Top 5
不要以為「中華民國美學」已經成為過去，事實上，這個像除草劑般的文化毒藥，到今天還是主流，君不見在台灣所謂的正式場合，只會聽到國語，然後許多社會賢達雖然唾棄國民黨，卻還是擁抱著「中華民國」這個基本假設，繼續執行「中華民國美學」，繼續以虛幻的國族想像，在打壓本土文化。
不要以為「中華民國美學」已經成為過去，事實上，這個像除草劑般的文化毒藥，到今天還是主流，君不見在台灣所謂的正式場合，只會聽到國語，然後許多社會賢達雖然唾棄國民黨，卻還是擁抱著「中華民國」這個基本假設，繼續執行「中華民國美學」，繼續以虛幻的國族想像，在打壓本土文化。
（註：冨樫義博，日本著名漫畫家，以《幽遊白書》聞名，在連載《HUNTER×HUNTER》時以各種理由拖稿或休刊，被稱為「最常休刊的漫畫家」）
（註：冨樫義博，日本著名漫畫家，以《幽遊白書》聞名，在連載《HUNTER×HUNTER》時以各種理由拖稿或休刊，被稱為「最常休刊的漫畫家」）
日本社會學家上野千鶴子教授的這本《厭女：日本的女性嫌惡》，在二○一五年中文版上市以來，一直以來都是台灣人提到「厭女」兩字第一個會想到的著作。「厭女」這個跨文化圈的普遍現象，一直到今天都還是主導男女關係的重要因素
日本社會學家上野千鶴子教授的這本《厭女：日本的女性嫌惡》，在二○一五年中文版上市以來，一直以來都是台灣人提到「厭女」兩字第一個會想到的著作。「厭女」這個跨文化圈的普遍現象，一直到今天都還是主導男女關係的重要因素
回鄉掃墓的晚上，吃過飯後閒閒沒事，看到福德祠前搭了布袋戲臺，想說很久沒看廟口布袋戲了，就站在戲台下打算把二小時的戲從頭看到尾。一開始是扮仙祈福，接下來是接續下午的戲碼《隋唐演義》，演到輔佐唐帝國李世民打天下的英雄們互相爭鋒的部分，尉遲恭、秦叔寶、羅成、程咬金輪番上陣，口白五音分明，戲偶精緻漂亮
回鄉掃墓的晚上，吃過飯後閒閒沒事，看到福德祠前搭了布袋戲臺，想說很久沒看廟口布袋戲了，就站在戲台下打算把二小時的戲從頭看到尾。一開始是扮仙祈福，接下來是接續下午的戲碼《隋唐演義》，演到輔佐唐帝國李世民打天下的英雄們互相爭鋒的部分，尉遲恭、秦叔寶、羅成、程咬金輪番上陣，口白五音分明，戲偶精緻漂亮
「今年找阿公阿媽墳墓的工作就交給我吧！」
又到了一年一度的家族掃墓，身為家族中年紀最小的我，一向都是跟著堂哥們的屁股後面跟著拜。因為阿公阿媽的墳墓就對齊路邊的第二根電線桿，理論上並不難找，今年想來挑戰一下，就自告奮勇的做出以上的提議。
「今年找阿公阿媽墳墓的工作就交給我吧！」
又到了一年一度的家族掃墓，身為家族中年紀最小的我，一向都是跟著堂哥們的屁股後面跟著拜。因為阿公阿媽的墳墓就對齊路邊的第二根電線桿，理論上並不難找，今年想來挑戰一下，就自告奮勇的做出以上的提議。
《聖經》在羅馬帝國時期成書之後，就不是一般人可以輕鬆閱讀的文本，即使經過宗教改革、由希伯來文和希臘文譯為各國語言之後，閱讀《聖經》仍然不容易。先不管《聖經》背後複雜的神學思想，光是因為非一時一地的集體創作的緣故，書中龐雜的人名、氏族名、地名…
5/5天路歷程
《聖經》在羅馬帝國時期成書之後，就不是一般人可以輕鬆閱讀的文本，即使經過宗教改革、由希伯來文和希臘文譯為各國語言之後，閱讀《聖經》仍然不容易。先不管《聖經》背後複雜的神學思想，光是因為非一時一地的集體創作的緣故，書中龐雜的人名、氏族名、地名…
5/5天路歷程
2025年是二戰結束八十週年，從那年開始，我就開始認真研讀二戰的相關書籍，從完讀《二戰：帝國黃昏與扭轉人類命運的戰爭》開始，一發不可收拾，目前的心得是：第二次世界大戰（再加上第一次世界大戰）絕非只是少數喪心病狂的軍事狂人可以發動的戰爭
