法生佛曰：雖言佛與眾生不二，然一旦將佛人性化，世間便有看不下者。
小善美問曰：世尊，若未來佛之使命在於人性化，這樣的潮流可值得隨之？
釋迦牟尼佛答曰：次生佛法提倡「敬佛如敬人」，是問次生時代誰能證得「最好一個人的法身」。若真能，如是潮流可延而不滅。報生佛曰：原生時代未顯「敬佛如敬人」之說。顏回之徒弟子，雖多篤信仁義，卻未見此心法流通於佛門。
小沙彌問曰：良叔，佛被你人性化，在你的經文中屢見不鮮。你這樣做，可有深意？
阿良叔叔答曰：阿彌陀佛非遠也。祂在身邊，祂在此地。這是佛對眾生的關心，亦是對「親」的究竟詮釋。於是我以想像力為法筆，寫出「佛人性化」的表法。
化生佛曰：若愛生時代仍有阿彌陀佛，亦或化名「南無愛生阿彌陀佛」，那麼——若人自悟真心，何必拘於名號？
次生阿良叔叔評曰：愛生時代之面貌，我等未能見；但我願把阿彌陀佛入願於愛生時代——以緣結緣，以願結願，使佛在人間成為可親之光。阿彌陀佛。
註解：章義核心
本章探討佛的人性化與願的延續。
強調「敬佛如敬人」的次生佛法思想：佛並非高不可攀，而是可親可悟的存在。
阿良叔叔的「想像力為證」，象徵次生法在現代社會的實踐方式——以心、以願、以行動證法。
章中人物功能
法生佛：揭示佛法現象與世人反應，提出「人性化佛」的困惑。
小善美：代讀者發問，提出現代人對佛人性化的疑慮。
釋迦牟尼佛：承上啟下，指出次生佛法可延續且有實踐價值。
報生佛：對比原生時代，指出「敬佛如敬人」的缺失與進步。
小沙彌與阿良叔叔：呈現個體實踐，將佛法融入日常與想像力，示範願的作用。
化生佛：反思愛生時代，提醒人自悟可超名號限制，升華章義。
次生阿良叔叔評：總結並強化「以願結願，佛在人間可親」的主旨。
章在全書地位
本章是《三生佛法論》中次生佛法實踐的中期核心章。
它承接前章「法香入願」，鋪展佛法如何在人心中落地，並為後續章節鋪設「願與法、人與佛」互相結合的論述基礎。
是三生佛法中慈悲與智慧合流的轉折點，標誌次生佛法由理論進入人心實踐。
