原獨觀世界

今天是今年的最後一天，讓我們看看一般角度的回顧和原住民角度的回顧有什麼差別。預祝大家跨年愉快。

今年二月的軍事政變使緬甸驟然成為全球焦點，各界關注緬甸被打斷的民主進程和軍政府掌權後的戕害人權事件，但很少有人關注整體亂局當中緬甸原住民族的情況，即使注意到了，焦點往往不在原住民族的權利和福祉本身，而在於維護原住民族權利能夠帶來的好處。

有人認為，寄宿學校所造成的傷害之深，要調解天主教會和原住民族，非教宗道歉不可。這個說法有些似是而非。以十九世紀以來羅馬天主教對加拿大原住民族的迫害程度而言，教宗代表教會正式道歉應當只是底線，如果天主教會最終跟世界各國政府一樣，只是表演一個形式，那麼就算發布教宗詔諭，恐怕難以獲得加拿大原住民族的諒解。

原住民族領域裡之所以環境破壞程度較低，是因為原住民的傳統生活方式只從周遭取用生存所必需，對環境只造成底線的擾動，這個大方向才是現代科學和工業文明所應當思考。若我們的文明世界依舊沉溺於開發與經濟成長的迷夢，維護環境、保育生態恐怕終究淪為空談。

群島島民雖然大體上過著較為孤立的生活，但都和外界有所接觸，只有北森提奈島的居民至今不與外界往來。外人不知道他們如何自稱，也不知道他們使用什麼語言，只觀察到他們是漁獵採集的民族，使用箭簇槍矛等武器。

今年 10 月初，醫學期刊《刺胳針》的通訊欄出現一則訊息，略謂，先前期刊編輯曾提出，原住民族的自決權是其健康的根本，通訊作者為了佐證這一點而來信，指出巴西境內的原住民情況危殆，缺乏醫療資源再加上政府不作為的結果，巴西原住民染疫後的死亡率高達 3%，令人興起瘟疫是否被當成打擊原住民手段的懷疑。

匹夫無罪，懷璧其罪，這個典故放在全球原住民身上也很恰當。大家都知道，過去南美洲的金山銀海被西班牙征服者所覬覦，南美洲的原住民就成了懷璧罪的罪人。這裡的鋰礦就是新時代的金山銀海，正從玻利維亞原住民的土地上迅速流失，而原住民既不曾同意開礦，也不曾受惠於外界的採礦活動。

俄羅斯聯邦政府以對抗極端主義為由，對北部、西伯利亞和遠東地區原住民人口採取嚴格的登記管理。此外，俄羅斯的政策要求原住民自證存在，由於堪察加半島的阿留特人（Alyutors）無法證明自己的存在，自 2010 年起，俄羅斯已不再承認堪察加阿留特人為原住民族。