何以孔子在衛國始終都沒有機會出仕呢？
孔子離開魯國，第一站去到衛國，因為衛國有子路的親友住在那裡。
當孔子與眾弟子到了衛國城郊，看到人來人往，一片繁榮的景象，冉有就問孔子：「人口多了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「使人民富有。」冉有再問：「人民富有了，下一步要做什麼？」孔子回答說：「教化他們。」【註3】
看到衛國人口眾多，熙來攘往，一片繁榮的景象，孔子內心頓時開懷了。為什麼呢？在孔子的想法，這意味著百姓的生活條件好多了；百姓生活好，政績肯定會比較清明。沒想到，衛靈公儘管禮待孔子，可孔子在衛國也沒有機會出仕。原因何在？
一者，孔子雖是才德出眾，天下知名，但畢竟都是「空降」到衛國；而衛國的文武百官聽說國君打算重用孔子，彼此都沉默，不明確表態。於是衛靈公也只好暫時先不委孔子官職，而照樣給他俸祿。
二者，就是因為一個女子——衛靈公夫人——南子。南子很得寵於衛靈公，所以常常干涉朝政。同時，這個南子，私德有虧，背後還有個第三者。南子聽說衛靈公打算任用孔子，就一連串讒言，說先派人（派了公孫餘假——衛靈公的寵臣、南子的寵物）監視孔子，把孔子他們的來意弄清楚才決定。
這樣一來，孔子就耗了大半年，因而慨嘆地說：「天下間最難應付的就是這種女子與小人！要是過於親近他們，他們可能對你沒大沒小；要是過於疏遠他們，他們也可能埋怨你看不起他們。」【註4】最後，他們就離開衛國，改往陳國。（待續4）
2021-12-26謹識
【註3】語見《論語•子路9》子適衛，冉有僕。子曰：「庶矣哉！」冉有曰：「既 庶矣，又何加焉？」曰：「富之。」曰：「既富矣，又何加焉？」曰：「教 之。」
【註4】語見《論語•陽貨25》子曰：「唯女子與小人為難養也！近之則不孫，遠之則怨。」
即將進入廣告，捲動後可繼續閱讀
為什麼會看到廣告
留言0
查看全部
你可能也想看
Google News 追蹤
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子有一天拜見齊景公要貢獻良策，但是齊景公沒有接受，反而要送給孔子一塊地，孔子便說，「君子無功不受祿。」推辭而去。我沒有功勞所以不能平白接受你的好處，就好像汗水與薪水要等比例，流多汗就拿多少薪水，實實在在，沒有虛報。
有些財運爆棚的人因為一次的福至心靈買了一張彩券碰運氣，沒想到竟然中了頭獎，一
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：『與之釜。』請益。曰：『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰：『赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富』（雍也第六）。
公西華有外交才能，被派往出使齊國，留下母親沒人照顧，生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。
子見南子，子路不說。夫子矢之曰：『予所否者，天厭之！天厭之！』（雍也第六）。
矢，發誓。厭，憎惡。孔子去見了衛靈公的夫人南子。子路很不高興，大概事後當面指責了孔子。孔子則發誓否認子路的指責，否則讓老天爺譴責我。
這個記述很蹊蹺，語焉不詳。具體是啥情況，後人就只
孔子有一天拜見齊景公要貢獻良策，但是齊景公沒有接受，反而要送給孔子一塊地，孔子便說，「君子無功不受祿。」推辭而去。我沒有功勞所以不能平白接受你的好處，就好像汗水與薪水要等比例，流多汗就拿多少薪水，實實在在，沒有虛報。
有些財運爆棚的人因為一次的福至心靈買了一張彩券碰運氣，沒想到竟然中了頭獎，一
子曰：『不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣』（雍也第六） 。
孔子說，『如果沒有祝鮀那樣的善辯，與宋朝那樣美貌，那就很難免害于今天這個世道』。
而，與；祝鮀（tuó），衛國大夫，能言善辯，受到衛靈公重用；宋朝：宋國的公子，名朝，因長得帥受衛靈公寵
子游為武城宰。子曰：『女得人焉爾乎？』曰：『有澹台滅明者，行不由徑；非公事，未嘗至於偃之室也』（雍也第六）。
武城是魯國的一個小城邑。子遊去那裡擔任城宰，也就是最高行政長官。可能回到孔子身邊時，孔子很重視舉才，就問他，『你在那裡發現作用了什麼人才嗎？』子遊就回答
子謂子夏曰：『女為君子儒，無為小人儒』（雍也第六）。
孔子的學說被後人稱為儒家，但孔子及弟子並沒這樣自稱。《論語》通篇只此一個『儒』字。蓋當時儒是一種職業，充當喪葬、婚禮、祭祀等重要活動的司儀。這些都是人之所需，故稱之為儒。
孔子學習過和熟悉這一套，但卻不
子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：『與之釜。』請益。曰：『與之庾。』冉子與之粟五秉。子曰：『赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，君子周急不繼富』（雍也第六）。
公西華有外交才能，被派往出使齊國，留下母親沒人照顧，生活沒來源。冉求於是請示孔子補貼給她一些谷米。
孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問。子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也』（公冶長第五）。
儀封人請見。曰：『君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。』從者見之。出曰：『二三子，何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸』（八佾第三）。
『儀』，地名，屬衛國，在今河南蘭考縣境內；『封人』，管理土地的官員。孔子路過儀這個地方，他慕名前來求見孔子。就對看
王孫賈問曰：『與其媚于奧，甯媚於灶，何謂也？』子曰：『不然，獲罪於天，無所禱也』（八佾第三）。
孔子在衛國逗留了很多年，跟衛靈公王相談甚歡。孔子遊說的諸侯中，衛靈公算是孔子的知音了，很欣賞孔子主張那一套，如『君君臣臣，父父子子』（顏淵第十二）。但不知為什麼
或謂孔子曰：『子奚不為政？』子曰：『《書》雲：「孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政」。是亦為政，奚其為為政？』 （為政第二）
孔子天天給學生講當官施政的學問。就有人感到奇怪，或者暗地擠兌孔子，問孔子，『你怎麼不去從政呢？』言下之意是，你行你上呀！這個得看具體的情景。