1. 原文
2. 注釋
1. 周公：即姬旦，周武王之弟，為輔佐成王執政的大臣。
2. 無逸：「無」是禁止的語氣詞，「逸」指安逸、放縱享樂；即「不可安於逸樂」。
3. 作：撰寫、制定；此處指周公撰文訓誡。
3. 白話文
周公撰寫了《無逸》這篇文章，用以勸誡君王不可沉溺於安逸享樂之中。
4. 總結
《無逸》是一篇深具教誨意義的政論文，意在提醒君王應以勤政為本、戒除逸樂，保持對民生與政事的關懷與警醒。
啟示
領袖不可沉溺逸樂，應以勤政愛民為務
政權興衰繫於德行與自律
優渥的地位應換來更大的責任而非放縱
一、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！君子所，其無逸。先知稼穡之艱難，乃逸，則知小人之依。相小人，厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。既誕，否則侮厥父母曰：『昔之人無聞知。』」
2. 注釋
1. 君子所：君子所處之位，指為政者、在上位的人。
2. 稼穡：種植與收穫，指農事。
3. 小人：平民百姓，一般人民。
4. 厥：其，他們的。
5. 乃逸乃諺：即安逸又好說風涼話、講俚語。
6. 既誕：既傲慢。
7. 否則：反之、否則。
8. 無聞知：沒有知識、見識。
3. 白話文
周公說：「唉！為政者不可以圖安逸。只有先體會農耕收穫的辛苦，之後才能享受安逸，這樣才能了解百姓所依賴的是什麼。你看那些百姓，他們的父母辛勤從事農業，他們的子孫卻不懂農事的艱辛，只顧著安逸享受、說些輕浮話語。他們一旦驕傲放縱，反而會侮慢自己的父母，說：『以前的人什麼都不懂。』」
4. 總結
這段話提醒統治者應先體察百姓辛勞，不能貪圖安逸，也警戒後代若未經艱苦便享逸樂，終將驕慢無知、不敬祖先。
啟示
統治者應體察民間疾苦，才能治國有方
富貴子弟若不知艱苦，易生傲慢輕侮
安逸應建立在勤勞基礎上，而非逃避責任
二、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！我聞曰：昔在殷王中宗，嚴恭寅畏，天命自度，治民祗懼，不敢荒寧。肆中宗之享國七十有五年。其在高宗，時舊勞于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮陰，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒寧，嘉靖殷邦。至于小大，無時或怨。肆高宗之享國五十年有九年。其在祖甲，不義惟王，舊為小人。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，不敢侮鰥寡。肆祖甲之享國三十有三年。自時厥後立王，生則逸，生則逸，不知稼穡之艱難，不聞小人之勞，惟耽樂之從。自時厥後，亦罔或克壽。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。」
2. 注釋
1. 嚴恭寅畏：嚴肅、恭敬、敬畏上天。
2. 天命自度：上天的命令能自己保全。
3. 肆：於是，因此。
4. 舊勞于外：早年曾在外歷練勞苦。
5. 亮陰：深居不言，謹慎內省。
6. 雍：和順安寧。
7. 鰥寡：喪偶之老者與婦人，比喻弱勢群體。
8. 克壽：能夠長壽。
3. 白話文
