《蜃樓》是一部描繪1990年代中國改革開放時期的小說，聚焦於海南經濟特區的投資與挑戰。男主角張明舶在面對名利與道德的抉擇中，揭示了房地產行業的種種陰暗面。故事中，角色們在社會變革中掙扎求存，探索善與惡的界限，展現了人性在艱難環境中的掙扎與抗爭。作者嚴歌苓以深刻的筆觸勾勒出這個時代的豐富情感與人性光輝
5/5蜃樓
《蜃樓》是一部描繪1990年代中國改革開放時期的小說，聚焦於海南經濟特區的投資與挑戰。男主角張明舶在面對名利與道德的抉擇中，揭示了房地產行業的種種陰暗面。故事中，角色們在社會變革中掙扎求存，探索善與惡的界限，展現了人性在艱難環境中的掙扎與抗爭。作者嚴歌苓以深刻的筆觸勾勒出這個時代的豐富情感與人性光輝
5/5蜃樓
《使女的故事》是一部反烏托邦的故事，但他跟《美麗新世界》、《一九八四》又有點不太一樣，同樣都是思考生存世界合理的樣子，但《使女的故事》更彰顯了女性的被壓迫。在男人更容易掌握武力的事實下，女性更容易成為被妥協的犧牲者
《使女的故事》是一部反烏托邦的故事，但他跟《美麗新世界》、《一九八四》又有點不太一樣，同樣都是思考生存世界合理的樣子，但《使女的故事》更彰顯了女性的被壓迫。在男人更容易掌握武力的事實下，女性更容易成為被妥協的犧牲者
「能從眼眶姦出淚的叫悲劇，從嘴角榨出笑的叫喜劇，姦跟榨/煎跟炸的差異在於油的多寡，故事一旦太油是不能稱悲的。」
「能從眼眶姦出淚的叫悲劇，從嘴角榨出笑的叫喜劇，姦跟榨/煎跟炸的差異在於油的多寡，故事一旦太油是不能稱悲的。」
我並不抱任何幻想，等待著我的是死亡，死亡是公平的。我的死是罪有應得，諸位陪審官先生。即使我的罪不那麼重，我看到有些人也並不肯罷休，不肯因為我年輕而憐惜我，反倒是要借我來殺一儆百，來懲罰妄圖非分的年輕人，因為我們出生在下等人家.....
我並不抱任何幻想，等待著我的是死亡，死亡是公平的。我的死是罪有應得，諸位陪審官先生。即使我的罪不那麼重，我看到有些人也並不肯罷休，不肯因為我年輕而憐惜我，反倒是要借我來殺一儆百，來懲罰妄圖非分的年輕人，因為我們出生在下等人家.....
在我們熟悉的歷史論述中，商朝最後的君王紂是因為暴虐的統治，失去了民心才最終失去了國家。但《翦商：殷周之變與華夏新生》這本書認為，或許滅國的責任不該是紂王來扛，商朝滅亡的真正原因，是支撐整個商王朝統治的活人祭祀與對外征戰，激發了周邊部族的反抗。直到的周族部族發出致命一擊，完成改朝換代的壯舉。
在我們熟悉的歷史論述中，商朝最後的君王紂是因為暴虐的統治，失去了民心才最終失去了國家。但《翦商：殷周之變與華夏新生》這本書認為，或許滅國的責任不該是紂王來扛，商朝滅亡的真正原因，是支撐整個商王朝統治的活人祭祀與對外征戰，激發了周邊部族的反抗。直到的周族部族發出致命一擊，完成改朝換代的壯舉。
這是一部沒有任何廣告，甚至播放預告片都鼓勵觀眾閉眼的零宣傳動畫電影。剛好我的書寫也不太喜歡描寫太多情節，喜歡表達體驗作品時的感受、情緒，所以害怕劇透的朋友，還請安心服用。一起珍惜這種沒有預設立場的影片，很純粹的享受一場電影
這是一部沒有任何廣告，甚至播放預告片都鼓勵觀眾閉眼的零宣傳動畫電影。剛好我的書寫也不太喜歡描寫太多情節，喜歡表達體驗作品時的感受、情緒，所以害怕劇透的朋友，還請安心服用。一起珍惜這種沒有預設立場的影片，很純粹的享受一場電影