2025年是二戰結束八十週年，從那年開始，我就開始認真研讀二戰的相關書籍，從完讀《二戰：帝國黃昏與扭轉人類命運的戰爭》開始，一發不可收拾，目前的心得是：第二次世界大戰（再加上第一次世界大戰）絕非只是少數喪心病狂的軍事狂人可以發動的戰爭
我的故鄉是標準的台灣鄉下：多數人務農或做工、有很多超過七十歲的老人、沒什麼小朋友、沒有美式大賣場、沒有醫學中心等級的大醫院、入夜後一片死寂。這樣的鄉下，一年三百六十五天，大概有超過三百六十天都是死氣沉沉的，只會看到沒事可做的老人面無表情的呆坐在路邊曬太陽，然後外籍移工在旁邊陪著他
我的故鄉是標準的台灣鄉下：多數人務農或做工、有很多超過七十歲的老人、沒什麼小朋友、沒有美式大賣場、沒有醫學中心等級的大醫院、入夜後一片死寂。這樣的鄉下，一年三百六十五天，大概有超過三百六十天都是死氣沉沉的，只會看到沒事可做的老人面無表情的呆坐在路邊曬太陽，然後外籍移工在旁邊陪著他
想了解什麼是Privilege？Privilege真的是永遠不變的嗎？那可不一定
想了解什麼是Privilege？Privilege真的是永遠不變的嗎？那可不一定
藝術的形成以及各種不同的藝術類型的出現，源起於那個和我們現在大不相同的時代，而那個時代的古人仍未具備我們現代人對事物與環境的支配力（梵樂希．〈無所不在的征服〉）
5/5機械複製時代的藝術作品
藝術的形成以及各種不同的藝術類型的出現，源起於那個和我們現在大不相同的時代，而那個時代的古人仍未具備我們現代人對事物與環境的支配力（梵樂希．〈無所不在的征服〉）
5/5機械複製時代的藝術作品
脫口秀演員林妍霏日前在薩泰爾網路上架的影片《喜劇怨偶》，因為模仿並嘲諷來台發展的韓籍啦啦隊女神李多慧及李珠珢的口音，引起公憤，只是不論是林妍霏本人，或是薩泰爾公司，都沒有針對這次的事件提出任何解釋或是出面道歉…
脫口秀演員林妍霏日前在薩泰爾網路上架的影片《喜劇怨偶》，因為模仿並嘲諷來台發展的韓籍啦啦隊女神李多慧及李珠珢的口音，引起公憤，只是不論是林妍霏本人，或是薩泰爾公司，都沒有針對這次的事件提出任何解釋或是出面道歉…
對於現代的讀者來說，以柏林街道為主角的作品《單行道》，以一篇篇意味深長的短文所構築的深刻觀察，用描述過去的方式來預見未來，訴諸體驗以取代冗長的論述，可說是進入班雅明世界的最佳入口
5/5單行道
對於現代的讀者來說，以柏林街道為主角的作品《單行道》，以一篇篇意味深長的短文所構築的深刻觀察，用描述過去的方式來預見未來，訴諸體驗以取代冗長的論述，可說是進入班雅明世界的最佳入口
5/5單行道
《卡里古拉》的故事很簡單：羅馬皇帝卡里古拉在痛失愛人之後，性情大變，成為逆行倒施、濫殺無辜的暴君，最後在貴族們反暴政的起義之下遭到推翻。這個故事的重點，在於卡里古拉皇帝成為暴君的心路歷程：在死亡之前，為什麼他會選擇無限擴張他的權力，想要成為擁有絕對自由的人間之神？而當他把各種不可能化為可能之後…
《卡里古拉》的故事很簡單：羅馬皇帝卡里古拉在痛失愛人之後，性情大變，成為逆行倒施、濫殺無辜的暴君，最後在貴族們反暴政的起義之下遭到推翻。這個故事的重點，在於卡里古拉皇帝成為暴君的心路歷程：在死亡之前，為什麼他會選擇無限擴張他的權力，想要成為擁有絕對自由的人間之神？而當他把各種不可能化為可能之後…
尼采創作《悲劇的誔生》的時間點，剛好就是在普魯士打敗法國的普法戰爭之後，德皇威廉一世在法國的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝，宣告德意志帝國的誔生，是德國最意氣風發的時候。在這個舉國樂觀主義泛濫的時刻，尼采回頭去討論與音樂發展密不可分的希臘悲劇，並強調悲觀主義對希臘人的重大影響，似乎是螳臂擋車之舉…