周公說：「唉！我聽說，從前的殷王中宗，態度嚴謹、恭敬且敬畏上天，能順從天命，治理百姓時心懷敬畏，不敢荒廢安逸。因此，中宗能享有七十五年的國祚。到了高宗，他年輕時也曾歷練於外，接近百姓，登基後曾隱居不言三年，謹慎思慮，言語也因此平和有度。他同樣不敢荒怠安逸，使殷國治理清明，上下無怨。因此，高宗享國五十九年。祖甲雖出身低微，並非本為君王之才，但登基後明白百姓的依靠，能善待民眾，不敢欺侮寡弱，因此也能安享國祚三十三年。然而，自那以後即位的諸王，多數一登基便沉溺安逸，不了解耕種的辛苦，不曾聽聞百姓的勞苦，只貪圖享樂。從那以後，沒有哪位君王能長壽，有的十年，有的七八年，有的五六年，甚至只有三四年便亡。」
4. 總結
周公以殷王朝的興衰為例，讚揚中宗、高宗、祖甲因敬畏天命、關心百姓而長治久安，並警告後世君王，沉溺逸樂必導致短命敗亡。
啟示
敬天畏命、勤政愛民，方能長治久安
統治者應親民知苦，切勿沉溺安逸
昔王之興衰可為後人深刻借鑒
三、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國五十年。」
2. 注釋
1. 克自抑畏：能夠自我克制，心存敬畏。
2. 卑服：謙遜地服從上天或道德規範。
3. 即康功田功：勤於治理與農務。
4. 徽柔懿恭：品德美好、柔順恭敬。
5. 惠鮮鰥寡：恩惠廣布，特別關照孤寡弱勢。
6. 日中昃：太陽偏西，指從早到晚。
7. 不遑暇食：忙於政事，無暇進食。
8. 盤于游田：出遊打獵娛樂。
9. 惟正之供：庶民正當的貢獻，不濫取。
10. 惟中身：指文王在世之時。
3. 白話文
周公說：「唉！這些德行也正是我們周朝的太王、王季所具備的，他們能夠自我克制，內心常存敬畏之意。文王為人謙卑，親力親為於治國與農事之中。他品德高尚、柔順恭敬，能懷抱並保護百姓，對鰥夫寡婦也十分關愛。他從早到晚勞碌不休，連吃飯都顧不上，目的是為了讓百姓和諧安寧。文王從不沉迷於狩獵遊樂，並以百姓合理的供奉為足。他受天命於其一生之中，治理國家五十年。」
4. 總結
周公以文王為楷模，強調君王應當勤政愛民、克己敬天，以天下百姓為念，不應沉迷安逸與享樂。
啟示
君主之德在於克己敬畏、勤政愛民
懷柔百姓、關懷弱勢，是治國長久之道
君王應自律，不可縱情於娛樂遊獵
四、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！繼自今嗣王，則其無淫于觀、于逸、于游、于田，以萬民惟正之供。無皇曰：『今日耽樂。』乃非民攸訓，非天攸若，時人丕則有愆。無若殷王受之迷亂，酗于酒德哉！」
2. 注釋
1. 繼自今嗣王：從現在起繼位的君主。
2. 淫于觀、于逸、于游、于田：過度沉迷於觀戲、安逸、遊樂、田獵。
3. 萬民惟正之供：百姓按正道所進的貢品或貢獻。
4. 無皇曰：不要輕率說出。
5. 非民攸訓：不是百姓所應該學習的榜樣。
6. 非天攸若：不是天意所喜悅的行為。
7. 丕則有愆：大錯已出，必有過失。
8. 無若殷王受：不要像殷紂王那樣。
9. 酗于酒德：沉迷於飲酒失德。
3. 白話文
周公說：「唉！從現在開始，繼位的君主切不可沉迷於觀看娛樂、貪圖安逸、沉溺遊樂與田獵，應當依賴百姓合乎正道的貢獻來治理國家。不可說『今天就沉浸在享樂中吧』這樣的話，因為這不但不是百姓該學的榜樣，也不合天意，終將導致大錯與過失。不要像殷紂王那樣迷亂昏庸，沉溺於飲酒而喪失德行！」
4. 總結
周公告誡後世君王，應遠離享樂與放縱，專心政事、遵循正道，否則將如殷紂王一樣招致亡國之禍。
啟示
君主當以身作則，遠離逸樂以保德政
放縱享樂不僅誤己，更誤民、逆天
