微笑拈花，佛說兩般世界；
撥觀照影，我懷一片冰心。
拈花微笑中的無言大智
在中國佛教聖地山西五台山，群峰環抱、雲霧繚繞之間，坐落著一座靜謐古寺 —— 殊像寺。它不僅因建築莊嚴、佛像巍峨而聞名，更因其所承載的佛學智慧令人敬仰。寺中流傳一偈語，短短數語，卻蘊藏深深禪意，足以撼動人心。
這首《拨觀照影》，不僅是對禪宗典故的深情回應，更是一場直指人心、見性成佛的心靈省思。本文將從佛教哲學、修辭美學與歷史背景三重角度，細細解析這句話的深意。
一、拈花微笑：無言傳心的禪宗初祖
「微笑拈花」一句，出自佛教歷史上一則極富象徵意義的故事 —— 靈山會上，釋迦牟尼佛拈花示眾。相傳在靈鷲山講法時，佛陀默然不語，只拈起一朵優曇波羅花。眾弟子不解其意，唯有摩訶迦葉破顏微笑。佛陀即言：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，付囑摩訶迦葉。」由此，禪宗的「以心印心」、「不立文字、教外別傳」的傳統正式開啟。
在此文中，「微笑拈花」既是歷史的典故，更是一種精神的延續。佛陀的微笑，是慈悲與智慧的結晶，是對真理的不言而喻；而「拈花」，則是一種無聲的語言，是對心靈的直觀揭示。在這無聲之中，真正的佛法不在文字中尋，不在言語中覓，而是在一剎那的領悟裡，在那不假思索的一念清明裡。
二、兩般世界：心鏡所照的真與幻
接續「佛說兩般世界」，此句看似平淡，實則深蘊般若智慧。「兩般世界」既可理解為有相與無相、世俗與出世、色界與空界，亦可視作一體兩面的人間實相。在佛教世界觀中，萬物皆由心生，所謂「心淨則國土淨」，世界之所現，不過是心的投影。心若混濁，則處處是苦海；心若清明，則步步皆蓮花。
這「兩般」不僅是區別，更是一種融合。佛陀教導我們觀照世間，並非要否定紅塵，而是認清紅塵本質，於塵不染。正如《金剛經》所云：「應無所住而生其心」，心不著相，即可超越對立。故此「佛說兩般世界」並非設立界限，而是引導眾生看破假相，認識內心的真實本體。
三、撥觀照影：破幻見心的智慧之刃
「撥觀照影」一句，妙不可言。「觀照」本為佛教術語，指的是內觀自心、審察妄念之法門。而「影」，乃是外境之象，是六根接觸六塵後心中所生之影像。此句中的「撥」，一如撥開迷霧、撥開水面浮塵，意味著破除對影相的執著，回歸心之本體。
此正是般若波羅蜜多智慧的實踐 —— 不是盲目排斥外境，而是在觀照中洞察其虛妄。正如鏡中之影，不論多麼真實鮮明，終究無法觸及。世間萬象皆如鏡花水月，若以真實對待，即陷入輪迴之深淵；唯有撥開這些假相之影，才能見到如如不動的自性。
四、一片冰心：本心之境的清明澄澈
最後一句「我懷一片冰心」，為全文之心眼所在。此「冰心」，非冷漠絕情之意，而是一種純淨無染、澄明剔透的心靈狀態。如冰之晶瑩，如水之無形，不為五欲六塵所染，不為悲喜哀樂所動。這樣的心，是超越生死的，是得見本來面目的。
「冰心」亦隱含中國古典文學的情懷，如王昌齡詩中所言：「一片冰心在玉壺」，即指一種高潔清白、不隨流俗的志節。而置於佛學語境中，則更添一層超然超俗的空靈氣質。這不是逃避世界，而是身在紅塵而不為紅塵所累；這不是冷眼旁觀，而是深知萬物皆空、無有可執。
五、從殊像寺到吾心：歷史與當下的共鳴
殊像寺，為五台山五大禪寺之一，始建於北魏時期，歷經唐宋元明清多代修葺，香火不絕，是佛教文化傳承的重要據點。其名「殊像」，正指觀音化身的殊勝之相，也象徵眾生皆具佛性、人人可成佛的信念。
在此寺中誕生的《拨觀照影》，不是單純的詩偈，而是一位參禪者在深觀自心、參透世相後所凝鍊出的智慧結晶。或許他曾坐於青燈古佛前，靜觀晨鐘暮鼓，歷盡心念起伏，終於頓悟「我即佛，佛即我」的真理。那一片冰心，是他與佛的契合，是他穿越煩惱後的寧靜彼岸。
六、結語：在微笑中覺醒，在冰心中自在
《拨觀照影》四句短語，句句皆藏玄機。從「拈花微笑」到「一片冰心」，不僅是一段歷史典故的回響，更是無數修行者心靈歷程的縮影。它教我們，在塵世之中，如何不被塵世所困；它提醒我們，在幻影之後，還有本心可依。
所謂「撥觀照影」，即是破妄顯真；「懷一片冰心」，則是安住本性。在當今紛亂繁忙的世間，若能領悟此偈，則無論身處何方，皆可自在安然，步步生蓮。
五台山雖遠，殊像寺亦不常至，但心中若有一片冰心，便是佛土清涼世界。
