書史小齋

「反送中」四周年，我關注的，不是《願榮光歸香港》是否成為禁歌，也不是這場波瀾壯闊的運動的歷史細節。我第一時間想到的，是幾個年輕而貌美的靈魂，他們都在 2019 年 6 月至 8 月選擇用自己的方式離開人世，卻留下發人深省、餘音繚繞的遺言。 6 月 15 日，梁凌杰身穿寫有「林鄭殺港，黑警冷血」的黃色

李怡先生病逝，享年八十六歲。坊間不乏悼念文字，一如既往，筆者只談自己所理解的，至於其他，則有賴他人補充。 講李怡，可從四個身份切入：政論家、雜誌 / 報章總編輯、文人、思想家。 政論家 毫無疑問，李怡先生確為香江一大論宗，從事政論寫作逾六十年，見證四人幫倒台、九七香港主權移交、台灣民主化乃至近年香港

《蘋果日報》今天 (6 月 24 日) 出版最後一份實體報紙，從此結束二十六年辦報歷史。 誠如吳志森所言，二十六歲屬青年，青年英年早逝，率先受影響是香港報業生態。《東方》、《星島》、《文匯》、《大公》，清一色親共。《明報》雖以持平中立見稱，但近年已左傾。換句話說，代表右派立場，揭櫫西方自由、民主、人

第五十四回後，大觀園開始變得不平靜。王熙鳳小產休養，賈母、王夫人等因老太妃死去而每日入朝隨祭，不在家中，雖有「鎮山太歲」探春、李紈、寶釵在，管理經驗畢竟尚淺，加上戲班解散，芳官、藕官等分入怡紅院等各處，他們和各婆子交惡，令園內正醞釀著一股政治大風暴。 婆子問題由來已久 關於婆子的問題，早在黛玉和寶釵

一直以來對於雞排妹鄭家純的印象都是身材好的性感寫真女星、模特兒。不過，近日她對香港的言論，確實教人眼前一亮，原來這位女星不只有天使面孔魔鬼身材，也有腦袋和同理心。 誠然，越來越多台灣明星到大陸賺錢，他們變得不敢得罪中共，甚至獻媚，大家屢見不鮮。不過，亦正因如此，鄭家純的言行顯得珍貴。她說： 雖然可能

在香港，很多人覺得民主和民生是分開的，「民主唔能夠當飯食」，某建制派政黨以搞好民生自豪，但盲目支持一民望極低的政府理好民生，民生真會好嗎？近日出現「出街吃飯」鬧劇，老人、工友、搬運工人等因港共政府禁日間堂食，被迫在大熱天時，於街上吃飯，儼如受折磨，一時間「香港人做錯左咩」此起彼落，其實，這正是沒民主

馬克思主義本身有兩個問題： 1.  其非常堅持以階級鬥爭暴力革命形式推翻資本主義； 2.  其甚少著墨說明資本主義被推翻後，共產天堂的種種建設。 關於 1，由恩格斯改為在民主國家裡組織無產階級合法政黨社會民主黨，在憲法的框架下為工人爭取具體的經濟利益和政治地位，階級鬥爭暴力革命已不是必須。採取階級鬥

洛克提到，每個人在自然狀態下都是自由而平等，當其他人還有機會取得「同樣多」和「同樣好」的資源，該人在自然賦予的資源上混合自己的勞動，其勞動成果即成為其私人財產，他人不得侵犯。洛克式的附帶條件 (Lockean proviso) 後來為諾齊克所沿襲，建構出放任自由主義 (Libertarianism)

孫中山說：「中國人為什麼是一片散沙呢？由於什麼東西弄成一片散沙呢？就是因為各人的自由太多……我們是因為自由太多，沒有團體，沒有抵抗力，成一片散沙。」彷彿自由是一盤散沙的代名詞。然而，真相果真如此？當我們要爭取民主自由，自由究竟是什麼意思？ 密爾 (J. S. Mill) 在《論自由》(On Libe

極權主義常被看成是民主自由的對立面。意大利獨裁者墨索里尼說：「國家掌控一切，沒有例外，一切不得反抗國家」，南韓首任總統李承晚說：「(極權主義) 奉行的理念與『個人比社會本身更加重要』相抵觸」，這些都是對極權主義很好的概括。 極權主義與集體主義、計劃經濟分不開。集體主義主張個人從屬於社會，個人權利受到