遊戲是什麼？就是明日，明日又明日。遊戲可以無限次再生，有著無限次彌補錯誤的機會。只要一直玩下去總會贏過一次，沒有什麼失去是永久的，因為沒有任何事物會永久不變。人就能在裡面獲得安慰和肯定。
遊戲是什麼？就是明日，明日又明日。遊戲可以無限次再生，有著無限次彌補錯誤的機會。只要一直玩下去總會贏過一次，沒有什麼失去是永久的，因為沒有任何事物會永久不變。人就能在裡面獲得安慰和肯定。
有一個人生的永恆問題，問的是要經歷怎麼樣的人生，才算是不枉費來到這個世界?是要所謂理想的「月亮」還是溫飽的「六便士」?我們該怎麼跟自己內心那些才華的騷動來溝通?該怎麼樣的保持所有關係的平衡而不顯得自私?又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
有一個人生的永恆問題，問的是要經歷怎麼樣的人生，才算是不枉費來到這個世界?是要所謂理想的「月亮」還是溫飽的「六便士」?我們該怎麼跟自己內心那些才華的騷動來溝通?該怎麼樣的保持所有關係的平衡而不顯得自私?又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
只發生一次的事情，其實談不上有什麼意義可言。就像法國大革命，這麼多充滿熱情與正義的人死在羅伯斯比的手上。那些熱情與憤怒卻最終只變成文字和回憶，而人類這個群體的輪迴卻不會停止下一次的重複。布拉格之春、阿拉伯之春...為理念死去的人們，只會一再的為理念死去。
只發生一次的事情，其實談不上有什麼意義可言。就像法國大革命，這麼多充滿熱情與正義的人死在羅伯斯比的手上。那些熱情與憤怒卻最終只變成文字和回憶，而人類這個群體的輪迴卻不會停止下一次的重複。布拉格之春、阿拉伯之春...為理念死去的人們，只會一再的為理念死去。
梵語傳說也告誡世人，這類前世註定的愛，有時可能會對命運交纏中的其中一個人，單單一個人，產生占有和痴迷。但從某個角度來說，理智與愛不能並存。愛之所以存在人世，正因為愛非理智
梵語傳說也告誡世人，這類前世註定的愛，有時可能會對命運交纏中的其中一個人，單單一個人，產生占有和痴迷。但從某個角度來說，理智與愛不能並存。愛之所以存在人世，正因為愛非理智
正常文學的主題是人與人之間的關係，以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反，它輕視完整形成的個人經歷，忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程
含有成人內容
正常文學的主題是人與人之間的關係，以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反，它輕視完整形成的個人經歷，忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程
含有成人內容
《反動的修辭》是一本討論＂反對力量＂的書，說著從法國大革命以來政客對於改革，像是民主自由、選舉權和社會福利等等議題，是如何透過幾種修辭法法來模糊視聽，轉移並影響群眾的注意力。
《反動的修辭》是一本討論＂反對力量＂的書，說著從法國大革命以來政客對於改革，像是民主自由、選舉權和社會福利等等議題，是如何透過幾種修辭法法來模糊視聽，轉移並影響群眾的注意力。
