今天是在與點堂，由黃駿老師主講的「命運、虛無、罪作為本體焦慮——存在主義大師田立克論勇氣」第二堂課。主要內容探討焦慮的本體論與三種類型：命運、虛無、罪。
田立克認為，「焦慮是對非存有的實有性知覺」。他將焦慮分為「實有性焦慮」與「病態焦慮」：
- 實有性焦慮：是指人類因意識到自身的有限性、死亡、無意義感和道德責任而產生的根本焦慮。
- 病態焦慮：是無法承擔實有性焦慮，所導致的異常反應，更進一步來說，就是缺乏勇氣的狀態，使個體無法有效的面對自身存在的不確定性與挑戰。
- 非存有會威脅人在存有層面的自我肯定，相對上是用「命運」來威脅，絕對上是用「死亡」來威脅。
- 非存有會威脅人在精神層面的自我肯定，相對上是用「空虛」來威脅，絕對上是用「無意義感」來威脅。
- 非存有會威脅人在道德層面的自我肯定，相對上是用「罪疚」來威脅，絕對上是用「天譴」來威脅。
黃老師解釋道，焦慮不同於恐懼，因為焦慮沒有具體的對象。人們常有將焦慮轉化為恐懼的傾向，例如：為了緩解對死亡的焦慮，我們可能會將其轉化為對疾病的恐懼，因為恐懼有一個明確的對象，而焦慮則沒有。
黃老師特別指出，所謂「非存有」並非「未知物」，而是「不可知物」。「未知物」仍有一個可指涉的對象，而「不可知物」沒有對象。然而，人們這種將焦慮轉化為恐懼的慣性做法，終將失敗，因此，解決方法就是「勇氣」。
課堂中也提到，人們經常透過儀式來緩解焦慮，而儀式本質上就是一種集體。集體即是儀式，儀式即是集體，這應屬於「精神層面」緩解焦慮的方式。雖然「存有層面」的焦慮是最根本的，但「精神層面」所帶來的無意義感威脅，有時卻比死亡更令人難以承受，使人寧願選擇死亡，也不願面對虛無。
2025.07.13
