霧社事件紀念公園裡刻著「抗日英雄」的莫那魯道像，不管看了幾次都還是覺得好神祕。這或多或少反映了曾經發生在這座島上的歷史事件，都被以某種「史觀」來理解。

莫那魯道是否願意視自己為抗日「英雄」?他是否帶著「民族偉大復興」的雄心壯志抗日?

我不知道。

事實上，莫那魯道還曾經在當時的理蕃政策下到過日本參觀了日本的現代化。然而，霧社事件的爆發是許多事件的累積而釀成的悲劇。

莫那魯道的妹妹在當初「政略婚姻」的政策下與日本警察結婚，但在她丈夫意外失蹤去世後，並沒有得到日本政府的撫卹，她的兩個女兒反而在生活條件越趨惡劣的情況下相繼病逝。而到日本參觀的莫那魯道，看到日本警察對待日本同胞的方式有別於理蕃警察對待原住民，使得他認為原住民始終沒有被平等地對待。

霧社事件在當時震驚了國際，日本政府也因此徹底地檢討理蕃政策，尤其是針對理蕃警察的素質和待遇進行檢討，台灣總督、總務長官和警務局長等高官也引咎辭職。

不過，我認為理蕃政策對原住民其中最大的傷害還是「政略婚姻」的政策。「政略婚姻」的目的乃是透過婚姻的方式以近親之便進入蕃人的親族，以便快速了解和控制蕃族。在《流轉家族》一書中，作者下山一在書中描述了他的母親被日本警察強娶之後又拋家棄子返回日本的故事，作為一個日本警察爸爸和原住民媽媽的後代，下山一對於自己的身分和歸屬始終感到矛盾。

這樣的事件實在是時代的悲劇。