古人結婚比2023年的我們還難？古代你沒這些條件結不了婚

久旱逢甘霖，他鄉遇故知，同房花燭夜，金榜題名時便是每個人人生里四大喜事,其中”同房花燭夜”更是男女雙方的大事，無論古今,婚禮更是一件非常嚴肅的事情。當然，隨著時代潮流，如今的婚禮是多式多樣。可是，回到古代，每個朝代的人們是怎麼舉辦婚禮的呢？

週制婚禮

在這個時期結婚整個程序相當的繁瑣和復雜，可以說要結婚需要不少的精力。據《禮記·昏義》記載,周朝的婚禮制度是最早的，並且是後面所有的婚禮的雛形。週制婚禮的完整流程：婚前禮,正婚禮，婚後禮。首先婚前禮便採用“六禮”即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

週制婚禮

在這個時期結婚整個程序相當的繁瑣和復雜，可以說要結婚需要不少的精力。據《禮記·昏義》記載,周朝的婚禮制度是最早的，並且是後面所有的婚禮的雛形。週制婚禮的完整流程：婚前禮,正婚禮，婚後禮。首先婚前禮便採用“六禮”即納采、問名、納吉、納徵、請期和親迎。

到了正婚禮階段（沃盥、對席、同牢合卺和餕餘設袵）,在周朝並沒有拜堂的習俗。據司馬光《書儀》：“古無婿婦交拜之儀，今世俗始祖見交拜，拜致恭亦事理之宜，不可廢也。”可知宋代交拜之禮已經流行。元代拜堂，於夫婦交拜外，尚有同拜天地之禮，即先拜天地，再拜婿之父母，最後夫婦交拜。這就是如今流傳下來的三拜之禮。沃盥（灌）就是新人入席前需要潔面潔手，對席就是新人交拜之禮結束後，需要對視而坐，需要男西女東，這樣的坐的意思是陰陽交合。同牢合卺就是新娘新郎一起食用牲畜，並且引用用葫蘆切成一半裝盛的酒，一般酒帶點苦味。意味著新娘新郎雙方要在今後的日子裡同甘共苦。餕餘設袵便是男女結合。

婚後禮階段，使新婦成為男家的一分子，與男家的親族融合在一起，所以又稱“成婦禮”。成婦禮主要有三：婦見舅姑、婦饋舅姑、舅姑饗婦。

秦漢時期

秦漢時期的婚禮基本繼承了周朝時期的婚禮禮儀,但是“六禮”過於繁瑣，而百姓更不局限於這繁瑣的禮儀裡，因此形式更加多樣化。在秦朝時期，男女的婚姻甚至需要去官府登記。漢朝的時候開始出現婚鬧，新婦需要帶鳳冠霞帔。

一、議婚

秦漢時期子女的婚事通常由父母或家族的家長操持。一俟兒女長大成人，父母便開始著手為子女留意選擇對象。若是相中了某家的兒子或女兒，或委託親朋好友，或請媒人，到其家中請婚。通常男方家向女方家提親較為普遍。秦漢時期也存在著子女自擇配偶的情況，如果獲得家長的認可，便成就一段姻緣。若父母及子女並無特別中意之人，則主要通過媒人介紹婚姻對象。納采時男方家要攜帶禮物，《儀禮·士昏禮》曰：“下達納采用雁。”鄭玄注：“用雁為摯者，取其順陰陽往來。”

二、問名占卜

若對女方感到滿意，接下來便要策告祖宗，進行訂婚占卜，即所謂的問名。占卜的目的之一是為了看婚嫁雙方是否有同姓關係。同姓不婚的觀念始於先秦。秦漢時期也存在某些同姓相婚的例子，但總的來說並非普遍現象。

三、訂婚聘禮

如果獲得的是吉兆，就要把合婚佳音通知女方，即所謂納吉。之後便進行下一個程序納徵，給女方家送聘禮。這是一種具有實物和象徵意義的對婚姻的認定。聘禮中最重要的一項是聘金，聘金數目的多少因社會地位和經濟狀況的不同有所差異。聘禮除聘金外，還要送帶有吉祥意味的實物。秦漢時人沿襲了先秦時期“聘則為妻，奔則為妾”的觀念，對聘禮十分看重。在秦漢人眼中，聘禮代表的不僅僅是財物，還代表著物質以外的精神含義。

四、選擇婚期

納聘之後，男方家便開始著手選擇婚期。婚期通常由占卜來決定。據睡虎地秦簡《日書》，若在非吉日結婚，將導致包括妻亡、夫死、離異、貧困、妻子嫉妒等一系列後果；而可以結婚的良日則意味著將有夫妻恩愛的美滿結局。

五、迎親

男方家庭迎親和女方家庭送親是婚禮的前奏。男方要親赴女家迎親。

六、婚禮

秦漢時期，無論貴賤貧富婚禮皆操辦得隆重喜慶。參加婚禮的人主要包括三類：一是婚家雙方的親族成員，二是婚家的友人，三是婚家的鄰居。新人在這樣一個人生的重大節日中盡其所能穿得華麗漂亮。尤其是新娘的服飾更為引人注目，蔡邕形容為“麗女盛飾，曄如春華”。婚服還隨著時代的不同而變化。東漢女子出嫁時腳著漆畫屐，以五色彩為系。新婦入門後的第一項儀式是拜見公婆。婚禮儀式後通常要舉行酒宴，熱鬧的婚宴場面將婚禮的喜慶氣氛推向高潮。由於婚宴習俗盛行，即使家庭貧困也要勉強為之。