5/5悲劇的誔生
尼采創作《悲劇的誔生》的時間點，剛好就是在普魯士打敗法國的普法戰爭之後，德皇威廉一世在法國的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝，宣告德意志帝國的誔生，是德國最意氣風發的時候。在這個舉國樂觀主義泛濫的時刻，尼采回頭去討論與音樂發展密不可分的希臘悲劇，並強調悲觀主義對希臘人的重大影響，似乎是螳臂擋車之舉…
5/5悲劇的誔生
我身為半百老翁，堅持了超過十年的事情不勝枚舉：擔任電子業的社畜，大量的閱讀，把票投給熱愛台灣的政治人物，聽各式各樣的音樂，去傳統市場買菜買肉買水果買養樂多…所以接到格友氣泡水的邀請後，一時之間腦筋突然打結，因為這些柴米油鹽的事情，寫出來恐怕會無趣到讓大家呵欠連連。仔細再想一想，有一件平凡的事情或許…
我身為半百老翁，堅持了超過十年的事情不勝枚舉：擔任電子業的社畜，大量的閱讀，把票投給熱愛台灣的政治人物，聽各式各樣的音樂，去傳統市場買菜買肉買水果買養樂多…所以接到格友氣泡水的邀請後，一時之間腦筋突然打結，因為這些柴米油鹽的事情，寫出來恐怕會無趣到讓大家呵欠連連。仔細再想一想，有一件平凡的事情或許…
因為是《源氏物語》粉絲期待已久、相隔四十多年的新譯繁體中文版（之前的版本是林文月的1982年版，與豐子愷的1986年遠景版），林水福教授新譯的《源氏物語》一推出之後，馬上就收到極其「熱烈」的迴響，其中「This is a book」版主發表的文章〈林水福新譯《源氏物語》簡單心得評價與譯本比較〉…
5/5源氏物語
因為是《源氏物語》粉絲期待已久、相隔四十多年的新譯繁體中文版（之前的版本是林文月的1982年版，與豐子愷的1986年遠景版），林水福教授新譯的《源氏物語》一推出之後，馬上就收到極其「熱烈」的迴響，其中「This is a book」版主發表的文章〈林水福新譯《源氏物語》簡單心得評價與譯本比較〉…
5/5源氏物語
在人類的時間長河中，歷史這門學問，曾經是古今中外統治者的兵家必爭之地，凡是要建立國族認同、塑造一致對外的共識、區分團體中的正統與異端…等等，都需要從歷史中找出「證據」，務必要讓歷史為我們所有、為我們所用。政治與歷史密不可分的情況，差不多從東西方歷史的開山經典就已經存在
5/5歷史是擴充心量之學
在人類的時間長河中，歷史這門學問，曾經是古今中外統治者的兵家必爭之地，凡是要建立國族認同、塑造一致對外的共識、區分團體中的正統與異端…等等，都需要從歷史中找出「證據」，務必要讓歷史為我們所有、為我們所用。政治與歷史密不可分的情況，差不多從東西方歷史的開山經典就已經存在
5/5歷史是擴充心量之學
即便查理．柯克不幸身亡，但是他與不同政治立場的人持續對話的結果，證明了政治極化並不是完全不可解的問題，藉由認真的辯證與論述，就算是對立嚴重的左派與右派、或是民主黨與共和黨，都有可能找出共識，甚至互助合作
即便查理．柯克不幸身亡，但是他與不同政治立場的人持續對話的結果，證明了政治極化並不是完全不可解的問題，藉由認真的辯證與論述，就算是對立嚴重的左派與右派、或是民主黨與共和黨，都有可能找出共識，甚至互助合作
Top 5
不要以為「中華民國美學」已經成為過去，事實上，這個像除草劑般的文化毒藥，到今天還是主流，君不見在台灣所謂的正式場合，只會聽到國語，然後許多社會賢達雖然唾棄國民黨，卻還是擁抱著「中華民國」這個基本假設，繼續執行「中華民國美學」，繼續以虛幻的國族想像，在打壓本土文化。
