七等生〈來到小鎮的亞茲別〉

　　初閱這篇作品對我來說是個痛苦的體驗，就亞茲別的行為模式來說基本跟我的三觀衝突，我看完後兩天陷入了低潮跟覺得他根本活該的情緒中。

　　起初的毛衣事件等也許他真的是被冤枉，但他沒有選擇堅守清白而真正踏上竊盜的路。這讓我想起國中時期被霸凌的經驗，除了全班的異樣眼光外，連最信任的老師都相信是我有問題，在那樣高度的壓抑下其實就有兩個選擇：照著霸凌者們所「期望」的活，或是堅守那可能是被霸凌原因的性格。或許亞茲別在這樣的經驗中，就是選擇讓那些用異樣眼光針對他的人「如願以償」吧。

　　被社會和體系霸凌、威脅後的亞茲別帶上了怨恨生活，從此對「人性的陰暗面及其痛苦幾乎有著自虐般的迷戀」（註1），執著地將自己置身深谷，卻又期待光明眷顧。跟葉子的感情或許有演繹的成分──像是太宰治〈人間失格〉式的，明明跟這個世界間有一道鴻溝，卻仍試著將自己演成一個人；不過不同的是太宰治沒有竊盜──但我認為以亞茲別這樣的個性來說，他對葉子跟小龍其實是溫柔的，陪伴、送禮、壞事不牽連（雖然贓物是留在葉子那裡就是），還接受了一些好意，他在這裡付出的所有大約就是他的所有了。

　　故事最後，亞茲別離開了前去小鎮的車並在途中落橋死亡。即便死亡對亞茲別來說可能意味著解脫，但我認為這是個悲劇的結尾：雖然人和人為的框架再也不能限制他，但他即便死亡也將存在世界的某一個角落，或許是大海，或許是葉子的記憶，這裡將永遠永遠禁錮著他。

　　透過今天在學校課堂上跟同學、老師討論後，我還多出了一些心得。比如亞茲別這個名字的意義，從華語、台語看不出有什麼，客語我不熟悉也不多提，但日語我用了幾個諧音去查，便查到了兩個詞：足場（あしば）、蘆別（あしべ），前者指的是立足點，後者則指又深又險的河川。七等生在其他作品裡也提過亞茲別，我個人猜測立足點的可能性大一些，呼應班上同學提出「亞茲別尋找著自己存在意義」的觀點。

　　另外是同學指出的三大隱喻：小鎮、偷竊、河水。「小鎮」似乎是亞茲別生命最後去處，但文中也提到是一種開始，而同時代表始末的地點還有月台、橋。這三個代表始末的地方反而讓我有種「抉擇」的感覺，好像亞茲別一直處在抉擇狀態中。「偷竊」對亞茲別來說可能是種潛移默化、標籤式教育，而偷的行為可能是為了補足自己所缺乏，那他是否也偷了「愛」或「存在意義」呢？

　　最後是「河水」，可以代表鏡子、渠道或淨化。這讓我聯想到近期即將上映的《流麻溝十五號》，有位評論者（我突然找不到是誰，找到了會來補）說電影裡的落水是種宗教式「受洗」的表現手法，亞茲別落水後文中也提到神父，那是否落水對亞茲別來說也是一種受洗呢？他「睜著善良呆滯的眼睛」，其實在鑄下大錯之前，他也是個無辜的、清清白白的小夥子呀。

註1：凱文．巴略特（Kevin Bartlett）著，青春譯，〈七等生早期短篇小說中的哲學．神學語文學理論〉，《七等生全集（7）：銀波翅膀》，頁303。見於蕭義玲，〈亞茲別的宣言與選擇──〈我愛黑眼珠〉的詮釋及其在七等生寫作歷程的位置〉，《文與哲》29期（2016.12），頁317-354。