唐朝

傳統“六禮”中的納采、問名、納吉、納幣（下彩禮）屬於定婚的程序，擇日、親迎屬於成親的程序。可見，即使傳統禮儀，定婚的程序有四套，是重點。婚禮禮儀中，入洞房之後，還有若干注意事項。其一，卻扇，古時，新婦多用扇遮臉，需待交拜後去之。唐代婦女結婚常用紈扇和折扇兩種，故洞房定情，古語美稱為“卻扇”。和前面說過的催妝詩一樣，男方也要做卻扇詩。其二，合髻，也稱作“結髮”，象征夫妻和睦，永結同心。秦漢時的“結髮”，就是新郎親手解去新娘在娘家時所結的許婚之纓，即係頭髮的彩帶，重新梳理頭髮後再為之系上。隋唐以後的“結髮”，是男女雙方各剪下少許頭髮，挽成“合髻”，一般都是馬上交給新娘保存起來。

最重要是婚服，在唐代，女子的婚服不是紅色的，而是青緣色，新郎穿蝶紅色的禮服。男服緋紅，女服青綠，這種婚禮服飾既融合了先前的莊重神聖又 結合了熱烈喜慶的氣氛，顯示出座容華責的大唐氣象，也是“紅男綠女”的來源。

宋朝

宋朝的婚禮不再是周制婚禮流傳下的六禮，而簡化成三禮（納采，納幣，親迎）,隨著宋朝時期的商品經濟的發展，禮儀逐漸簡化，無論百姓還是官員貴族都遵從三禮。同時在這個時期也出現了一些新的習俗，比如相親，男女需要在約定的一個日子裡見面，如果相中了，需要在女子的的髮髻上插上金釵，成稱為“插釵”，如果不中意，則要送上彩緞，稱為“壓驚”。接著是通資財，通婚書上除寫明男女雙方的姓名、生辰外，還要寫明家中財產狀況，嫁娶論彩的表現十分明顯。在親迎之前，男方要送花粉一類的東西“催婚”，女家要用帳幔，被褥之類的裝點新房，稱為“鋪房”。

元朝

元朝是中國歷史上第一個由少數民族建立的多民族大一統王朝，境內各民族互相融合，互相影響，元朝的婚俗也呈現出多樣性，既有本民族特點又有其他民族的影子。元朝的婚姻制度是以蒙古人為主的製度，原則上各族在婚姻上是一律平等的，但是忽必烈頒布的法律蒙古的女子娶了其他族的男子，就不以男子的婚俗為主。蒙古人還流行搶親的風俗，父親可以為兒子搶父親可以為兒子向女方求婚，若女方父親同意，就飲“布渾察兒”（許親酒）。又有“不兀勒札兒”，譯稱“許婚筵席”。 “不兀勒札兒”這個詞原意是“頸喉”，這裡實際上指羊的頸喉，這個部位的骨頭十分堅硬，許婚筵席上吃這個部位的肉，表示定婚不悔。後來沒有許婚筵，就改在結婚時吃“不兀勒札兒”，表示好合。這個風俗延續至今。議婚要講聘禮，一般是以馬示聘。元朝時期，由於常年的戰爭導致大量的男人死亡，因此就執行一夫多妻制，為了能夠增添人丁。此期間，還實行繼婚制即父死則妻其從母，兄弟死則收其妻”。

明朝

明代庶人百姓的婚禮儀式主要依據是《朱子家禮》只存納彩、納幣、請期的儀禮。如洪武元年制定，禁止庶人百姓指腹、割衫襟為親。凡庶人娶婦，男子年在16歲，女子年在14歲以上者，可以聽任婚娶。結婚迎娶時，新郎可服常服，或借用九品官服，新娘準穿花釵大袖。其納彩、納幣、請期之禮，略仿品官諸儀，但有媒人而無賓相。親迎的前一天，新娘家可派人到男方家陳設新房，俗稱之為鋪房。其餘的告詞、醮戒、奠雁、合卺諸禮儀，並如品官儀制。拜見祖稱舅姑、舅姑醴婦之禮，也大體與品官諸禮相同。明代統治者雖然對品官庶人百姓的聘禮作了詳盡具體的規定，要求士庶之家，婚嫁不得過求儀物，但在實際婚姻過程中，人們並沒有遵守法律條文的規定，特別是到了明末，隨著商品經濟的發展，人們價值觀念的變化，拜金主義之風大盛，明代婚姻中的買賣關係更達到了前所未有的程度。此外，明代品官中的納妾、挾妓現象十分嚴重；在民間百姓中也存在著典婚、童養婚、指腹婚、冥婚等陋習。

清朝

清朝封建等級森嚴，就連人的平常娛樂和婚姻都受封建等級制度牽連，因此便有婚姻擇，嚴良賤、先門第”的規定。而且婚姻由父母包辦，婚事由父母管理，如果自作主張就仗打80大棍。甚至在一些宗族意識強烈的地區，男女並沒有婚姻自由，甚至受家長和族長來管。父母包辦婚姻需要遵守兩個原則即選擇門第和貧富。一些地區甚至出現了不看良賤，只看貧富。也有的地區不看貧富，只看良賤。隨著統治者為了想為國家添加人丁，甚至鼓勵人們早婚早育，明文規定男的16歲，女的14歲達到結婚的年齡。甚至出現了”童養媳”的現狀，由於當時有一些百姓十分貧困，只好去抱養一些女嬰回來，然後把她們養大，大概十四五歲的時候就和自家的兒子結婚。這無疑摧殘了人性和道德，也使得婦女受封建思想的迫害。