這幾天上網研究三魂七魄後，我發現這個體系其實非常值得探討！在此，我先簡單分享一些我整理出的結論。
三魂七魄可以大致分為兩個結構。三魂是「有意識的能量體」，佛家稱之為「神識」。而在道家體系中，三魂分別是「胎光、爽靈、幽精」：胎光屬陽。爽靈、幽精屬陰。
佛家所說的「神識」其實就是胎光，而爽靈與幽精在佛家體系中通常被省略。原因是：按照佛家的「萬緣放下」修行方法，爽靈與幽精身上沉重的陰性能量（對人世的執念）會在生前的正確修行，逐漸轉化為陽性，最終融入胎光，形成高頻、無色無相的光能。
這個光在必要時刻會自然顯現在佛菩薩的頭上，形成光圈，這就是佛家所說的「明心見性」。最終，這道光會融入佛菩薩的能量場，人往生後便進入佛家所說的佛國世界——華嚴世界。
七魄則是透過生命體（人、動物、爬蟲類）的七情六慾，以及生命體本身的能量與心性執念所形成的「能量場」，也就是大家熟知的「脈輪能量中心」——七脈輪。
七魄在靈魂離開肉體後會自動散去，但這並不意味著真正消失，而是依附於生前的執著對象。譬如：瀰漫在空間中，就成為環境的氣場。附著在物品上，則形成磁場。
更具體地說，在山林裡，許多動物、爬蟲與昆蟲多數棲息於大樹下。當這些生命體死去：胎光會去投胎。爽靈會在靈界繼續生前的生活。幽精則停留在遺骸旁，駐守大樹下。
而七魄則附著在大樹的樹根上。隨著時間累積，死在大樹下的生命體越來越多，因此這些魄開始擁有自己的意識，而這些意識源自生前的記憶。久而久之，它們逐漸聚化成形，形成所謂的山精鬼魅，也就是日本百鬼夜行中的各類妖怪。
佛陀說，所有生命的投胎轉世有四種形式：卵生、濕身、化身、胎生。而這些妖怪屬於「化生」的生命形態。
三魂七魄中的七魄各自有不同的性格與特性，它們的名稱分別為：屍狗、伏矢、陰雀、吞賊、非毒、除穢、臭肺。
以其中一個魄——陰雀魄為例：
雀陰魄的特性是情感敏感、容易被情緒牽動，有創造力，重視親密關係與情感連結，也容易有內在悲憂或情緒積累。若失衡，則可能多愁善感、悲觀、抑鬱，甚至自我封閉。雀陰魄是生命體的情慾執念所顯化，因此其形象往往像一隻敏感纖細的小鳥，羽翼帶著淚痕，常在隱密處低聲鳴叫。
有趣的是，若一個人格特質偏向這類型的人進行靈修，例如在私人宮壇打坐練自發功，經過長時間的修練，他的雀陰魄會因功力逐漸聚化成形。而雀陰魄的形象也會隨著練功方式不同而有所變化：
以氣煉化：打坐靜心，在平穩的心性中練氣功，屬陽中練陰的功法，雀陰魄經過長時間的練功後，會聚化成形為——龍。
以心煉化：打坐靜心，透過用心感受身心覺性轉化為氣，屬陰中練陽的功法，雀陰魄則會聚化成形為——鳳凰。
當雀陰魄聚化成形為龍或是鳳凰後，這個靈(神獸)就是該靈修者的本靈。
當然在佛教密法中，也有類似的修練方法，但所修煉出的通常會比較偏向仙獸。因為佛教密法所修煉出來的是，『以光示現，隨意幻化。』但此類修煉方法在此就不詳述了。
