給與不給，都是慈悲

以下文章為一位義工師姐分享：

今天要分享的，是在「甘霖慈善積德會」審議案件的學習過程。在審議甘霖案件時，一般都滿順利通過，因為提案者通常已經蒐集足夠的資料，大部份的個案，基本生活都因急難因素非常困難，審議要做的，只是同意提案者的金額，或是視情況考慮增加扶助金額。然而，偶爾會出現一些爭議性的案子。

過去曾經遇過一個案，是案主的父親身體狀況極差，需要大筆醫藥費。案主因為照顧父親無法工作，花盡積蓄，但案主的手足，卻對父親的情形漠不關心。縱使這個個案真的很可憐，但我們不能扶助，因為子女應該善盡扶養父母的責任，不能不顧父母的死活，除非每位子女的生活情況都極為困苦，真的無力負擔，那就另當別論。

我們不該拿大眾的善心捐款，去為那些不負責任的子女負擔他們父母的醫藥費。若此例一開，以後大家求慈善機構幫忙就好，不須承擔自己應盡的責任，這樣是不對的，所以該案不予扶助。在這裡也奉勸大家，凡事都是因果相循，自己怎麼對待父母，往後子女也會這樣對待自己，務必善盡扶養父母之責，不要把自己對父母的養育責任，丟給社會來負擔。

最近審議到一則具爭議的單親、中低收個案。案主原本收入六萬多，要負擔父親安養機構的費用和兩位女兒的生活，因為疫情和確診影響，收入變成三萬多，每個月又有房租一萬多須支付。案父在安養機構的費用，已積欠多月未繳，該案已經其他慈善機構扶助一萬元，再轉介過來本會。

經過網路的搜尋，我查到個案前六天，才購入非常貴、超過三萬元的奢侈物品。雖然有師兄認為，那是該職業用的生財工具，但因我查到案主已有多個該物品，申請慈善扶助的同時，卻還購買這種額外的奢侈品，代表案主並沒有如她所言，繳不起父親的安養機構費用。即使案主真的缺錢，也可能是因為過度消費，又無存款，而導致金錢透支。

審議時，有師兄認為：「該案家庭生活條件不差，目前亦無急需救助之時效因素，至於為何會積欠安養中心三個月的費用，是否因個人或疫情因素，希望能再深入了解。若因個人因素導致入不敷出，實非甘霖精神。」另一師姐說：「以前月收入六、七萬，應該會有存款才是，感覺是本身理財出問題，沒有量入為出，才會收入減少就付不出安養機構的費用。」我也提到：「因為疫情而影響收入的家庭比比皆是，若此例一開，類似這樣的案子，恐怕會如雪片般飛來。」甘霖精神是「救急不救窮」，因亂花錢而導致生活陷入困難的人，就不在救助範圍。

有師兄提出：「案女單親、且獨自扶養就讀國中兩位女兒，需負擔租金，還需照顧在安養院的父親，雖不是完全符合急難救助，但勇於擔起孝親之責，精神可嘉，建議可以慰問金方式進行。」另一位師姐說：「我會從寬認證，人不經一事，不長一智，如沒需求，沒有人願意跟人伸手。可思考以慰問金方式進行。」

在這個過程中的思考與對話，讓我有許多成長和收穫，分享如下：

一、包容不同的意見，堅定但不執著

每個人都是獨立的個體，不是所有人的想法都一樣，所以才有審議的必要，集合眾人的觀點作決定。我不能自以為是，認為別人的想法都不對，因為每一個人都會依照自己的個性和生活經驗，來討論要不要扶助或扶助多少。

《六祖壇經》說：「此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。」只要一諍，什麼我相、人相、眾生相就全跑出來了，只是讓修行倒退。無論遇到什麼事，都是面對它、接受它、處理它、放下它，「若念念相續不斷，即為繫縛」，就是執著心在作怪，要懂得適時踩煞車，學憨山大師：「念起即覺，覺即照破，境來即掃，掃即放過。」

二、自我反省和修正

我發現自己在審議個案時，很容易用自我的生活標準去判定是否扶助。舉例來說，當對方住的房子、吃的東西或用的東西比自己好，我就會想：「他都過得比我好，那還需要扶助嗎？」這是「嫉妒心」在作祟，自性要自度，在察覺自己的「不善心」之後，就要特別當心自己的想法是否公平、公正，以免因這類的不善心而不公正看待案例。

另外這案子提醒我，要懂得惜福，不要過度消費，以免耗掉過多福報，遇到急難情況就倒下。最近我不知道是怎麼回事，一直拼命在看網拍想買衣服，浪費很多時間，明明知道這樣不對，就是無法控制，今天這個個案再次警惕我，要好好存錢，不要亂花錢，以免「錢到用時方恨少」。

還有師姐提到：「這個案子也讓我想很久，有很多福報都是不知不覺流失的……。」若自己尚有能力照顧雙親，就不應該四處求援，要求公益團體的扶助，因為資源有限，這樣會佔到真的有需求者的名額，有很多事在眼前看來是得利，其實背後失去的更多。幸好無論我們每次審議的結果如何，最後都有佛菩薩把關，佛菩薩高瞻遠矚，看得比我們凡人深遠，訓練我們在審議過程中作判斷和抉擇後，會給出一個定案的金額。

