志誠，這位從北方玉泉寺祕密南下求法的弟子，此刻正站在曹溪的惠能祖師面前，心緒激盪。他剛才以一句「未說即是，說了不是」，成功解構了自己「臥底」的標籤，贏得了祖師的尊重。
然而，真正的試煉才剛開始。惠能祖師的慧眼，開始探究北方宗門傳授的內核。
「汝師若為示眾？」祖師沒有寒暄，直接拋出了最核心的問題：你的師父神秀大師，平常是如何教導大眾修行的？志誠畢恭畢敬地回答，語氣中帶著對師門的嚴謹與驕傲：「我師常指誨大眾，住心觀靜，長坐不臥。」
智慧的雷霆：一語擊碎形式的執著
這八個字，是北宗修行的精髓：讓心靈安定下來，專注於內觀；日夜不躺臥，以極致的刻苦來磨練意志。在世人眼中，這是苦行僧的最高標準。
但惠能祖師聞言，眼中閃過一絲洞穿世情的憐憫。他的語氣突然變得鋒利而直接，像是手術刀一般，直指要害：
「住心觀靜，是病非禪。」
這句話如同一道雷霆，狠狠地劈在了志誠的頭頂。禪宗的最高智慧，竟然將這種看似高尚的**「定功」，斥為「病」**！
禪，是流動的，是活潑的，是心靈的徹底自由。而「住心」——將心硬生生地鎖在某個定點，刻意壓制雜念，這不是真正的安定，而是一種焦慮的強迫症，一種對自由的自我囚禁。
「至於長坐拘身，於理何益？」祖師接著質問。難道把身體定在一個姿勢，拒絕本能的休息，就能讓智慧自然湧現嗎？
臭骨頭的覺醒：掙脫肉體的功德枷鎖
接著，惠能祖師沒有再多說理，而是當場吟誦了一首極具衝擊力的偈語，這偈語沒有半點溫情，卻充滿了徹底的解放：
「生來坐不臥，死去臥不坐。
一具臭骨頭，何為立功課？」
這簡短的四句，徹底粉碎了所有對肉體形式的執著。
「生來坐不臥」，你活著時再怎麼刻苦，日夜打坐。
「死去臥不坐」，一旦氣絕，身體自然就躺下，動彈不得。
你的身體，說到底，不過是一具「臭骨頭」！
「何為立功課？」
你所有的**「長坐不臥」、所有的「住心觀靜」，如果只是執著於這個腐朽的皮囊，只是為了在形式上贏得「精進」的虛名，那麼這所有的「功課」**，究竟有什麼實質的意義？
真正的禪定，在於心性的解脫，不在於姿勢的固定。
志誠的心被徹底震撼了。他終於明白，師父神秀教他的是方法，但惠能祖師教他的，是本質。他來時，心中揹著一套嚴苛的規矩；離開時，他心中只剩下一個徹底自由、不被形式束縛的靈魂。
你是否也曾被某種「標準」或「功課」所困，而忘記了你真正追求的，是內心的自由與本質的覺醒？
