【假象】恆安宮周圍之老與可能的新／❤️意 #恆安宮周圍／六甲／台南

　　突然覺得新營高中是一所人才濟濟的學校，賊賊在溪北各地移住，所認識的人，或多或少都與這所學校有關。在鹽水的禹禹工作室駐村時，禹廷高中學弟得知地方賊，便邀請我前來六甲移住，看看能否顛覆一般人對六甲的印象，但我想不少人對六甲的可能沒什麼想法，或許不知道有這個地方存在。

　　說來慚愧，身為北部人，從小地理堪稱不錯的我，對新北市、桃園市、新竹縣、苗栗縣的鄉鎮區可以倒背如流，但跟我講到楠西、彌陀、高樹，那時的我會愣住吧！沒想到在不能出國這短短兩年，我竟然快把當初不熟悉的地方都走了一遍，現在要我談南高屏各區，我可能都能講出些東西（當然比不上生活在家鄉的人）。

　　在旅行之前，每個人或多或少對該地都會有一定的「想像」，甚受報章雜誌、網美濾鏡左右，到現場卻大失所望，這就是我所說的「假象」。我來六甲前也是，那時看到「毛昭川故居」整修的消息，對這裡沒什麼概念的我，建構了第一層關於日式老屋的想像。

　　再者，新營高中的學姊詠馨曾經在六甲開了一間雜貨／選物店，又賣昭和布丁，更加讓我以為六甲是帶有昭和風格的小鎮，但事實上並非如此。拿掉我自己亂衍生的六甲印象，這裡就是台南眾多小鎮之一。我覺得有假象固然矛盾，但假象與實際如果不會讓人大失所望，那旅人就不會苛責太多，六甲就是這樣。即使沒有想像中的昭和味，我還是能在此找到驚奇。

在學甲期間，我住在邊界的學甲寮，學甲市區對我而言是遙遠的存在。因此，學甲的文章是從外圍聚落開始書寫。而在六甲，我住在市區。雖然是市中心，但大部分的店都還是很早關，我也依然難以選擇吃什麼。每天穿梭在市場周圍，如此的熟悉便決定從市區開始六甲的篇章。

學甲的旅程是被幸福千千歲邀請參與上白礁這地方的重要民俗活動，而在六甲，我則是湊巧碰上了媽祖生。雖然沒有上白礁那麼熱鬧、精彩，但在恆安宮香煙裊裊的，端莊優雅的寺廟氛圍中，這三天的祝壽平穩安逸。

第一眼見到恆安宮（六甲媽祖廟）時，我禁不住表示詫異。很難相信這在市區窄路間的廟宇會是六甲的信仰中心，那廟埕也太小了吧！或許是剛從學甲慈濟宮過來，相較於那邊的寬敞，這邊讓我覺得辦活動肯定會綁手綁腳。

不過在媽祖生的三日慶祝之後，我有些改觀。小鎮的慶典少了他人的喧鬧，更多的是六甲在地人對媽祖的虔誠信仰。每天看著絡繹不絕的香客前來，信步、從容的祝福媽祖生日快樂，倍感溫馨。

六甲恆安宮也是老廟了，主祀天上聖母。恆安宮的媽祖像是於明永曆年間，鄭氏軍隊來臺前，向湄洲嶼恭迎三尊軟身媽祖庇佑他們能平安渡過黑水溝。

據說，軍隊在航行時，忽遇大霧，在伸手不見五指的海上迷了路。在這緊要關頭，參軍陳永華看見前方有悠亮的燈光，依循著光的方向航行，才平安抵達台灣。

陳永華後來率部隊駐軍在赤山堡附近，在六甲庄勘查後，見此處地理優秀，便建造了土壁茅屋的廟宇，供奉跟著渡海的媽祖神像。永曆二十年（1666年）以瓦礫改建。

接下來的幾次改建都有六甲地方頭人參與，可以略為知曉六甲的大姓。乾隆五十七年（1792年），當時大戶毛天申心繫廟宇簡陋，便發起重建並擴大廟庭。道光二年 ( 1822年 ) 再由當時富戶沈純、毛榮生、毛四頭、毛口、蘇畜等人發起重建。