雖然現在才十一月初，寫回顧文時間上有些太早，但有鑑於大陸房地產行業在下半年經歷了種種衝擊，大部分的開發商都停止拿地，也等於放棄了最後兩個月的發展。這股寒冬預計要等到明年春節後，甚至到下半年才會轉好。所以想著趁著這個時間，把與許多行業專家交流的心得，與這幾年參與行業的體會先整理起來
雖然現在才十一月初，寫回顧文時間上有些太早，但有鑑於大陸房地產行業在下半年經歷了種種衝擊，大部分的開發商都停止拿地，也等於放棄了最後兩個月的發展。這股寒冬預計要等到明年春節後，甚至到下半年才會轉好。所以想著趁著這個時間，把與許多行業專家交流的心得，與這幾年參與行業的體會先整理起來
如果有一天阿拉丁神燈顯靈，問你，是想要世界上最大的聲譽、財富還是權勢，你的選擇是什麼呢?說說你的渴望吧，在這殘酷的現實世界裡，科、祿、權中，你相信哪一個才能讓自己安身立命，又能在花花世界裡捕捉下最多的花。
如果有一天阿拉丁神燈顯靈，問你，是想要世界上最大的聲譽、財富還是權勢，你的選擇是什麼呢?說說你的渴望吧，在這殘酷的現實世界裡，科、祿、權中，你相信哪一個才能讓自己安身立命，又能在花花世界裡捕捉下最多的花。
納粹在二戰時期的暴行，對現代人來說既熟悉又陌生。熟悉是因為所有人都從歷史課本裡，或多或少的聽過學過考試過。但陌生，是因為所有人都不清楚，這些暴行背後的影響。納粹集中營真正的惡不只是毀滅種族，也不是刑求虐殺
納粹在二戰時期的暴行，對現代人來說既熟悉又陌生。熟悉是因為所有人都從歷史課本裡，或多或少的聽過學過考試過。但陌生，是因為所有人都不清楚，這些暴行背後的影響。納粹集中營真正的惡不只是毀滅種族，也不是刑求虐殺
講到故宮，我們總有種混亂感，台北似乎有一個、北京一個，但事實上南京、瀋陽也都有著自己的故宮，而這本《故宫六百年》說的卻只是北京故宮，紫禁城。那為什麼書名是故宮六百年，不是紫禁城六百年呢?
講到故宮，我們總有種混亂感，台北似乎有一個、北京一個，但事實上南京、瀋陽也都有著自己的故宮，而這本《故宫六百年》說的卻只是北京故宮，紫禁城。那為什麼書名是故宮六百年，不是紫禁城六百年呢?
1910~1941這段兩次世界大戰之間的近現代歷史，對2020年代的我們來說還距離不到一百年，卻近乎是一段被遺忘了的歷史。會被遺忘我感覺是因為還很難對這段歷史下註解，越是近代的歷史，就越會跟現在身處的社會有更多的牽扯
1910~1941這段兩次世界大戰之間的近現代歷史，對2020年代的我們來說還距離不到一百年，卻近乎是一段被遺忘了的歷史。會被遺忘我感覺是因為還很難對這段歷史下註解，越是近代的歷史，就越會跟現在身處的社會有更多的牽扯
大自然的生活既規律又多變，他們按照固定的規律有節奏的釋放生命力，但所有在它羽翼下的生命，卻又都必須不斷地持續地抵抗時間的洪流，所以在大自然母親的懷抱與督促下，每個生命都要抬頭挺胸的驕傲活著
大自然的生活既規律又多變，他們按照固定的規律有節奏的釋放生命力，但所有在它羽翼下的生命，卻又都必須不斷地持續地抵抗時間的洪流，所以在大自然母親的懷抱與督促下，每個生命都要抬頭挺胸的驕傲活著
金庸曾說：『古龍的小說沒有明確的歷史背景，他用一種歐化的、現代人的想法來表達一種武俠世界，走另一條路，他個性中有個缺點就是不太能堅持，大部分小說只寫一半，若都是他自己寫，水準要高得多』
金庸曾說：『古龍的小說沒有明確的歷史背景，他用一種歐化的、現代人的想法來表達一種武俠世界，走另一條路，他個性中有個缺點就是不太能堅持，大部分小說只寫一半，若都是他自己寫，水準要高得多』
