圓覺經素帖-2.普賢菩薩問

【圓覺經之普賢菩薩發問】

(世尊前段回答文殊師利菩薩的發問，談到一切如幻，大行普賢菩薩因此對幻境中的修行產生迷惑）

於是普賢菩薩在大眾中即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手而白佛言：大悲世尊！願為此會諸菩薩眾，及為末世一切眾生修大乘者，聞此圓覺清淨境界云何修行。

於是，普賢菩薩在大眾之中立刻從座位起身，俯首至佛足，然後順時針繞佛三圈，直身而跪，雙手交叉於胸前合掌，問佛說：無比慈悲的世尊啊！期待您能為前參加法會的各位菩薩，也為末法時代一切修習大乘佛法的眾生們，讓大家認識這個圓覺清淨境界是怎麼修行的。

世尊！若彼眾生知如幻者，身心亦幻，云何以幻還修於幻？

若諸幻性一切盡滅，則無有心，誰為修行？

云何複說修行如幻？

若諸眾生本不修行，於生死中常居幻化，曾不了知如幻境界，令妄想心云何解脫？

願為末世一切眾生作何方便漸次修習，令諸眾生永離諸幻。

請問世尊：

如果眾生他們知道一切如幻的道理，包括他們自己的身心應該也是虛幻的，令人想不通的是，怎麼還能靠這虛幻的身心去解除虛幻，來達成修行呢，靠譜嗎？

此外，如果各種虛幻消失，那用來修行的心應該也沒了，沒有心，又靠什麼來修行呢？

「修行如幻」又是什麼樣的說法？

最後，如果有些眾生原本就不修行，一直處於幻化的生死輪迴裡，從來也感受不到如幻的境界，那怎麼讓他們的妄想心解脫呢？

希望您能為末法時代的一切眾生考慮，看有什麼取巧的方法或權宜之計，可以循序漸進的修習，讓眾生們永遠脫離各種虛幻。

作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。

爾時世尊告普賢菩薩言：善哉善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩及末世眾生修習菩薩如幻三昧，方便漸次，令諸眾生得離諸幻，汝今諦聽，當為汝說。

時普賢菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。

普賢把這些話說完之後，行五體俯地的大禮，這樣重覆了三次，最終，世尊才開始解答。

這時世尊告訴普賢菩薩：問得很好！先生們，很慶幸你們能為菩薩們和末法時代的眾生們修習「如幻三昧」(在一切如幻的情況下止息雜念，回到不動的境界)，並探索權宜而循序漸進的方法，讓眾生們得以脫離各種虛幻，你們現在仔細聽著，這就為你們解說。

這時普賢菩薩高興的承受指教，各與會大眾靜默的聆聽。

善男子，一切眾生種種幻化，皆生如來圓覺妙心，猶如空華從空而有，幻華雖滅，空性不壞。

眾生幻心，還依幻滅。

諸幻盡滅，覺心不動。

依幻說覺，亦名為幻。

若說有覺，猶未離幻，說無覺者亦複如是，是故幻滅名為不動。

先生們，一切眾生的種種幻化，都暫存在於完全覺悟且不可思議的自性(佛性)面前，就像空中花從虛空中出現，就算幻化的花消失了，原本的虛空自性並不受影響。

眾生的幻心，還是可以用幻化的方式來消滅(以幻修幻)。

所有幻化都消失了，虛空自性(覺心)仍然會不為所動的在那裡。

因為虛幻，相對出現了「覺」的概念，這也是一種衍生的幻。

如果有人說自己覺悟了，那還是沒有脫離幻化，如果說自己沒有覺悟，當然也沒有脫離幻化。所以真正的幻滅是「不動」，也就是只剩下原本虛空自性的狀態。

善男子，一切菩薩及末世眾生，應當遠離一切幻化虛妄境界，由堅執持遠離心故，心如幻者亦複遠離，遠離為幻亦複遠離，離遠離幻亦複遠離，得無所離即除諸幻。

譬如鑽火，兩木相因，火出木盡，灰飛煙滅，以幻修幻亦複如是。諸幻雖盡，不入斷滅。

善男子，知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次。

一切菩薩及末世眾生依此修行，如是乃能永離諸幻。

先生們，一切菩薩和末法時代的眾生，應該要遠離一切幻化的虛妄境界，由於有堅持遠離幻化的決心，首先也要遠離「如幻的心」；接著，要瞭解「遠離如幻的心」這個動作也是幻化的，所以要再遠離「遠離如幻的心」；而「遠離遠離如幻的心」這個動作仍然是幻化的，所以要再遠離「遠離遠離如幻的心」，如此不斷地層層遠離遠離遠離遠離遠離遠離遠離…，一直到沒有什麼可以再遠離的，也就去除了各種幻化。

以鑽木取火為例，兩個如幻的木頭彼此做為因子，互相磨擦，鑽出火之後，最終如幻的木頭燒完了，彼此都消失了，以幻修幻也是這個道理。

如幻的木頭雖然最終消失，但不應該理解為「斷滅」。

（所謂斷滅相，是認為如果「有」或「無」都不存在，非有非無，那做什麼都沒有意義，當下擺爛即可。其實，儘管非有非無，並非什麼都不存在，不動的虛空自性仍然存在）

先生們，知覺到幻化的那一刻就開始遠離幻化了，只不過還要繼續層層遠離，這沒有什麼取巧的方法或權宜之計，遠離幻化那一刻又是另一個覺悟和遠離的開始，也沒有什麼步驟。

一切菩薩和末法時代的眾生按照上述來修行，如此才能永遠脫離各種幻相。

爾時世尊欲重宣此義而說偈言：

普賢汝當知　一切諸眾生  無始幻無明　皆從諸如來  圓覺心建立

猶如虛空華  依空而有相　空華若復滅  虛空本不動　

幻從諸覺生  幻滅覺圓滿　覺心不動故

若彼諸菩薩　及末世眾生  常應遠離幻　諸幻悉皆離

如木中生火　木盡火還滅  覺則無漸次　方便亦如是

這時釋迦牟尼覺者又用連句的偈言把上述的含義重點說明一下：

普賢你應該知道，一切眾生們，遠從不知何時開始就因為幻化而看不清真相，但這些幻化畢竟也是從原本完整覺悟的自性面前產生。

就像虛空中的花，是依附在虛空之中而產生的幻相，就算這空中花消失了，虛空仍然在那裡一動也不動。

幻相是因為知覺而發現，幻相消失，知覺也就圓滿，這是虛空自性不動的道理。

如果是菩薩們和末法時代的眾生，應該時常遠離幻化，而且要不斷遠離直到全部遠離。

以幻修幻就像以木取火，木頭燒完了，火也滅了，而覺悟之法，則並沒有什麼步驟或取巧的權宜之計。