三、給與不給，都是慈悲

參與甘霖審議的每位師兄姐都是認真看待每一次的個案，儘管有些個案的確具有爭議性，但最後都能在和平情況下審議完成。有師姐提到：「給予扶助是一種慈悲，不給予扶助也是一種慈悲，大家都是往『為她好』的方面想，就不會出錯。」

最後有師兄分享：「其實看案件的好處，就是你會覺得自己不是最苦的。」生活再苦，苦笑著也過了，雖然人生苦笑也會過，但我還是選擇不要苦笑，遇到困難，好好請示因果，好好唸經，唸經怎樣都不會比人生挫折苦。其實人生就是來還債的，還完了就好了，只是唸經比較輕鬆，不用被折磨，只要花時間。能唸經還債是大福報啊！我一定要持續唸經啊！

佛菩薩慈悲開示：「本身得開源節流，省吃儉用，此非急難。」此事就這樣圓滿落幕了。感謝佛菩薩，感謝所有參與甘霖個案審議的師兄姐，以及所有教導我們人生要知福、惜福、再造福的個案菩薩們！南無大慈大悲觀世音菩薩摩訶薩！

（分享完畢）

「牟尼精舍」設立的目的，是讓世人了解因果，進而解開因果，提升自我心性。心性提升了，便會謹記因果的教訓，從此端正自身的身口意，約束自己做人處世謹小慎微，如履薄冰，遵守戒律規範，不讓自己再度重蹈覆轍。「甘霖慈善積德會」的存在，是佛憫眾生，藉著有形的金錢急難扶助，救度世人暫時擺脫目前生活的困境。

每個人都有一本自己的人生經；有的人經濟富裕，卻身染惡疾、受病痛折磨；有的人婚姻看似幸福，卻背負著傳宗接代的巨大壓力；有的人在外事業有成、呼風喚雨，回到家卻無法平息兩個女人的戰爭；有的人滿腦子創業點子，卻一直遇不到伯樂……。世間事都離不開因果，「如是因，如是果；如是緣，如是受」，凡走過必留下痕跡，人生的所有遭遇，皆因過去世的所作所為而來。換句話說，每個人此生都是為了償還因果業債而來，還父母債、還兒女債、還夫妻債、還朋友債……。

水龍頭壞了是要修理水龍頭，而不是一直拿水桶接水，「因果債，功德還」確實能從源頭解決問題，但唸經消業需要時間，當人處在吃不飽、穿不暖、居不安時，勸人唸經確實緩不濟急。只有暫時拉人離開水深火熱的處境，此時再輔以佛法的關懷，適時的導入因果觀念，世人才有心思體會佛法的力量無所不在，願意更深入了解因果，進而願意好好請示因果，好好唸經化解因果，讓自己跳脫求助無門的困境，生活能越來越好。

此篇文章不是探討受扶助者的個人心態和消費行為，而是分享參與審議個案的每位師兄姐，大家審慎把關來自各方的善心財，發揮甘霖急難救助、救急不救窮的精神，確實將每一分錢運用在急需救助的人身上。同時也讓每位參與的師兄姐，大家有機會藉由個案反思自己的盲點，提升自己的高度和格局。

當我們評論一件事情的時候，總習慣從自己有限的人生經驗出發，然後對未知的人事物進行揣測。習慣了現代生活的便利，就誤認為每個人都跟自己一樣，擁有富足優越的生活條件，但回歸到現實面，在我們看不見的角落，有許多人終其一生，都在為最基本的三餐溫飽而掙扎，許多人光是為了活著，就已經拚盡全力了。藉著會中大家積極的討論，不論審議後的最終結果如何，凡事隨緣盡力了便沒有遺憾，如文中師姐所說：「給予扶助是一種慈悲，不給予扶助也是一種慈悲，大家都是往『為她好』的方面想，就不會出錯。」

聖嚴法師說：「佛法的作用，就是要我們心平氣和、面對現象、繼續努力。相信過去，就會相信現在；想到現在，就會想到未來，我們一定要未雨綢繆，一定要有存好心、做好事的觀念，並付諸行動，這是因果的觀念。要相信生死有一定的原因，只要行得正、坐得直，常存慈悲心，多念阿彌陀佛、觀世音菩薩、地藏王菩薩，心裡不擔心，就會得平安。平安，是自己帶給自己的，不是別人給予的。」（引用完畢）

人生道路上挫折難免，可貴的是，在這一次次的挫折中，您能總結一次次的經驗，不斷往前進。人生因為經歷而發出耀眼的光彩，很多道理懂了，還要確實去做才能獲得成長。創造正向的世界，就從平凡的你我開始，世界終會因你我的善心付出而更美好，如「甘霖慈善積德會」的抬頭詩：「甘霖遍灑久旱地，慈善廣救苦難人，積德積善積福田，利己利人利群生。」南無大願地藏王菩薩！