不要以為「中華民國美學」已經成為過去，事實上，這個像除草劑般的文化毒藥，到今天還是主流，君不見在台灣所謂的正式場合，只會聽到國語，然後許多社會賢達雖然唾棄國民黨，卻還是擁抱著「中華民國」這個基本假設，繼續執行「中華民國美學」，繼續以虛幻的國族想像，在打壓本土文化。
（註：冨樫義博，日本著名漫畫家，以《幽遊白書》聞名，在連載《HUNTER×HUNTER》時以各種理由拖稿或休刊，被稱為「最常休刊的漫畫家」）
（註：冨樫義博，日本著名漫畫家，以《幽遊白書》聞名，在連載《HUNTER×HUNTER》時以各種理由拖稿或休刊，被稱為「最常休刊的漫畫家」）
日本社會學家上野千鶴子教授的這本《厭女：日本的女性嫌惡》，在二○一五年中文版上市以來，一直以來都是台灣人提到「厭女」兩字第一個會想到的著作。「厭女」這個跨文化圈的普遍現象，一直到今天都還是主導男女關係的重要因素
日本社會學家上野千鶴子教授的這本《厭女：日本的女性嫌惡》，在二○一五年中文版上市以來，一直以來都是台灣人提到「厭女」兩字第一個會想到的著作。「厭女」這個跨文化圈的普遍現象，一直到今天都還是主導男女關係的重要因素
回鄉掃墓的晚上，吃過飯後閒閒沒事，看到福德祠前搭了布袋戲臺，想說很久沒看廟口布袋戲了，就站在戲台下打算把二小時的戲從頭看到尾。一開始是扮仙祈福，接下來是接續下午的戲碼《隋唐演義》，演到輔佐唐帝國李世民打天下的英雄們互相爭鋒的部分，尉遲恭、秦叔寶、羅成、程咬金輪番上陣，口白五音分明，戲偶精緻漂亮
回鄉掃墓的晚上，吃過飯後閒閒沒事，看到福德祠前搭了布袋戲臺，想說很久沒看廟口布袋戲了，就站在戲台下打算把二小時的戲從頭看到尾。一開始是扮仙祈福，接下來是接續下午的戲碼《隋唐演義》，演到輔佐唐帝國李世民打天下的英雄們互相爭鋒的部分，尉遲恭、秦叔寶、羅成、程咬金輪番上陣，口白五音分明，戲偶精緻漂亮
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又到了一年一度的家族掃墓，身為家族中年紀最小的我，一向都是跟著堂哥們的屁股後面跟著拜。因為阿公阿媽的墳墓就對齊路邊的第二根電線桿，理論上並不難找，今年想來挑戰一下，就自告奮勇的做出以上的提議。
「今年找阿公阿媽墳墓的工作就交給我吧！」
又到了一年一度的家族掃墓，身為家族中年紀最小的我，一向都是跟著堂哥們的屁股後面跟著拜。因為阿公阿媽的墳墓就對齊路邊的第二根電線桿，理論上並不難找，今年想來挑戰一下，就自告奮勇的做出以上的提議。
《聖經》在羅馬帝國時期成書之後，就不是一般人可以輕鬆閱讀的文本，即使經過宗教改革、由希伯來文和希臘文譯為各國語言之後，閱讀《聖經》仍然不容易。先不管《聖經》背後複雜的神學思想，光是因為非一時一地的集體創作的緣故，書中龐雜的人名、氏族名、地名…
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《聖經》在羅馬帝國時期成書之後，就不是一般人可以輕鬆閱讀的文本，即使經過宗教改革、由希伯來文和希臘文譯為各國語言之後，閱讀《聖經》仍然不容易。先不管《聖經》背後複雜的神學思想，光是因為非一時一地的集體創作的緣故，書中龐雜的人名、氏族名、地名…
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2025年是二戰結束八十週年，從那年開始，我就開始認真研讀二戰的相關書籍，從完讀《二戰：帝國黃昏與扭轉人類命運的戰爭》開始，一發不可收拾，目前的心得是：第二次世界大戰（再加上第一次世界大戰）絕非只是少數喪心病狂的軍事狂人可以發動的戰爭
