紅樓夢新論：閒枕脂評夢紅樓
閱讀時間約 1 分鐘
作者： 王關仕
出版社：三民
出版日期：2013/01/05
簡介上書本內容分為三輯
第三那個校勘可能要紅學家才比較看得來吧
反正我是跳著看過而已
相比於之前看歐麗娟所著關於紅學的論述
歐的立體人物論專門探究人物的形象
這本同樣也有對人物的解析
兩本不同之處在於
前者的是旁徵博引去刻劃人物 論述的篇幅很多
確實就如書名那般 讓整個人物性格立體起來
後者則沒有那麼多去關於一個角色的講解
反而有些像在點出設定
拉出相關的文本內容讓我去知道
安排給這位角色的個性有些甚麼
不過後者比起前者來
提及的部分不止於幾位主角
反而觸及方方面面
我覺得這本反而比較能勾起其他人再讀幾次紅樓夢的好奇心
在本書中作者也對脂硯齋
也就是紅樓夢的第一個批語作者做出論證
這方面就是我的盲區了
不過作者給出的結論還是挺有意思的
我在接受了這一觀念後
猛地產生一股紅學原來不僅止於文本的仰之彌高感
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重點摘要：
1.9 月降息 2 碼、進一步暗示年內還有 50 bp 降息
2.SEP 上修失業率預期，但快速的降息速率將有助失業率觸頂
3.未來幾個月經濟數據將繼續轉弱，經濟復甦的時點或是 1Q25 季底附近
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《種芹人曹霑畫冊》及《廢藝齋集稿》因被許多人抨擊成偽作，或認定與曹雪芹無關，幾十年來早已少人聞問，並成為紅學史上的難解公案。但隨著大數據的興起，重新耙梳的結果，不僅揭開曹雪芹大量前所未知的社會網絡，更讓我們有機會看到他在小說家之外的豐富面相。
余英時撰＜紅樓夢的兩個世界＞，是想體現《紅樓夢》研究的新典範，此一新典範擺脫索隱紅學、考證紅學而另起爐灶，故云「紅學革命」。
據＜近代紅學的發展與紅學革命 - 一個學術史的分析＞，索隱紅學始於晚清，以蔡元培《石頭記索隱》為集大成。此一「典範」的中心理論是：以《紅樓夢》為清初政治小說，旨在宣揚民族主義
有關錢穆與當代新儒家的分歧，可以從＜中庸新義＞爭議和對《紅樓夢》的評價兩件事上窺見出。
概言之，錢穆「天資太高，個性太強，成見太深」，「常作直感地、片段地、望文生義的判定」，不論對《中庸》的解釋還是《紅樓夢》評價皆然。當代新儒家則傾向對文本作「分析性的關聯性的把握」，較能體貼原作者心意，作同情的理解
我很小就開始看紅樓夢，而且很喜歡，看了二十幾年還不覺得膩，在人生的不同階段看，會有不同的理解。
我第一次看紅樓夢是小學二年級的時候，看我阿姨的大學中文系用書，是原文，那時候一堆字看不懂，只能拼湊猜測，
早些年讀《紅樓夢》，最讀不懂的是賈寶玉，看似多情其實專情，對於妙玉的「六根不清淨」，倒是有種了然於胸的清明。
妙玉常被批評，為修道人卻道行過淺，大部分是源於「櫳翠庵品茶」的故事
《紅樓夢》第54回「史太君破陳腐舊套」中，賈母有一段精彩絕倫的發言：
「這些書都是一個套子，左不過是些佳人才子，最沒趣兒。把人家女兒說的那樣壞，還說是佳人，編的連影兒也沒有了。開口都是書香門第，
就藝術手法而言，曹雪芹寫鬼故事的才華也讓人驚歎，「半夜嘆息聲」、「槅扇開闔之聲」，讀來既生活化又不免毛骨悚然，那聲鬼嘆息又非空穴來風，隱隱約約回應著賈珍的話，竟然還轉為一陣風過墻去，這繪鬼聲繪鬼影的功力，令人敬佩。
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