我願意代替武王去侍奉鬼神（代替武王去死），我柔順巧能，多才多藝，比武王更善於侍奉鬼神。

而武王正接受天地的任命，掌握天下，使百姓安定，就讓武王繼續履行上天降給周室的使命吧。請先王定奪。

禱告後卜筮，都出現吉兆。

史官記錄周公的禱詞，放進金屬裝束的匣子收藏。

第二天，周武王的病痊癒。

前1043年，周武王逝世，遺命營建東都雒邑。

夏、商王位傳承，有兄終弟及傳統，王位可在兄弟之間依長幼次序傳承。

按兄終弟及，周文王第三子管叔鮮可繼位，其次是第四子周公旦。

最終沒按兄終弟及傳位，周武王十三歲兒子姬誦即位，是為周成王。

周公旦以成王年幼「恐諸侯叛周」為由攝政，代周成王行事。

「周初四聖」的周成王叔叔周公旦、召公奭（召公）、周成王親外公姜子牙（太公）、外族重臣太史佚都沒有反對。

《史記·周本紀》記載：公乃攝行政當國。

《禮記明堂位》卷三記載：武王崩，成王幼弱，周公踐天子之位以治天下。

《尚書·大傳》卷三記載：周公身居位，聽天下為政。

《荀子·儒效》記載：周公屏成王而及武王以屬天下。

周成王生病，周公旦剪下指甲沉入河中，向河神祈禱說：王年幼沒有主張，冒犯神靈的是我自己。

隨後將祝告冊文藏於秘府，周成王果然痊癒。

管叔、蔡叔等以周公專權為藉口，聯合武庚及淮夷諸國發動叛亂。

《尚書‧周書‧金縢》記載：武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國，曰公將不利於孺子。

（「流言」最初在此出現）

《周書·金滕》記載，周公旦對太公與召公說：我之弗辟，我無以告我先王。（弗辟是不坐王位意思）

周公旦親自率領部隊討伐，經三年時間平定叛亂，誅殺武庚及管叔，囚禁蔡叔於郭鄰，廢霍叔為庶人，史稱「三監之亂」。

三監之亂後，周成王統治期間延續周武王分封制度，包括宋國、衛國、魯國、晉國、楚國、蔡國、聃國。

周公旦授權太公望，征討不服周朝的東方各國諸侯，太公望很快就控制東方。

周公旦將國家勢力擴展至東海，史稱「周公東征」。

一大批商朝貴族成了俘虜，稱為「頑民」。

周公旦計劃在東面營建雒邑。

周成王接見過「何」，「何」的先父曾追隨周文王，周成王賞賜「何」一些貝幣，「何」為了紀念此事鑄造「何尊」。

成王七年二月乙未日，周成王在鎬京祭拜武王廟，步行至豐京祭拜文王廟，派召公奭到雒邑周圍測量，反覆勘察地形。

三月，命周公旦占卜，得到卦象大吉。

周成王成功營建雒邑，放置九鼎，將「頑民」遷往雒邑，命周公旦寫《多士》訓誡「頑民」。

《多士》說：自湯至帝乙，殷代諸王無不遵循禮制去祭祀，勉力向德，都能上配天命。後來到殷紂時，大為荒淫逸樂，不顧天意民心，萬民都認為他該殺。

周朝有了兩座都城，西部是鎬京，又叫宗周，東部是雒邑，又稱「東都」。

周公旦攝政第六年，重新制定禮儀，譜制雅樂。

《儀禮》記載，周初禮共有十七項，禮和樂相輔相承最終形成禮樂制度。

周公旦攝政七年後，周成王八年正月初一還政周成王，自己以大臣身份繼續輔佐周成王。

周成王親政後，有人說周公旦壞話，周公旦逃亡到楚國。

唐代詩人白居易被貶官，《放言五首·其三》是說周公旦逃亡一事：

贈君一法決狐疑，

不用鑽龜與視耆。

試玉要燒三日滿，

辨材須待七年期。

周公恐懼流言日，

王莽謙恭下士時。

向使當時身便死，

一生真偽復誰知。

周成王打開秘府，發現周公旦當年以自身代替周武王去死、為自己向河神禱詞的兩篇冊文，感動得淚流滿面，迎回周公旦。

周公旦回國後，為免周成王驕奢淫逸，寫《尚書·無逸》勸諫：做父母的，經歷很長時間創業成功，子孫驕奢淫逸忘記了祖先的困苦，以致毀敗了家業，做兒子的能不謹慎嗎？

周成王去世前，擔心太子釗不能勝任國事，命召公奭、畢公高率領諸侯輔佐太子登基。

公元前1021年，周成王離世前，召公奭、畢公高率領諸侯，帶太子釗拜祭先王宗廟，用周文王、周武王開創基業艱難，反覆告誡太子，讓他力行節儉，戒除貪慾，專心治理國家。

太子釗繼位，是為周康王。

周成王與周康王統治期間，百姓生活和睦，天下太平，歌功頌德之聲四處興起，被譽為「成康之治」。

《史記》記載：成康之際，天下安寧，刑錯四十餘年不用。

周成王葬於畢原，清代陜西巡撫畢沅在周陵附近立碑，即漢平帝康陵東南，咸陽市農業科學研究所院內的大冢。

現代考古證實，畢沅立碑的位置，不是周成王陵，而是漢平帝康陵的陪葬墓，孝平王后陵。

1963年，考古學家在陜西寶雞出土「何尊」，銘文中記載周成王「宅於成周」，還有「宅茲中國」四個字，這是首次出現「中國」一詞。

2008年7月，清華大學收藏一批戰國竹簡，經碳十四測定，證實為戰國中晚期文物。

戰國竹簡全篇簡文與《尚書》的《金縢》大致相合，應為《金縢》篇的戰國寫本。