《蜃樓》是一部描繪1990年代中國改革開放時期的小說，聚焦於海南經濟特區的投資與挑戰。男主角張明舶在面對名利與道德的抉擇中，揭示了房地產行業的種種陰暗面。故事中，角色們在社會變革中掙扎求存，探索善與惡的界限，展現了人性在艱難環境中的掙扎與抗爭。作者嚴歌苓以深刻的筆觸勾勒出這個時代的豐富情感與人性光輝
5/5蜃樓
《蜃樓》是一部描繪1990年代中國改革開放時期的小說，聚焦於海南經濟特區的投資與挑戰。男主角張明舶在面對名利與道德的抉擇中，揭示了房地產行業的種種陰暗面。故事中，角色們在社會變革中掙扎求存，探索善與惡的界限，展現了人性在艱難環境中的掙扎與抗爭。作者嚴歌苓以深刻的筆觸勾勒出這個時代的豐富情感與人性光輝
5/5蜃樓
《使女的故事》是一部反烏托邦的故事，但他跟《美麗新世界》、《一九八四》又有點不太一樣，同樣都是思考生存世界合理的樣子，但《使女的故事》更彰顯了女性的被壓迫。在男人更容易掌握武力的事實下，女性更容易成為被妥協的犧牲者
《使女的故事》是一部反烏托邦的故事，但他跟《美麗新世界》、《一九八四》又有點不太一樣，同樣都是思考生存世界合理的樣子，但《使女的故事》更彰顯了女性的被壓迫。在男人更容易掌握武力的事實下，女性更容易成為被妥協的犧牲者
「能從眼眶姦出淚的叫悲劇，從嘴角榨出笑的叫喜劇，姦跟榨/煎跟炸的差異在於油的多寡，故事一旦太油是不能稱悲的。」
「能從眼眶姦出淚的叫悲劇，從嘴角榨出笑的叫喜劇，姦跟榨/煎跟炸的差異在於油的多寡，故事一旦太油是不能稱悲的。」
我並不抱任何幻想，等待著我的是死亡，死亡是公平的。我的死是罪有應得，諸位陪審官先生。即使我的罪不那麼重，我看到有些人也並不肯罷休，不肯因為我年輕而憐惜我，反倒是要借我來殺一儆百，來懲罰妄圖非分的年輕人，因為我們出生在下等人家.....
我並不抱任何幻想，等待著我的是死亡，死亡是公平的。我的死是罪有應得，諸位陪審官先生。即使我的罪不那麼重，我看到有些人也並不肯罷休，不肯因為我年輕而憐惜我，反倒是要借我來殺一儆百，來懲罰妄圖非分的年輕人，因為我們出生在下等人家.....
在我們熟悉的歷史論述中，商朝最後的君王紂是因為暴虐的統治，失去了民心才最終失去了國家。但《翦商：殷周之變與華夏新生》這本書認為，或許滅國的責任不該是紂王來扛，商朝滅亡的真正原因，是支撐整個商王朝統治的活人祭祀與對外征戰，激發了周邊部族的反抗。直到的周族部族發出致命一擊，完成改朝換代的壯舉。
在我們熟悉的歷史論述中，商朝最後的君王紂是因為暴虐的統治，失去了民心才最終失去了國家。但《翦商：殷周之變與華夏新生》這本書認為，或許滅國的責任不該是紂王來扛，商朝滅亡的真正原因，是支撐整個商王朝統治的活人祭祀與對外征戰，激發了周邊部族的反抗。直到的周族部族發出致命一擊，完成改朝換代的壯舉。
這是一部沒有任何廣告，甚至播放預告片都鼓勵觀眾閉眼的零宣傳動畫電影。剛好我的書寫也不太喜歡描寫太多情節，喜歡表達體驗作品時的感受、情緒，所以害怕劇透的朋友，還請安心服用。一起珍惜這種沒有預設立場的影片，很純粹的享受一場電影
這是一部沒有任何廣告，甚至播放預告片都鼓勵觀眾閉眼的零宣傳動畫電影。剛好我的書寫也不太喜歡描寫太多情節，喜歡表達體驗作品時的感受、情緒，所以害怕劇透的朋友，還請安心服用。一起珍惜這種沒有預設立場的影片，很純粹的享受一場電影