以殷紂為鑑，驕奢必敗，戒之在先
五、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！我聞曰：『古之人猶胥訓告，胥保惠，胥教誨，民無或胥譸張為幻。』此厥不聽，人乃訓之，乃變亂先王之正刑，至于小大。民否則厥心違怨，否則厥口詛祝。」
2. 注釋
1. 胥訓告：彼此互相勸告。
2. 胥保惠：彼此互相保護、施恩。
3. 胥教誨：彼此互相教育。
4. 胥譸張為幻：彼此互相欺騙、誇張虛妄之事。
5. 厥不聽：對此不聽從。
6. 變亂先王之正刑：擾亂了先王制定的正確法律制度。
7. 小大：泛指各種層級的民眾。
8. 否則：如果不這樣。
9. 厥心違怨：內心產生不滿與怨恨。
10. 厥口詛祝：口中咒罵詛咒。
3. 白話文
周公說：「唉！我聽說：古代的人們彼此互相勸告、互相保護恩惠、互相教導，因此人民之間沒有人會彼此欺騙、虛妄誇張。但若有人不聽從這些教訓，便需要加以約束，這就會導致擾亂先王所立的正當刑法制度，影響遍及各階層民眾。人民若因此感到不滿，就會在心中懷怨，或在口中咒罵。」
4. 總結
周公強調古人重視互助教化，社會才能和諧；若無視教誨，就會導致法律混亂與民怨四起。
啟示
社會秩序建立在良好的互教互惠上
教化不行則需刑法，而刑亂則民怨
政治與教化必須並行，否則將失民心
六、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，茲四人迪哲。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝。』則皇自敬德。厥愆，曰：『朕之愆。』允若時，不啻不敢含怒。此厥不聽，人乃或譸張為幻，曰小人怨汝詈汝，則信之，則若時，不永念厥辟，不寬綽厥心，亂罰無罪，殺無辜。怨有同，是叢于厥身。」
2. 注釋
1. 迪哲：遵行智慧之道。
2. 皇自敬德：更加自我敬畏、修養德行。
3. 愆：過錯。
4. 含怒：懷怒不釋。
5. 譸張為幻：誇張虛構、顛倒是非。
6. 若時：當下、當時。
7. 不永念厥辟：不長久思念其君主（指不忠）。
8. 不寬綽厥心：心中狹隘不寬容。
9. 亂罰無罪：隨意懲罰無罪之人。
10. 怨有同：怨恨因錯誤而廣泛產生。
11. 叢于厥身：聚集到自己身上，招來災禍。
3. 白話文
周公說：「唉！從殷王中宗、高宗、祖甲到我們周的文王，這四位君王都能行智慧之道。有人告訴他們：『百姓怨恨你、辱罵你。』他們就會更加自我警醒、修養德行。若知道自己有過錯，會說：『這是我的錯。』他們能當下修正自己，從不懷怒懷恨。但如果有人不聽從正確的告誡，卻信任那些虛假誇張的讒言，說『小人怨你辱你』就當真了，那麼他就不再信任賢臣，也無法寬大心胸，結果就會亂罰無辜，殺害無罪之人。民怨因此廣泛蔓延，最後全都集中在他自己身上。」
4. 總結
周公以古代明君為鑑，指出君主應修德納諫、知錯能改，切忌聽信讒言亂罰無辜，否則終將自取其禍。
啟示
君王應虛心納諫，對百姓的怨言反思自省
聽讒誤國，濫刑害民，終必招致廣泛怨恨
明君之德，在於知錯能改、不懷私怒
七、
1. 原文
周公曰：「嗚呼！嗣王其監于茲。」
2. 注釋
1. 嗣王：繼承王位的君主。
2. 監于茲：引申為「鑑於此」，意思是借此為鑒、引以為教訓。
3. 白話文
周公說：「唉！願繼位的君王引此為鑒。」
4. 總結
周公勸告後代君王從前人的治國得失中吸取教訓，以免重蹈覆轍。
啟示
君王當以歷史為鏡，汲取成敗經驗
借古鑑今，是治國長久之道
