放下是什麼？逆來順受
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在佛教道場，我最不能忍受的是兩種人：一種人是用規矩指責人，卻不守規矩；一種人是用錢布施，而高高在上，頤指氣使。這兩種人跟我原生家庭的信仰錯誤，有很大的關聯，因此，遇到這兩種人在指責別人時，我的情緒就會被挑起，很想去阻止，卻只能避而遠之，以免產生衝突。 與母親的信仰衝突，導致後來我犯了錯，傷害他人，以為是忤逆母親的緣故，而全盤接受母親信仰的偏差，反而讓自己更加走不出來心中的糾結。 如今，深刻體悟到宗教不是綑綁，應該是解脫。 可是，很多人走入了宗教，被規矩綑綁了自己，也綑綁了身邊的人，同樣綑綁了家庭，綑綁了事業，綑綁了人生的發展。 外表的光鮮亮麗，一帆風順，並不能保證信仰的正確，有時候，反而是限制了自己。 現在的我窮困潦倒，不只是福德不足，最重要的是智慧不夠。 我缺乏正知正見，才會一步步把自己推向絕境。 由於錯信了他人，把自己的能量耗費殆盡，以致於一無所有。 如果信仰的力量，會把人引導進入黑暗之中，而不是解脫光明，這其中就是有問題。 真正的解脫是接納與承擔，而不是逃避與恐懼，這才是正確的方向。 原生家庭帶給我們潛移默化的影響力，並不是那麼容易放下，但是，明白放下是什麼，就會一點一滴走出來，然後，絕處重生，活出真實的自己，不再被那兩種人所影響。
Style : Neo Impressionist
出處：《星雲大師全集》/ 第五類【文叢】 / 188-193星雲說偈(共6冊) / 188星雲說偈1 / p139
放下
逆境來時順境因，人情疏處道情親； 夢中何必爭人我，放下身心見乾坤。 ──古德
這是一首勵志詩偈，裡面說到了兩個問題：
第一、遇到挫折，有心無力時怎麼辦？當逆境來時，要如何應對？
人生在世，不可能一輩子身處順境，也不會一直遭逢逆境。處順境時，應謙虛為懷，常存感恩；逢逆境挫折時，有智慧的人會將它視為砥礪自己進步的逆增上緣。如同佛世時，提婆達多經常毀謗、加害於佛陀，佛陀不但不以為意，反而視他為善知識，因而成就了六度萬行。有逆境，我們才懂得謹慎，才會激勵我們想方法來應對，轉逆境而成順境，所以說「逆境來時順境因」，逆境其實是順境。
第二、世間的人情冷暖，瞬息萬變，要如何去因應它呢？
講到人情，一般人都希望別人以熱情來對待自己，面對冷淡的感情，就會很難過、反感。其實君子之交淡如水，「人情疏處道情親」，世間人情本自疏淡，反而是無私無求的道情法愛，才是人生最珍貴、最真摯的感情，這樣的感情更長久。因此，元末明初的妙叶禪師在他著述的《寶王三昧念佛直指》裡，提到了十不求行： 一、念身不求無病，身無病則貪欲易生； 二、處事不求無難，事無難則驕奢必起； 三、究心不求無障，心無障則所學躐等； 四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅； 五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢； 六、交情不求益吾，情益吾則虧損道義； 七、於人不求順適，人順適則心必自矜； 八、施德不求望報，德望報則意有所圖； 九、見利不求沾分，利沾分則痴心亦動； 十、被抑不求申明，抑申明則怨恨滋生。 這十點，表相上看來是逆境，其實是順境，是幫助我們修養身心的逆增上緣；表面雖有很多不合乎人情義理的地方，卻合乎道情法理。所以說：「夢中何必爭人我，放下身心見乾坤 。」果能放下對世間的執著、迷惘，就可以見到自心清明的世界，見到生命裡的朗朗乾坤！ 二○一二年五月十八日刊於《人間福報》
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作者通過旅行和誦讀《金剛經》領悟出的人生智慧和體悟，透過比喻和真實的故事，分享了對於不執著、慈悲包容的見解和體會。書籍中融入了佛教智慧，提供了一個柔軟且超越善惡，拋開執著的生活哲學。
世間的法，有這個東西，你得到了我就少了；我得到了，你就沒有了，是必定會生起諍論。
佛法這個東西妙不可言，我給了你，你固然好了，我更好；反過來，你給了我，我固然好，你更好，就這麼個好處，就這麼個好處。—師父的叮嚀
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世間的眾生因為都有生老病死，有的眾生是心也苦，身也苦，又加上他不知道修行，不瞭解無常，不知死賊時常在旁伺察。因此，菩薩或知道修行的人，就不要再加苦給眾生，所以不應該瞋彼，應當修忍辱。
這篇文章討論了善事與惡行之間的關係，以及人們在做善事時可能走向錯誤的方向，並提出了對於宗教法會的反思。作者引用了佛教概念，探討了善惡的交錯與對社會的影響。
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