2025年是二戰結束八十週年，從那年開始，我就開始認真研讀二戰的相關書籍，從完讀《二戰：帝國黃昏與扭轉人類命運的戰爭》開始，一發不可收拾，目前的心得是：第二次世界大戰（再加上第一次世界大戰）絕非只是少數喪心病狂的軍事狂人可以發動的戰爭
我的故鄉是標準的台灣鄉下：多數人務農或做工、有很多超過七十歲的老人、沒什麼小朋友、沒有美式大賣場、沒有醫學中心等級的大醫院、入夜後一片死寂。這樣的鄉下，一年三百六十五天，大概有超過三百六十天都是死氣沉沉的，只會看到沒事可做的老人面無表情的呆坐在路邊曬太陽，然後外籍移工在旁邊陪著他
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脫口秀演員林妍霏日前在薩泰爾網路上架的影片《喜劇怨偶》，因為模仿並嘲諷來台發展的韓籍啦啦隊女神李多慧及李珠珢的口音，引起公憤，只是不論是林妍霏本人，或是薩泰爾公司，都沒有針對這次的事件提出任何解釋或是出面道歉…
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《卡里古拉》的故事很簡單：羅馬皇帝卡里古拉在痛失愛人之後，性情大變，成為逆行倒施、濫殺無辜的暴君，最後在貴族們反暴政的起義之下遭到推翻。這個故事的重點，在於卡里古拉皇帝成為暴君的心路歷程：在死亡之前，為什麼他會選擇無限擴張他的權力，想要成為擁有絕對自由的人間之神？而當他把各種不可能化為可能之後…
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5/5悲劇的誔生
尼采創作《悲劇的誔生》的時間點，剛好就是在普魯士打敗法國的普法戰爭之後，德皇威廉一世在法國的凡爾賽宮加冕為德意志皇帝，宣告德意志帝國的誔生，是德國最意氣風發的時候。在這個舉國樂觀主義泛濫的時刻，尼采回頭去討論與音樂發展密不可分的希臘悲劇，並強調悲觀主義對希臘人的重大影響，似乎是螳臂擋車之舉…
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因為是《源氏物語》粉絲期待已久、相隔四十多年的新譯繁體中文版（之前的版本是林文月的1982年版，與豐子愷的1986年遠景版），林水福教授新譯的《源氏物語》一推出之後，馬上就收到極其「熱烈」的迴響，其中「This is a book」版主發表的文章〈林水福新譯《源氏物語》簡單心得評價與譯本比較〉…
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5/5歷史是擴充心量之學
在人類的時間長河中，歷史這門學問，曾經是古今中外統治者的兵家必爭之地，凡是要建立國族認同、塑造一致對外的共識、區分團體中的正統與異端…等等，都需要從歷史中找出「證據」，務必要讓歷史為我們所有、為我們所用。政治與歷史密不可分的情況，差不多從東西方歷史的開山經典就已經存在
5/5歷史是擴充心量之學
即便查理．柯克不幸身亡，但是他與不同政治立場的人持續對話的結果，證明了政治極化並不是完全不可解的問題，藉由認真的辯證與論述，就算是對立嚴重的左派與右派、或是民主黨與共和黨，都有可能找出共識，甚至互助合作
即便查理．柯克不幸身亡，但是他與不同政治立場的人持續對話的結果，證明了政治極化並不是完全不可解的問題，藉由認真的辯證與論述，就算是對立嚴重的左派與右派、或是民主黨與共和黨，都有可能找出共識，甚至互助合作