遊戲是什麼？就是明日，明日又明日。遊戲可以無限次再生，有著無限次彌補錯誤的機會。只要一直玩下去總會贏過一次，沒有什麼失去是永久的，因為沒有任何事物會永久不變。人就能在裡面獲得安慰和肯定。
遊戲是什麼？就是明日，明日又明日。遊戲可以無限次再生，有著無限次彌補錯誤的機會。只要一直玩下去總會贏過一次，沒有什麼失去是永久的，因為沒有任何事物會永久不變。人就能在裡面獲得安慰和肯定。
有一個人生的永恆問題，問的是要經歷怎麼樣的人生，才算是不枉費來到這個世界?是要所謂理想的「月亮」還是溫飽的「六便士」?我們該怎麼跟自己內心那些才華的騷動來溝通?該怎麼樣的保持所有關係的平衡而不顯得自私?又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
有一個人生的永恆問題，問的是要經歷怎麼樣的人生，才算是不枉費來到這個世界?是要所謂理想的「月亮」還是溫飽的「六便士」?我們該怎麼跟自己內心那些才華的騷動來溝通?該怎麼樣的保持所有關係的平衡而不顯得自私?又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
又或者，我們該怎麼痛快的接受這樣「自私」的自己?
只發生一次的事情，其實談不上有什麼意義可言。就像法國大革命，這麼多充滿熱情與正義的人死在羅伯斯比的手上。那些熱情與憤怒卻最終只變成文字和回憶，而人類這個群體的輪迴卻不會停止下一次的重複。布拉格之春、阿拉伯之春...為理念死去的人們，只會一再的為理念死去。
只發生一次的事情，其實談不上有什麼意義可言。就像法國大革命，這麼多充滿熱情與正義的人死在羅伯斯比的手上。那些熱情與憤怒卻最終只變成文字和回憶，而人類這個群體的輪迴卻不會停止下一次的重複。布拉格之春、阿拉伯之春...為理念死去的人們，只會一再的為理念死去。
梵語傳說也告誡世人，這類前世註定的愛，有時可能會對命運交纏中的其中一個人，單單一個人，產生占有和痴迷。但從某個角度來說，理智與愛不能並存。愛之所以存在人世，正因為愛非理智
梵語傳說也告誡世人，這類前世註定的愛，有時可能會對命運交纏中的其中一個人，單單一個人，產生占有和痴迷。但從某個角度來說，理智與愛不能並存。愛之所以存在人世，正因為愛非理智
正常文學的主題是人與人之間的關係，以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反，它輕視完整形成的個人經歷，忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程
含有成人內容
正常文學的主題是人與人之間的關係，以及他們複雜的感覺和情緒。情慾作品則恰恰相反，它輕視完整形成的個人經歷，忽視對動機和其可信性的探索。記錄的只是喪失個性的器官之間毫無目的、不知疲倦的活動過程
含有成人內容
《反動的修辭》是一本討論＂反對力量＂的書，說著從法國大革命以來政客對於改革，像是民主自由、選舉權和社會福利等等議題，是如何透過幾種修辭法法來模糊視聽，轉移並影響群眾的注意力。
《反動的修辭》是一本討論＂反對力量＂的書，說著從法國大革命以來政客對於改革，像是民主自由、選舉權和社會福利等等議題，是如何透過幾種修辭法法來模糊視聽，轉移並影響群眾的注意力。