大正六年（1917年）地方望族顏樹、毛敬堂、陳芳時、陳毡等人集資重修。現在的廟宇則是在民國八十八年（1999年）改建而成。

恆安宮雖然是一座三百多年的老廟，但稱得上文物的應當是當初來台的媽祖神像，還有這尊歷史據說同等悠久的土地公神像。賊賊在走老廟時有個習慣，就是會看看那些老匾額。

恆安宮於民國八十八年（1999年）拆除舊廟重建時，有一收藏家將清代舊匾額「慈母聖神」，和數尊林再興藝師為水車堵製作的交趾陶買走。蠻好奇當初怎麼會讓人買走，那塊匾額現在也不知去向了。

今年的媽祖生適逢疫情又捲土重來，大媽、二媽、三媽、湄洲媽和觀音佛祖都被請出來看戲。第一天還有一個舞台有歌手在唱王心凌的歌，「天空是綿綿的糖」，歌聲還不錯。

那時恆安宮委員跟我介紹時，有特別提到他們的虎爺，穿上衣服的虎爺刻得相當可愛，覺得很符合恆安宮給民眾的空間質感。

媽祖生這幾天，不少六甲區有交陪的宮廟都有神尊蒞臨恆安宮，作伙慶祝媽祖生日。恆安宮的年輕委員挺用心的，幫每尊神像製作了小牌子，讓大家能識別這尊是什麼神祇，代表哪個廟前來，像照片這張就是附近甲南五龍宮的五福大帝。

真心覺得恆安宮舒適的環境與體貼的識別、指引設計是其他廟宇能夠學習的地方。透過簡單且能與廟宇風格相稱的設計，讓民眾參拜時能感到溫馨，挺與當年媽祖引光事蹟相應，這也是媽祖廟以老臨新的一種方式。

　　聽不少赤山地區的朋友說，他們來六甲都會到廟前吃碗冰，但廟後的磚木結構街屋可是有故事的，他是六甲市區當地的「醫生館」。這是李源醫師故居，建於昭和五年（1930年），李源醫師為鹽水土庫人，他父親李象是地方望族。因此，李源得有機會前往日本求學。返台後，考上台北醫專。

　　回到台南後，選擇當時醫療資源最貧瘠的六甲開設診所，名為「鴻源醫院」，周遭包括官田、東山、柳營、下營都有人專程來看病。那時地方流傳一句諺語「若互李仔源看，過溪就好一半」，這句話既帶出了那時就醫需跋山涉水的艱辛，也代表李源醫師給病人的信任感。

　　在當時，李源醫師對地方來說不僅醫術高明，也常免費替窮人看病。這讓他在政界也如魚得水，擔任兩屆鄉民代表會主席，也擔任農會理事一職，可謂在地方建設與人民健康都有所幫助。

　　故居目前賣給恒安宮管理委員會所用，也租給高醫復健所使用。賊賊覺得在廟前開復健所，對長者似乎挺貼心，拜完媽祖就可以來附近，我想我也應該來復健一下，最近腿的舊傷又復發了。

　　六甲媽祖廟前廟埕早上有兩攤，比較有名的是這檔冰攤，以她獨有的「麵茶冰」為特色。賊賊因為很喜歡麵茶，所以阿姨幫我加了麵茶之後，我就沒再思考太多。然而，聽在地朋友說，你可以全部都加，連楊桃汁都可以加，還滿好奇麵茶加楊桃會是什麼味道，下次來試試看。

如果要說六甲最知名的小吃，這間媽祖廟冰店應能勝任。不少人會以為冰店一開始就在廟埕，畢竟看過他最初模樣的六甲人應該屈指可數。冰攤起初是於大正元年（1912年）於六甲市場內掛牌「金玉興冰店」營業，那時只有粉粿和粉條兩種配料。

有趣的是，冰店創始人毛金元，因一邊種田，一邊賣冰，就將他兒子取名為「毛冰田」，亦即冰攤第二代。民國五十二年（1963年）市場拆除重建，臨時市場設於恆安宮廟埕，冰攤也跟著搬過去。市場建成後，冰攤沒有跟著移回市場，反倒成為媽祖廟前令人難忘的食景。