微笑拈花，佛說兩般世界；
撥觀照影，我懷一片冰心。
拈花微笑中的無言大智
在中國佛教聖地山西五台山，群峰環抱、雲霧繚繞之間，坐落著一座靜謐古寺 —— 殊像寺。它不僅因建築莊嚴、佛像巍峨而聞名，更因其所承載的佛學智慧令人敬仰。寺中流傳一偈語，短短數語，卻蘊藏深深禪意，足以撼動人心。
這首《拨觀照影》，不僅是對禪宗典故的深情回應，更是一場直指人心、見性成佛的心靈省思。本文將從佛教哲學、修辭美學與歷史背景三重角度，細細解析這句話的深意。
一、拈花微笑：無言傳心的禪宗初祖
「微笑拈花」一句，出自佛教歷史上一則極富象徵意義的故事 —— 靈山會上，釋迦牟尼佛拈花示眾。相傳在靈鷲山講法時，佛陀默然不語，只拈起一朵優曇波羅花。眾弟子不解其意，唯有摩訶迦葉破顏微笑。佛陀即言：「吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相，付囑摩訶迦葉。」由此，禪宗的「以心印心」、「不立文字、教外別傳」的傳統正式開啟。
在此文中，「微笑拈花」既是歷史的典故，更是一種精神的延續。佛陀的微笑，是慈悲與智慧的結晶，是對真理的不言而喻；而「拈花」，則是一種無聲的語言，是對心靈的直觀揭示。在這無聲之中，真正的佛法不在文字中尋，不在言語中覓，而是在一剎那的領悟裡，在那不假思索的一念清明裡。
二、兩般世界：心鏡所照的真與幻
接續「佛說兩般世界」，此句看似平淡，實則深蘊般若智慧。「兩般世界」既可理解為有相與無相、世俗與出世、色界與空界，亦可視作一體兩面的人間實相。在佛教世界觀中，萬物皆由心生，所謂「心淨則國土淨」，世界之所現，不過是心的投影。心若混濁，則處處是苦海；心若清明，則步步皆蓮花。
這「兩般」不僅是區別，更是一種融合。佛陀教導我們觀照世間，並非要否定紅塵，而是認清紅塵本質，於塵不染。正如《金剛經》所云：「應無所住而生其心」，心不著相，即可超越對立。故此「佛說兩般世界」並非設立界限，而是引導眾生看破假相，認識內心的真實本體。
三、撥觀照影：破幻見心的智慧之刃
「撥觀照影」一句，妙不可言。「觀照」本為佛教術語，指的是內觀自心、審察妄念之法門。而「影」，乃是外境之象，是六根接觸六塵後心中所生之影像。此句中的「撥」，一如撥開迷霧、撥開水面浮塵，意味著破除對影相的執著，回歸心之本體。
此正是般若波羅蜜多智慧的實踐 —— 不是盲目排斥外境，而是在觀照中洞察其虛妄。正如鏡中之影，不論多麼真實鮮明，終究無法觸及。世間萬象皆如鏡花水月，若以真實對待，即陷入輪迴之深淵；唯有撥開這些假相之影，才能見到如如不動的自性。
四、一片冰心：本心之境的清明澄澈
最後一句「我懷一片冰心」，為全文之心眼所在。此「冰心」，非冷漠絕情之意，而是一種純淨無染、澄明剔透的心靈狀態。如冰之晶瑩，如水之無形，不為五欲六塵所染，不為悲喜哀樂所動。這樣的心，是超越生死的，是得見本來面目的。
「冰心」亦隱含中國古典文學的情懷，如王昌齡詩中所言：「一片冰心在玉壺」，即指一種高潔清白、不隨流俗的志節。而置於佛學語境中，則更添一層超然超俗的空靈氣質。這不是逃避世界，而是身在紅塵而不為紅塵所累；這不是冷眼旁觀，而是深知萬物皆空、無有可執。
五、從殊像寺到吾心：歷史與當下的共鳴
殊像寺，為五台山五大禪寺之一，始建於北魏時期，歷經唐宋元明清多代修葺，香火不絕，是佛教文化傳承的重要據點。其名「殊像」，正指觀音化身的殊勝之相，也象徵眾生皆具佛性、人人可成佛的信念。
在此寺中誕生的《拨觀照影》，不是單純的詩偈，而是一位參禪者在深觀自心、參透世相後所凝鍊出的智慧結晶。或許他曾坐於青燈古佛前，靜觀晨鐘暮鼓，歷盡心念起伏，終於頓悟「我即佛，佛即我」的真理。那一片冰心，是他與佛的契合，是他穿越煩惱後的寧靜彼岸。
六、結語：在微笑中覺醒，在冰心中自在
《拨觀照影》四句短語，句句皆藏玄機。從「拈花微笑」到「一片冰心」，不僅是一段歷史典故的回響，更是無數修行者心靈歷程的縮影。它教我們，在塵世之中，如何不被塵世所困；它提醒我們，在幻影之後，還有本心可依。
所謂「撥觀照影」，即是破妄顯真；「懷一片冰心」，則是安住本性。在當今紛亂繁忙的世間，若能領悟此偈，則無論身處何方，皆可自在安然，步步生蓮。
五台山雖遠，殊像寺亦不常至，但心中若有一片冰心，便是佛土清涼世界。