禪宗問答 (35) 什麼是善根迴向？

佛說海意菩薩所問淨印法門經：

卷第十四：

「復次，海意！我今復、以喻、明斯義：譬如世間、或有二人，一被金剛堅固甲冑、入於大火熾焰聚中，一被枯草、而為甲冑、入於大火熾焰聚中。海意！於汝意云何？彼二人中，何人、為火所焚？何人、不為火焚？」

海意白佛言：「世尊！若被金剛甲冑之者，雖入大火熾焰聚中，以其堅固甲冑、能善作護，是人不為火焚。

世尊！若被枯草、為甲冑者，入大火中，是人決定為其所焚；何以故？為彼枯草、於熾焰中、力無能護。」

佛言：「海意！彼身所被金剛甲冑、入大火中、不為焚者，即是菩薩，常以大慈大悲、而為甲冑，內心堅固、金剛力護、解脫眾生，所緣誓願、曾不棄捨，雖常觀察：一切法、空、無相、無願、無作、無生、無起，入於空寂三摩地中，而常超越聲聞、緣覺正位，不求得果，於彼定中、雖受勝味，而不嗜著、還從定起，從定起已、嚴淨佛土，成熟眾生、圓滿佛智。

海意！彼以枯草而為甲冑、入大火中、為所焚者，即是聲聞乘人，於諸行中、而生怖畏，復觀三有、熾然不息，棄捨眾生、遠離大悲，於寂靜三摩地中、生味著已，無所容受，若復不得第八果證、能起是定者，無有是處；何以故？聲聞乘人，於其福行、罪行、不動行中，不能修習，諸菩薩者，能於無量福智行中、修習成熟，不於中間、取證實際，畢竟圓滿、一切佛法。

海意！是故，菩薩於空、無相、無願、無作法中，常生大火熾焰之想，雖於此法、審伺察已，而復於是法中、起智善行，終不取證實際。是故，諸菩薩、不成熟善根、不應修習。

海意！菩薩成熟善根者，謂：於甚深佛法之中、如理修行，不於中間、取證實際，此即名為：成熟善根；何故如是？以彼菩薩、俱為成熟大乘之法，漸向、漸入、漸復增勝，非餘乘法、而成熟之。

海意！如陶家輪，日光未照、未成熟時，但是坏模，無有諸器用之名，後成熟已，乃可得彼器用之名；菩薩亦復如是，雖復廣多、修諸善根，若不迴向於一切智，即不能得『波羅蜜多』之名，若復迴向一切智者，乃得『波羅蜜多』之名。

海意！又如妙好真金，未經工作，即不能得莊嚴具名，但名真金，若經工作、得成熟已，乃可得諸莊嚴具名；菩薩亦復如是，所修善根，若不迴向於一切智，即不能得『波羅蜜多』之名，若復迴向一切智者，乃得『波羅蜜多』之名。

海意！以是緣故，而諸菩薩、常當運發廣大之心、成熟諸善，隨所成熟諸善根已，即當迴向於一切智，以其迴向一切智故，菩薩當於甚深法中、如理修行，不於中間、取證實際。」

⋯

海意菩薩白佛言：「世尊！諸菩薩者，難作、能作，能以無垢潔白清淨之心，於輪迴中、不生厭棄，如其所說甚深之法、如理伺察，不住無為、不求果證。」

佛言：「海意！此菩薩者，所修正道、與禪支合，所謂：般若波羅蜜多、及善巧方便。

海意！當知：若諸菩薩、無垢潔白清淨心者，此即『般若波羅蜜多』；於輪迴中、不生厭棄，示現受生、化度眾生，此即『善巧方便』。

復次，海意！若諸菩薩、於空、無相、無願、無作、無生、無起、一切法中、如理伺察者，此即『般若波羅蜜多』；若復發起、大悲現前之心，不住無為、不求果證，此即『善巧方便』。

復次，海意！若諸菩薩、善住三世平等法故，即無有少法、見種種相；若彼法界平等、即眾生界平等，若眾生界平等、即涅槃界平等，若涅槃界平等、即法界平等。若能入此法界平等性中，所入、即是『般若波羅蜜多』；若復能入一法界、了知眾生界、不證涅槃界，是故，不捨眾生界、不住於法界、不取於果證，此即『善巧方便』。

復次，海意！若布施清淨，此即是慧，若迴向清淨，即是方便；若持戒、忍辱、精進、禪定清淨，此即是慧，若迴向清淨，即是方便。以要言之：一切『善根』清淨，此即是慧，『迴向』清淨，即是方便。」

海意白佛言：「世尊！何者是菩薩善根清淨？何者是迴向清淨？何者是慧清淨？何者是方便清淨？」

佛言：「海意！菩薩善根清淨者，為離我、人、眾生、壽者之見，然後積集諸有善根；迴向清淨者，謂：於空、無相、無願法中，成熟善根、迴向菩提；慧清淨者，謂：於一切眾生、初後根性，智悉了知；方便清淨者，善為一切眾生、如應說法。

復次，海意！又，善根清淨者，雖於諸有諸趣、示現受生，而無依止，然後積集諸有善根；迴向清淨者，謂：離一切聲聞、緣覺作意，善攝諸乘、所有善根，悉用迴向、大乘法中；慧清淨者，普為斷除、一切煩惱種子習氣；方便清淨者，謂：欲化度諸眾生故，先同其事，後為教示大乘之法。

復次，海意！又，善根清淨者，所謂：菩薩、舒其寶手，普施無盡、一切受用；迴向清淨者，謂：以一切眾生、一切學、無學人、一切緣覺、一切菩薩、及一切佛、諸有善根，普用收攝、入迴向中；慧清淨者，所謂：任持諸佛所說，悉以陀羅尼印、印之，其所任持、而無壞失；方便清淨者，謂：以無斷辯才、無礙辯才，為諸眾生、善說無誑之法，令諸眾生悉得歡喜。

復次，海意！又，善根清淨者，謂：於生生之中，常不捨離、大菩提心；迴向清淨者，謂：不忘失大菩提心，以諸善根、悉用迴向於一切智；慧清淨者，謂：善知安住、大菩提心，而為根本；方便清淨者，謂：於菩提心、住平等故，為他教示菩提之法。」

爾時，海意菩薩、復白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，諸善巧方便、是菩薩菩提，般若波羅蜜多清淨、一切處通達、皆是菩提，無有少法、非菩提者；何以故？世尊！若了一切、法平等性，即是菩提。是故，諸菩薩、勿於菩提、生極遠想。

菩薩、於諸法中，若六塵境、來為障礙，爾時，應當如實覺了：即是菩提；若諸菩薩、如是解者，即得：善巧方便清淨、及般若波羅蜜多清淨。」

爾時，世尊讚海意菩薩、言：「善哉！善哉！如汝所說：菩薩具善巧方便、及般若波羅蜜多清淨者，於諸法中，若六塵境、來為障礙，爾時，應當如實覺了：即是菩提。海意！以是緣故，諸菩薩者、應如是知。」

(評曰：

善根者，即「非A」；迴向者，即「是名A」。)