　　另外一檔則是這間傳統早餐，賣的品項極少，能夠看出他的老。老店好像賣的東西都不多。在六甲的第二天早上，聽朋友說廟前就有早餐，但那時沒戴隱形眼鏡，沒看清楚攤位，就走到冰攤前。因為近視七百多度，看不出個所以然，阿姨說那就麵茶，我就說好。結果上來一碗冰，讓我嚇一跳，雖然我愛吃冰，但哪有人早上吃冰的！？

　　隔幾天，鋒面南下早上有些冷，不想走太遠。那天剛好冰店沒開，只有這家早餐點檔口，就過去買了蔬菜蛋餅，還真的滿好吃。這也算是六甲的傳統早餐店之一，若在六甲有機會遇見，不妨試試。

　　廟埕再往下走，左手邊有一棟荒廢的老屋，已經看不出原有的模樣。當初建築因道路拓寬拆掉一半，而荒廢於此十餘年。今年廟方找到陳家人後代（已搬遷至新竹）討論，是否能活用這一區塊，而後代也願意商借。

恆安宮於民國一百零四年（2015年）開始舉辦燈會，而這間破舊老屋經南藝大學生化腐朽為神奇，用不同於古厝原有色彩形成隔間，創造屬於六甲在地的燈區。同時讓一雜亂地經過整理，而有不同的街區風貌，看到了老屋新生在六甲的另一種可能。

六甲媽祖廟前真的是老店雲集，這應該是我在溪北看到的第一間打鐵店「忠利打鐵店」（突然想起來，還有橋南老街那家）。可能在媽祖廟前吃冰時，就會聽到硬派的敲打聲，吸引你唇齒還留著麵茶香，卻走過去一探究竟。

六甲早起有三間打鐵舖，作為農業小鎮，這數量蠻合理的。打鐵店由蘇家所開，第一代原是佳里興人，婚後到六甲熱鬧的廟前開打鐵店。即使現在這條街似乎只剩打鐵店的敲擊聲，但仍擋不了一顆傳承接棒的心。

第一代於六甲創業時，正值八田與一規劃水利工程時期，不少工具都由打鐵店打造，還要進行修補工作，可說是打鐵店的輝煌時期。

七零年代，農業逐漸蕭條，人人都到工廠上班，機械也取代人工，農具鑄造修理大幅減少。不過第二代蘇福山先生，看見了建築業興起而有的商機。建築工人所使用的電動碎裂機鑽頭，會因使用頻繁而變鈍，需要重新高溫鑄鎔，再捶打使其堅韌，此也成為打鐵店的固定業務。

目前傳承至第三代，賊賊經過打鐵店時，覺得打鐵師傅也太年輕，沒想到與我年紀差不多。不忍家族事業沒人接棒，再加上大環境求職的不易，使他下定決心與祖父學習打鐵技術。

難得看到打鐵店有年輕人願意接手，記得新北市不少老打鐵店，阿伯都在睡覺，或者成為表演。而這裡確確實實還在奮力敲打，精神可敬啊！總覺得可以與廟宇合作推出打鐵課程，或是媽祖神器之類！？ 年輕師傅的老店讓我看見時代的可能性。

轉往復興街，街上還藏有一間花磚古厝「潁川堂」，滿小巧別緻的。不過我好奇的是這一棟，後棟還有陽台的設計，鐵花窗造型也吸睛，但都問不到資訊，憑感覺我會先猜米倉，等到我確定後再來解答吧！

繼續往下走，在六甲市場那側有一間買氣挺強的果汁店「乳果吧」，挺多南藝大的學生會下來買，而我則是喝他補充旅行在外缺少的營養，推薦推薦！而她也是老市場旁，有著水果般鮮豔色彩的新店，即使有在地人跟我說，乳果吧開很久了！？

以恆安宮作為中心的老街區，過去醫館圍繞四周，甚至有市集加持的熱鬧景象已不復見，但她的老卻在慢慢加溫，用新的力量，無論設計、藝術、色彩或年紀都讓六甲老街區不那麼一般。

那下一篇我們從六甲市場的演變繼續偷故事吧