一、
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同皆愈何也。歧伯對曰：地勢使然也。故東方之域，天地之所始生也，魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食，魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色踈理，其病皆為癰瘍，其治宜砭石，故砭石者，亦從東方來。
2. 注釋
1. 一病而治各不同：同一種疾病，不同地區、不同醫法皆能治癒。
2. 地勢使然：由地理環境、風土人情的差異所致。
3. 東方之域：指中國古代以東方為青龍之方，屬木，代表春生之氣。
4. 魚鹽之地：沿海之地，居民多以魚鹽為食。
5. 熱中：內熱、胃火旺盛。
6. 勝血：鹽味入腎，性鹹而走血，能制血行。
7. 踈理：皮膚毛孔疏鬆。
8. 癰瘍：多發膿腫之疾。
9. 砭石：以石為針，用於刺絡放血之治法。
3. 白話文
黃帝問道：「醫者治病時，對同一種病卻用不同方法，結果都能治癒，這是為什麼？」歧伯回答說：「這是因為地勢風土的不同所造成的。東方之地，為天地生氣之始，地近海濱，盛產魚鹽。其民多食魚，愛食鹹味，習以為常，樂於其食。魚能使人內熱，鹽能制血，故其人膚色多黑，皮理疏鬆，易患癰瘍。此類病適合用砭石放血治療，所以砭石之術，正是起源於東方。」
4. 總結
本段說明醫術隨地理環境而異，東方多水鹽之地，民食魚鹽，易生癰瘍，宜以砭石放血為治。醫法之不同，乃應地氣與人情所致。
啟示
醫者應審察地理、氣候與飲食風俗，因地制方。
醫道非一途，治法多變而歸於理。
體悟天地之氣、民風之性，方能達於「因地而治」之真義。
二、
1. 原文
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也，其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥，故毒藥者，亦從西方來。
2. 注釋
1. 金玉之域：指西方多金石寶物之地，屬金氣。
2. 沙石之處：地勢多沙礫乾燥。
3. 收引：收斂閉藏之氣，象徵秋金之性。
4. 陵居：居於高地之上。
5. 褐薦：以粗布衣、草薦為用，生活樸實。
6. 華食：精美豐盛的飲食。
7. 脂肥：多肉多脂，營養豐足。
8. 邪：外邪，如風寒濕熱等致病之氣。
9. 毒藥：強烈之藥，用以攻內積之疾。
3. 白話文
西方之地，是金玉豐富、沙石遍布的地方，乃天地氣機收斂之所。那裡的人多居於高陵之上，氣候多風，土地堅硬乾燥。其人衣著簡陋，以粗布草薦為常，但飲食精美豐盛，體態多脂多肉，因此外邪難以侵襲其身體。然則，其病多生於內，需以猛烈之藥攻治，所以毒藥之法便出於西方。
4. 總結
西方地氣屬金，剛強收斂，民多膏粱之食，病生於內，宜用毒藥攻邪。醫者觀地氣之性，審病源之內外，方能得其治道。
啟示
醫理與地氣相通，治法應順應地域與民風。
富食厚味者，病多內積，宜攻不宜補。
「毒藥」之用，象徵以猛藥治內實，亦顯醫者辨虛實之智。
三、
1. 原文
北方者，天地所閉藏之域也，其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，藏寒生滿病，其治宜灸焫，故灸焫者，亦從北方來。
2. 注釋
1. 閉藏之域：指冬氣收斂、萬物閉藏之地。
2. 高陵居：地勢高而開闊，居民多居高地。
3. 風寒冰冽：氣候嚴寒，有強烈的寒風與冰霜。
4. 乳食：多以乳製品為食，指遊牧民族的飲食習慣。
5. 藏寒生滿病：寒氣閉藏體內，易生脹滿之病。
6. 灸焫：以艾火燒灼穴位以祛寒治病之法。
3. 白話文
北方是天地閉藏之地，地勢高而多寒風冰雪。那裡的人喜歡居野外，以乳製品為主要食物，因氣候寒冷，體內多積寒氣，容易引起脹滿等疾病。治此類病應以火灸之法祛寒，所以灸焫之術便起於北方。
4. 總結
北方氣寒而閉，人多藏寒之疾，宜以火灸祛寒導滯。
啟示
醫理與地氣相應，北方之病以寒為主，治宜溫散。
體寒者應避寒就溫，養陽以保健。
「灸焫」之法象徵以陽制陰、以熱驅寒之道。
四、
1. 原文
南方者，天地所長養，陽之所盛處也，其地下，水土弱，霧露之所聚也，其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而赤色，其病攣痺，其治宜微鍼，故九鍼者，亦從南方來。
2. 注釋
1. 長養：指萬物生長繁茂的作用。
2. 陽之所盛：陽氣最旺盛之地。
3. 水土弱：地質鬆軟、水氣充盈。
4. 霧露之所聚：多霧露潮濕之地。
5. 嗜酸而食胕：「胕」指乾肉或熟肉；嗜酸，喜食酸味。
6. 緻理：肌膚細密。
7. 赤色：面色偏紅。
8. 攣痺：筋脈拘攣不舒之病。
9. 微鍼：細小之針，用於調理經絡氣血。
10. 九鍼：古代針灸之總稱，共九種針具。
3. 白話文
南方是天地萬物生長繁茂、陽氣最盛的地方。那裡地勢低濕，水土柔弱，霧露聚集。居民喜歡吃酸味和熟肉，因此膚理細密，膚色偏紅。此地的人多患筋脈拘攣與痺症，適宜以細針調理氣血經絡，所以九鍼之術起於南方。
4. 總結
南方陽盛多濕，人體易患攣痺之病，治宜以細鍼調氣行血。
啟示
醫理須因地制宜，南方濕熱之病宜以鍼調氣血。
陽盛之地，人宜養陰以平衡。
「九鍼」之法象徵以精微之術通經絡、調陰陽。
五、
1. 原文
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
2. 注釋
1. 中央：指中土之地，約當古代中原地區。
2. 平以濕：地勢平坦而帶濕氣。
3. 生萬物也眾：萬物繁盛、生機充盈之地。
4. 食雜而不勞：飲食豐富多樣而少勞作。
5. 痿厥寒熱：「痿」為筋肉萎弱不舉，「厥」為氣血逆亂，「寒熱」為陰陽失調。
6. 導引：古代氣功之類，以調息動作導氣行血。
7. 按蹻：按摩與肢體伸展之法。
8. 雜合以治：綜合多種方法而治。
9. 得病之情：了解疾病的實質與性情。
10. 治之大體：掌握醫治的大原則。
3. 白話文
中土之地地勢平坦而稍帶濕氣，為天地滋養萬物的中心所在，人民眾多，飲食豐富且多樣，但因生活安逸少勞動，因此多患筋肉痿弱、氣血逆亂與寒熱錯雜之病。治療此類疾病，宜以導引與按摩來調暢氣血，所以導引按蹻之術發源於中央之地。聖人治病能靈活運用各地之法，依其病情施治，故雖方法不同而皆能痊癒，因為能洞察疾病本質，掌握治療的大原則。
4. 總結
中央之地人多安逸，易患痿厥寒熱之症，宜以導引與按摩調氣血。
啟示
醫者治病須察地理風土與民俗飲食。
治法雖異，貴在得其病情之本。
導引與按摩象徵調氣通絡、以動制滯的中道之治。
