在清末民初的革新之士，希望模仿西方的民族主義，想要創造一個能把滿清帝國統治下的臣民的東西，以自稱為「民族」而致有權自許為「民族國家」，因此產生了「中華民族」。但在剛發明時，卻和現實產生了大量的矛盾，那是因為滿清帝國本來就是個多民族帝國，他的形態比較接近奧圖曼帝國。 況且，就以廣東為例。在土客戰爭的影響下，各種群體，本身就有著更接近現代的民族身分認同，你在清末民初的書籍，可以看到他們把廣府人、客家人、潮汕人定義為不同的民族。他們很可能比今天把他們全部叫作「中國人」的我們，更認識甚麼是民族。 這種情況會令「中華民族」的觀念變得尷尬，民族發明家想做到的效果是，雖然你是客家人，但你的民族就是中華民族，不應該是客家民族。所以他們發明了一個新的詞語「民系」，民系其實就是民族，是真正西方觀念上的民族，但因為帝國的統一主體要被世界視為民族，才創造出這個東西。 1926年出版的中華民國地圖；可以注意到臺灣並非其領土。Source: WikiMedia Commons 公有領域 這其實充滿矛盾，即使不論西藏、新疆、蒙古，這些有著非常徹底的文化差異的地方，漢人這總體本來就是多個不同的民族組成。這也是為何日後這地區（「中國」）的發展，不斷追求削平文化的原因，因為這些矛盾總像一根刺的，提醒每個堅信自己是「中國人」的人，「中國人」很可能其實並不是「一個民族」。 要怎樣才能夠擺脫這個惡夢？就是讓所有已被賦與「中國人」身分的人，從出生開始已削平差異。他們會失去他們的母語、看相同的節目、讀相同的課本，最終要連個性都盡可能的變得接近，甚至不應該有太多的反思，教育說你是中國人，傳媒說你是中國人，就不容你懷疑，你最好也不要懷疑。至於你是廣東人、四川人、浙江人，你就只是住在那裡的「中國人」。 在這樣的情況下，在中華民族想要涵蓋的圈內，各地漢人自稱為「民族」變成了一個禁忌。所有的身分認同都不能稱之為民族，在中華民族的定義裡，你是「臺灣人」，只能是「住在臺灣的人」，而不是「臺灣民族」。以後面的方式理解一個身分，對於自少被教育是「中國人」的人來說，需要很大的勇氣與心力，才能重構整個身分認同的理念。 其實在上世紀七八十年代，臺灣應該相當大部分的人口，樂於接受自己的身分是「住在臺灣的中國人」，看起來也容易接近。但是甚麼東西刺激起這個趨勢的逆轉？很諷刺地，正是因為「中國人」概念本身的各種漏洞，使他們最終統一語言、統一文化時，最後達致的必然結果：清洗本土文化。 母語又稱為第一語言，人只能有一個母語。要完成母語是國語或普通話的「中國人」，就意味著這些孩子上一代的母語必須被根除。當對於「中國人統一」的執著去到某地步時，母語與本地文化，皆是終結中國未來統一的潛在危險。所以他們必須把各地的語言，貶低為方言，然後再以這為理由，清除所有相應的母語教育，心照不宣的，執行著文化清洗的政策。 大家原本以為，中國人就是自己。但察覺到自己被文化清洗時，有些人就會懷疑，原來中國人與那個愛惜本地文化、說非國語母語的自己，是有分別的。一開始你要當中國人，你不需要放棄自己的文化，而中國人為了強化自己的統一性，開始以各種方式清洗你的文化時，想要保存自己的生活方式、制度、文化的人，就會對中國人這身分產生質疑，甚至否定。 人類有想要保護社會文化的自然感情，而且我們發覺，當下一代轉換了母語與身分認同之後，他們對於保存自身文化，也失去了感情，甚至樂於看著上一代的母語被消滅。因為相比起使用者眾多的新母語、新文化，他們不想花時間去學習和理解使用者較少的傳統母語與文化，文化將會走向滅絕。 失去了民族身分的結果，就是失去了自我。自己所擁有的東西，也不被珍惜，而變成云云面目含糊的巨量人口的一部分，變成一個隨時可犧牲的數字。 假如臺灣二千三百萬人口因為戰爭而大部分死光，如果把這視為民族滅絕，那是一個難以彌補的損失，但如果把他們全視為十三億中國人的一部分呢？那麼，就是中國人損失了不足 2% 的人口，對於人口太多的中國來說，雖然也是悲劇，但要填補二千三百萬人口並不困難，對於「中國人」來說，這是「可以彌補」的，所以某程度上也是「可以忍受失去的」；這最終其實又回到了帝國對臣民的觀念，而失去了民族國家的意義。 這並不僅是臺灣人，可能是香港人，可能是其他漢人，或多或少，終有一天會要誠實面對的問題。中華民族被解構，正因為他本身是違反與挑戰了人類的自然感情。 延伸閱讀： 為何會有中國的存在？ 封面照片來源：WikiMedia Commons 公有領域 編輯：宅編