雖然現在才十一月初，寫回顧文時間上有些太早，但有鑑於大陸房地產行業在下半年經歷了種種衝擊，大部分的開發商都停止拿地，也等於放棄了最後兩個月的發展。這股寒冬預計要等到明年春節後，甚至到下半年才會轉好。所以想著趁著這個時間，把與許多行業專家交流的心得，與這幾年參與行業的體會先整理起來
雖然現在才十一月初，寫回顧文時間上有些太早，但有鑑於大陸房地產行業在下半年經歷了種種衝擊，大部分的開發商都停止拿地，也等於放棄了最後兩個月的發展。這股寒冬預計要等到明年春節後，甚至到下半年才會轉好。所以想著趁著這個時間，把與許多行業專家交流的心得，與這幾年參與行業的體會先整理起來
如果有一天阿拉丁神燈顯靈，問你，是想要世界上最大的聲譽、財富還是權勢，你的選擇是什麼呢?說說你的渴望吧，在這殘酷的現實世界裡，科、祿、權中，你相信哪一個才能讓自己安身立命，又能在花花世界裡捕捉下最多的花。
如果有一天阿拉丁神燈顯靈，問你，是想要世界上最大的聲譽、財富還是權勢，你的選擇是什麼呢?說說你的渴望吧，在這殘酷的現實世界裡，科、祿、權中，你相信哪一個才能讓自己安身立命，又能在花花世界裡捕捉下最多的花。
納粹在二戰時期的暴行，對現代人來說既熟悉又陌生。熟悉是因為所有人都從歷史課本裡，或多或少的聽過學過考試過。但陌生，是因為所有人都不清楚，這些暴行背後的影響。納粹集中營真正的惡不只是毀滅種族，也不是刑求虐殺
納粹在二戰時期的暴行，對現代人來說既熟悉又陌生。熟悉是因為所有人都從歷史課本裡，或多或少的聽過學過考試過。但陌生，是因為所有人都不清楚，這些暴行背後的影響。納粹集中營真正的惡不只是毀滅種族，也不是刑求虐殺
講到故宮，我們總有種混亂感，台北似乎有一個、北京一個，但事實上南京、瀋陽也都有著自己的故宮，而這本《故宫六百年》說的卻只是北京故宮，紫禁城。那為什麼書名是故宮六百年，不是紫禁城六百年呢?
講到故宮，我們總有種混亂感，台北似乎有一個、北京一個，但事實上南京、瀋陽也都有著自己的故宮，而這本《故宫六百年》說的卻只是北京故宮，紫禁城。那為什麼書名是故宮六百年，不是紫禁城六百年呢?
1910~1941這段兩次世界大戰之間的近現代歷史，對2020年代的我們來說還距離不到一百年，卻近乎是一段被遺忘了的歷史。會被遺忘我感覺是因為還很難對這段歷史下註解，越是近代的歷史，就越會跟現在身處的社會有更多的牽扯
1910~1941這段兩次世界大戰之間的近現代歷史，對2020年代的我們來說還距離不到一百年，卻近乎是一段被遺忘了的歷史。會被遺忘我感覺是因為還很難對這段歷史下註解，越是近代的歷史，就越會跟現在身處的社會有更多的牽扯
大自然的生活既規律又多變，他們按照固定的規律有節奏的釋放生命力，但所有在它羽翼下的生命，卻又都必須不斷地持續地抵抗時間的洪流，所以在大自然母親的懷抱與督促下，每個生命都要抬頭挺胸的驕傲活著
大自然的生活既規律又多變，他們按照固定的規律有節奏的釋放生命力，但所有在它羽翼下的生命，卻又都必須不斷地持續地抵抗時間的洪流，所以在大自然母親的懷抱與督促下，每個生命都要抬頭挺胸的驕傲活著
金庸曾說：『古龍的小說沒有明確的歷史背景，他用一種歐化的、現代人的想法來表達一種武俠世界，走另一條路，他個性中有個缺點就是不太能堅持，大部分小說只寫一半，若都是他自己寫，水準要高得多』
金庸曾說：『古龍的小說沒有明確的歷史背景，他用一種歐化的、現代人的想法來表達一種武俠世界，走另一條路，他個性中有個缺點就是不太能堅持，大部分小說只寫一半，若都是他自己寫，水準要高得多』